這兩天，網(wǎng)上又在吵吵嚷嚷，說是“新版《毛主席語錄》”在12月毛主席誕辰120周年之前要推出了。盡管消息來源從早先的“大公網(wǎng)”變成了“英國衛(wèi)報”，但仍然言之鑿鑿地說什么“是習近平同志任軍委副主席時部署的”，“目前政治局正在審定”云云。
看來，“新版《毛主席語錄》”的出版是確定無疑的了。當然“內(nèi)容上有所調(diào)整，增刪部分比較大”，又據(jù)稱“新版的標題可能不會出現(xiàn)‘語錄’二字，另外會選擇用‘毛澤東’，而不是‘毛主席’，因為前者聽起來比較中性”。
這么說來，這個“新版《毛主席語錄》”，跟老版《毛主席語錄》似乎沒有什么關(guān)系，無論是編篡者還是出版者，無論是書名還是內(nèi)容，都今非昔比、面目全非了。這不禁使人心生好奇：這樣的“新版《毛主席語錄》”，會是個啥模樣呢?
好在已有“前車之鑒”，可以讓人一窺究竟，那就是幾年前出版的《毛澤東箴言》一書。這里，轉(zhuǎn)錄一篇本人當時的帖子《由<毛澤東箴言>一書，說到對毛澤東思想的“偶像化、庸俗化、和諧化”》，來探究一下那個“新版《毛主席語錄》”的葫蘆里，將會賣些什么藥吧：
2009年10月，由中國中共文獻研究會編訂的《毛澤東箴言》一書，由人民出版社和中央文獻出版社聯(lián)合出版發(fā)行了。據(jù)報道，該書“共收錄毛澤東同志的至理名言360條，這360條箴言分成觀世、正己、待人、處事4大篇，其下又按毛澤東倡導(dǎo)的對立統(tǒng)一和矛盾轉(zhuǎn)化的辯證方法，分為‘有窮與無盡’、‘有患與無畏’、‘表達與傾聽’、‘大局與小節(jié)’等36小類。”
那么，《毛澤東箴言》的具體內(nèi)容有哪些呢?翻開此書的紅色封面，提綱挈領(lǐng)的是“觀世哲學、正己哲學、待人哲學、處事哲學”四行大字。其后，又有細目：
目 錄
觀 世
之一 有窮與無盡
之二 新舊與消長
之三 自由與必然
之四 客觀與主觀
之五 理想與現(xiàn)實
之六 困難與順利
之七 現(xiàn)象與本質(zhì)
之八 單純與復(fù)雜
之九 傳承與創(chuàng)新
之十 本土與異域
正 己
之一 有患與無畏
之二 貴賤與盛衰
之三 自力與外援
之四 主動與被動
之五 代價與收獲
之六 自得與內(nèi)省
之七 虛名與實績
之八 學習與使用
待 人
之一 表達與傾聽
之二 進言與改過
之三 收放與疏堵
之四 批評與原諒
之五 愛恨與恩怨
之六 對立與團結(jié)
之七 沖突與妥協(xié)
之八 共存與互利
處 事
之一 大局與小節(jié)
之二 大膽與小心
之三 沉著與機動
之四 目標與步驟
之五 退讓與進取
之六 緊張與松弛
之七 全面與部分
之八 近觀與遠見
之九 問題與結(jié)論
之十 分析與綜合
粗觀此目錄，還以為是哪本《鴻儒格言》、《活佛真言》或《高道名言》呢!不過，這暫且按下不表，還是先來看一看列寧的幾段著名論述吧?，F(xiàn)摘錄如下，并稍加評論：
【歷史上常有這種情形：那些在被壓迫階級中素享盛名的革命領(lǐng)袖逝世以后，他們的敵人便企圖竊取他們的名字來欺騙被壓迫階級。】
——列寧：《帝國主義和社會主義運動中的分裂》，《列寧選集》第2卷第717頁
怎么竊取?怎么欺騙?列寧在下面的論述中作了深刻的揭露。
【馬克思的學說在今天的遭遇，正如歷史上被壓迫階級在解放斗爭中的革命思想家和領(lǐng)袖的學說常有的遭遇一樣。當偉大的革命家在世時，壓迫階級總是不斷迫害他們，以最惡毒的敵意、最瘋狂的仇恨、最放肆的造謠和誹謗對待他們的學說。在他們逝世以后，便試圖把他們變?yōu)闊o害的神像，可以說是把他們偶像化，賦予他們的名字某種榮譽，以便“安慰”和愚弄被壓迫階級，同時卻閹割革命學說的內(nèi)容，磨滅它的革命鋒芒，把它庸俗化?，F(xiàn)在資產(chǎn)階級和工人運動中的機會主義者在對馬克思主義作這種“加工”的事情上正一致起來。他們忘記、抹殺和歪曲這個學說的革命方面，革命靈魂。他們把資產(chǎn)階級可以接受或者覺得資產(chǎn)階級可以接受的東西放在第一位來加以頌揚。】
——列寧：《國家與革命》，《列寧選集》第3卷第112頁
第一，把革命領(lǐng)袖“變?yōu)闊o害的神像，把他們偶像化”;第二，“閹割革命學說的內(nèi)容，磨滅它的革命鋒芒，把它庸俗化”;第三，“把資產(chǎn)階級可以接受或者覺得資產(chǎn)階級可以接受的東西放在第一位來加以頌揚”，即將無產(chǎn)階級思想體系同資產(chǎn)階級思想體系“和諧化”。這樣，就能達到既竊取革命領(lǐng)袖的名字，又“安慰”和愚弄被壓迫階級的目的了。
【考茨基把馬克思主義中能為自由主義者，能為資產(chǎn)階級接受的東西(對中世紀制度的批評，資本主義特別是資本主義民主在歷史上的進步作用)拿來，而把馬克思主義中不能為資產(chǎn)階級接受的東西(無產(chǎn)階級為消滅資產(chǎn)階級而對它采用的革命暴力)拋棄、抹殺和隱瞞起來。正因為這樣，不管考茨基的主觀信念怎樣，他的客觀地位必然使他成為資產(chǎn)階級的奴才?！?/p>
——列寧：《無產(chǎn)階級革命和叛徒考茨基》，《列寧選集》第3卷第601頁
考茨基就是一個把革命領(lǐng)袖及其學說“偶像化、庸俗化、和諧化”的典型。他表面上推崇馬克思主義，卻蓄意夸大資本主義特別是資本主義民主在歷史上的進步作用，根本否認無產(chǎn)階級為消滅資產(chǎn)階級而對它采用的革命暴力，反對階級斗爭，鼓吹對立階級之間的和諧合作。這樣的人、這樣的做法，我們現(xiàn)在見得還少嗎?不管他們的主觀信念怎樣，在“把馬克思主義中不能為資產(chǎn)階級接受的東西拋棄、抹殺和隱瞞起來”這一點上，都是相同的。這是為什么呢?
【科學的發(fā)展在提供愈來愈多的材料，證明馬克思是正確的。因此要同他進行斗爭就不得不加以偽裝，不是去公開反對馬克思主義的原理，而是假裝承認它，卻用詭辯來閹割它的內(nèi)容，把馬克思主義變?yōu)閷Y產(chǎn)階級無害的神圣的“偶像”。】
——列寧：《第二國際的破產(chǎn)》，《列寧選集》第2卷第470頁
這方面，最具“中國特色”的，就是三十年來接二連三地出現(xiàn)的所謂“中國化的馬克思主義”。這種用詭辯來閹割了它的內(nèi)容的“馬克思主義”，就是對資產(chǎn)階級沒有害處的神圣的“偶像”。其次，就是對毛澤東思想的“偶像化、庸俗化、和諧化”了，而《毛澤東箴言》一書不能不說是一個典型。
這只要從中搜索一下毛澤東思想作為無產(chǎn)階級革命理論所必然具備的一系列關(guān)鍵詞，就可以清楚地看出來：
《毛澤東箴言》
關(guān)鍵詞 搜索結(jié)果
階級 0
階級斗爭 0
工人、工人階級 0
無產(chǎn)階級 0
農(nóng)民、農(nóng)民階級 0
人民民主專政 0
無產(chǎn)階級專政 0
民主 0
革命 1
共產(chǎn)黨 1
馬克思、馬克思主義 0
列寧、列寧主義 0
共產(chǎn)主義 0
社會主義 0
資本主義 0
地主、地主階級 0
資本家、資產(chǎn)階級 0
國民黨 0
帝國主義 0
反動派 0
[按：其中僅出現(xiàn)一次的“革命”和“共產(chǎn)黨”兩詞的引文分別是“工作的時候就要有一股革命熱情，就要有一種拼命精神”和“世界上怕就怕‘認真’二字，共產(chǎn)黨就最講‘認真’”。]
據(jù)《毛澤東箴言》“出版說明”稱，“收入本書的內(nèi)容，摘選自《毛澤東選集》一至四卷、《毛澤東文集》一至八卷、《建國以來毛澤東文稿》一至十三冊”。
好，下面我們就再從《毛澤東選集》一至五卷(包括《毛澤東文集》和《建國以來毛澤東文稿》的部分內(nèi)容)中，來搜索一下同樣的20個關(guān)鍵詞。
《毛澤東選集》
關(guān)鍵詞 搜索結(jié)果
階級 151
階級斗爭 37
工人、工人階級 110、56
無產(chǎn)階級 74
農(nóng)民、農(nóng)民階級 117、21
人民民主專政 20
無產(chǎn)階級專政 14
民主 161
革命 181
共產(chǎn)黨 173
馬克思、馬克思主義 69、49
列寧、列寧主義 57、49
共產(chǎn)主義 38
社會主義 82
資本主義 78
地主、地主階級 91、42
資本家、資產(chǎn)階級 34、115
國民黨 151
帝國主義 143
反動派 94
(如果直接搜索《毛澤東文集》一至八卷和《建國以來毛澤東文稿》一至十三冊，這些數(shù)字會更大!)
請看，《毛澤東箴言》一書，把毛澤東思想作為革命理論所必然具備的這些關(guān)鍵詞，當然也連同與它們密切相關(guān)的革命內(nèi)容，拋棄、抹殺和隱瞞得何等干凈、何等徹底啊!盡管《毛澤東選集》一至五卷和《毛澤東箴言》的篇幅大小不一，編選角度不同，但是能夠把前者使用幾十次、上百次的關(guān)鍵詞，在后者從中摘選的“360條箴言”中，統(tǒng)統(tǒng)地“歸〇”，得怎樣的費盡心思、絞盡腦汁哪?
讀這樣的《毛澤東箴言》，在你面前的，是一個不講階級和階級斗爭，不提工人和農(nóng)民，不談專政和民主，不說革命和共產(chǎn)黨，不分社會主義和資本主義，不信共產(chǎn)主義和馬列主義的毛澤東!這還是中國人民的革命領(lǐng)袖和導(dǎo)師嗎?還是指引新民主主義革命和社會主義革命取得偉大勝利的毛澤東思想的創(chuàng)立者嗎?
就這樣，該書的“出版說明”還假惺惺地賦予毛澤東的名字某種榮譽：“毛澤東是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，是中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人”;它所摘引的毛澤東的360句話，是所謂的“精神財富”、“名言警句”、“傳世箴言”云云。
將一位革命領(lǐng)袖、一種革命思想，磨滅他的革命鋒芒，抹殺和歪曲這個學說的革命靈魂，閹割它的內(nèi)容，甚至抽掉其骨骼和血肉，這還是什么“革命家、戰(zhàn)略家和理論家”，還是什么“精神財富”、“傳世箴言”嗎?不，那至多只是一具供人頂禮膜拜的無用的偶像而已!
將毛澤東同志堅持、運用和發(fā)展了半個多世紀的馬克思主義哲學、共產(chǎn)黨的斗爭哲學，歸結(jié)為所謂“觀世哲學、正己哲學、待人哲學、處事哲學”，這樣，毛澤東同志豈不就成了一個一味講究“觀世正己待人處事”的謹小慎微的低俗庸人，毛澤東思想豈不就成了一種八面玲瓏的庸俗哲學了嗎?
將國民黨蔣介石懸賞20萬大洋捕殺的“共匪首惡”、地主資產(chǎn)階級恨之入骨的“獨裁暴君”、帝國主義和一切反動派聞風喪膽的“赤色中國領(lǐng)袖”，變?yōu)橐粋€絕口不提“地主資產(chǎn)階級、國民黨、帝國主義、反動派”這些詞語的“謙謙君子”，于是，毛澤東思想就完全可以與一切剝削階級理論、甚至宗教教義和衷共濟、和諧相處了!
對毛澤東同志和毛澤東思想進行有利于資產(chǎn)階級和帝國主義、有利于“安慰”和愚弄被壓迫階級的“偶像化、庸俗化、和諧化”，這就是《毛澤東箴言》一書的編訂者和出版者的“三部曲”，就是他們的真實意圖和險惡用心。
而這種種手段，在今天的中國，得心應(yīng)手地拿來運用的人還真不少。那些“特色理論”的創(chuàng)造者們，一方面三十余年如一日地“以最惡毒的敵意、最瘋狂的仇恨、最放肆的造謠和誹謗”，對待毛澤東同志和毛澤東思想，并鼓動、縱容、甚至操縱社會上的反毛思潮;另一方面又根據(jù)他們的需要，時不時地拉大旗作虎皮，自詡“與毛澤東思想一脈相承”、“中國化的馬克思主義”，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來為他們效勞，借用它們的名字、戰(zhàn)斗口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新的一幕”(馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》)。
對此，善良的人們可要警惕啊!
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寫到此，不禁又想起了一件往事：
1979年2月12日，中共中央宣傳部發(fā)出的《關(guān)于停止發(fā)行〈毛主席語錄〉的通知》中說：“林彪為撈取政治資本而搞的《毛主席語錄》本，斷章取義，割裂毛澤東思想，自發(fā)行以來，危害很大，流毒甚廣。為了肅清林彪、‘四人幫’的流毒，自即日起，新華書店、國際書店現(xiàn)存的中文版、民族版和外文版《毛主席語錄》本一律停止發(fā)行。”
TMD!到底是誰在“撈取政治資本”?到底是誰在“斷章取義，割裂毛澤東思想”?到底是誰炮制的東西“危害很大，流毒甚廣”?總有一天，會老賬、新賬一并清算的!
對那個所謂“新版《毛主席語錄》”，我們拭目以待!
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