今年是中國人民偉大領袖毛澤東誕辰的120周年。
黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。當今，在國人革命理念喪失、物欲橫流，崇尚私利、道德淪喪，崇洋迷外、世風日下，“非毛”濁流泛濫、民族危機嚴重之際，寫這篇紀念文章，內心尤感五味雜陳。
毛澤東作為中國人民的偉大領袖，他領導創建中國共產黨、創建人民軍隊、創建新中國，讓幾千年來受苦受難受壓迫的勞動人民翻身作主人，徹底改變百年中華在世界民族之林的地位，這些都已成為客觀歷史，毋需再論。不管反毛之輩怎樣丑化、污蔑，竭盡惡毒攻擊之能事，然而，巍峨雄偉的高山，豈能被為幾口唾沫所淹滅?小丑跳梁，其結果只能為后人留下“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”的笑柄罷了!
毛澤東的偉大之處，其實不只是他領導人民打江山，創建新中國(古今中外打江山、戰外敵的民族英雄多的是，少一個毛澤東也無妨);他的真正偉業恰恰是在于：是他顛覆了以往整個五千年的文明史，為探索人類文明由感性的低級階段向理性高級階段的發展，作出了前所未有的貢獻(這樣的人物史上未見又必不可少)。
已知的中國文明史——夏王朝的建立，始于公元前2070年;已知人類文明歷史始于公元前3100年古埃及王國的建立。據此算來，中華文明史已超過4000多年;人類文明史已愈五千多年。
一部漫長的人類文明史，透過其五光十色的歷史表象，質而言之，無非就是一個私有制社會，它明顯地具有三個特征：
1、始終是一個少數人剝削多數人的社會，“勞而不獲，獲而不勞”;(經濟剝削)
2、始終是一個少數人壓迫多數人的社會，“勞心者治人，勞力者治于人”;(政治壓迫)
3、始終是一個少數人欺騙多數人的社會，“言‘仁義道德’”，“行‘人不為己，天誅地滅’”。(思想控制)
橫看世界，無論是世界文明發祥地——北非尼羅河的古埃及王國、西亞兩河流域的古巴比倫王國、南亞印度河流域的古代印度和東亞黃河流域的古代中國;還是西方的古希臘、羅馬世界……，無不如此。
縱觀歷史，從古代世界希臘、羅馬推行的奴隸制度，到中世紀中國的封建制度，抑或是近代歐美流行的資本主義制度，概莫能外。
歷史就這樣年復一年地一直延續著。
對五千年來的私有制剝削制度究竟應該怎樣看?
古今中外統治階級歷來認為，這樣的社會制度是“天經地義”，誰要反抗就是“大逆不道”，造反有罪!并通過宗教的麻痹，“圣人”的說教，把這種觀念灌輸給被統治階級，使大多數人民群眾變成溫順的綿羊與順民——聽憑“上帝”的“放牧”和“命運”的安排。
然而，五千年文明史的殘酷現實，促使被剝削、被壓迫人們為生存而不斷地反抗、斗爭;同時，它又教育著人們對人類命運的思考，更讓一些思想家不斷地質疑、反思這種社會制度。無論是古代西方柏拉圖《理想國》中對“正義”與“善”的追求，還是東方儒家對“天下為公”、“大同世界”的描述，以至近代莫爾在《烏托邦》中的構想，無一不體現了人類對美好未來的向往。
其實，自從二、三百萬年前東非肯尼亞地區出現人類以后，在漫長的數以百萬年計的蒙昧時代(史前史)，人類一直過著原始共產主義的生活。只是到了五千年前，人類進入文明時代(有文字記載)，才出現了私有制，才形成了階級和國家。
即使是在文明時代，五千年的文明史，也只能是人類文明發展的第一階段，它不過是人類文明的低級階段，亦即感性的自發的階段：私有制社會階段。
人類文明史的發展必然還會有第二個階段，那就是人類文明的高級階段，亦即理性的自覺發展階段：共產主義公有制階段。19世紀40年代科學共產主義的問世，無疑就是人類理性發展的開端。
人類文明歷史所以必需歷經這樣兩個階段的發展，這是人類自身發展的必然結果。
人所共知：存在決定意識。人，天生是一個個的個體，自然就會有個人利益，或稱“私利”;人同時又是集體的、社會的，離開了集體就不可能生存，這就必然會產生集體利益，即所謂“公利”。人的這種個體性與集體性的對立統一，決定了人既有個人“私利”，同時又離不開集體的“公利”。人的這種兩重性，反映在人性上就表現為：私心與公心并存，善惡并存的兩面，也即“半是天使半是魔鬼”。
資本主義和歷史上的私有制社會，是一種主張“私利”驅動的世界觀價值體系，認為“追求個人幸福”天經地義。極而言之，叫做“人不為己，天誅地滅”。它強調發揮個體的積極性，在激烈的競爭中求發展，并在個體發展中實現集體發展。
事實上經過五千年的發展，到了近代，私有制社會已到了盡頭。私有制使不同人群、不同民族、不同國家、不同國家集團的利益置于對立與對抗的關系，這種對立與對抗導致人類相互惡斗殘殺不止，并最終使人類走向毀滅，上世紀兩次世界大戰的災難已兆示了這一危機。如今，隨著科技的迅猛發展，核、生化、導彈等大規模殺傷性武器的問世與擴散，任何一方的戰爭狂人，只要為著自身的私利而一時發狂，就可在瞬間毀滅整個人類。要想扭轉這一危險的發展趨勢，唯有埋葬私有制社會的發展。
共產主義則是一種主張“公利”驅動的世界觀價值體系，認為只有保證集體利益才可能有個人利益，個人利益必須服從集體利益，極而言之，叫做“先公后私”、“大公無私”。它強調的是集體主義與利他主義，以此保證整體的發展，主張在整體發展過程中實現個體利益與價值。
私利、私欲，是人類與生俱來的東西，是感性的產物，它是自發產生的;這就決定了人類文明發展的第一階段必然是私有制社會。
反之，公利、利他，則是人類后天的東西，是理性的產物，因此，共產主義(公有制)的世界觀價值體系，則是人類社會發展到一定階段的歷史產物，是人類理性水平提高——對私有制社會批判的必然，它是人類進步、教育的結果。
由此，資本主義(私有制)的世界觀價值體系，必然是自發地自然形成的;反之，正如列寧所說，“工人運動不會自發產生馬克思主義”，馬克思主義主義只能是靠“灌輸”(教育)而發展的。
對任何未經過理性教育(包括未受剝削壓迫經歷)的人而言，他們天生就具有親資本主義(私有制)世界觀價值體系的傾向。如果推行資本主義，就容易從內在自然(和平)演變的;而推行共產主義，就一定需要依靠外界的教育與革命的變革。
有人宣稱參加共產黨組織，干了幾十年革命，卻不知道“什么是社會主義?”并妄言“共產主義是不可能實現的空想”。實在是可悲!其實，要弄懂“什么是社會主義?”很簡單，只要做到兩條：
一曰站穩立場，始終站在占人口極大數的勞苦大眾一邊;二曰反對私有制，擁護公有制。
做到了這兩條，就是弄懂了社會主義，共產主義也就不會是空想，而是崇高的理想。你只要始終不渝地為此而奮斗，“International”(“英特納雄耐爾”)就一定會實現!
毛澤東的偉大，就在于他胸懷中華民族和全人類的解放事業的大志，始終站在中國與世界勞苦大眾的立場上;堅定地反對私有制，建立并堅持公有制，畢生為人民大眾擺脫幾千年私有制的桎梏而斗爭。
在歷經無數艱難曲折以后，1949年毛澤東終于領導中國人民，取得了中國民主革命的勝利。以后，他又領導中國人民進行了社會主義革命和建設，直到1976年辭世，以其前所未有的業績，在占世界1/4人口的中國，實踐了人類歷史上全新的公有制社會，開創了全新的毛澤東時代新社會：
在這一社會里，實行了生產資料的公有制。它徹底改變了歷史上由少數人憑借對生產資料的占有、剝削多數人的社會現象;徹底消除了那種“勞而不獲，獲而不勞”的社會不公;原先的剝削階級分子變成了自食其力的勞動者，所有社會成員實現了“各盡所能，按勞分配”。
在這一社會里，占人口極大多數的勞動人民真正翻身作了主人。工人頭上沒了資本家，農民頭上不再有地主，西藏農奴成主人。整個社會的所有成員，都擁有同樣的權利：生有所育，長有所學，壯有所為，老有所養;居者有其屋，病者有其醫，寡鰥孤獨，皆有依靠。
在這一社會里，騎在百姓頭上作威作福的官員消失了，代之以“人民的好公仆”焦裕祿;戲劇舞臺上欺壓小民的惡警察“369”消失了，代之以《今天我休息》電影里的為民服務的好民警馬天民;禍害中國數千年的“黃黑賭毒”消失了，一洗舊社會的污泥濁水，代之以健康清新、積極向上的社會民風。
在這一社會里，幾千年被壓在社會最低層的中國婦女的地位得以徹底改變。她們不再是男子的附屬，不再是有產階級老爺、少爺手中的“玩物”，而是成為具有獨立人格的革命者與建設者，在新中國“婦女撐起了半邊天”!
在這一社會里，正氣抬頭，邪氣消散，好人當道，壞人不成氣候，社會穩定，無需“維穩”;上下一致、干群同心，軍民一家，六億人民六億兵，不戰則已，戰則必勝，令外敵膽顫心寒;全國人民過著自力更生、艱苦奮斗、同甘共苦、同舟共濟的平等互助生活，對自己的前途充滿信心。
……
在毛澤東時代，雖說中國人民的總體生活水平不算高，只能隨著國家經濟的發展而逐步改善;但百姓衣食無憂，生活安定，生存環境安全。全國人民，不管城鄉，生老病死有保障，對此史實，所有在70年代以前出生、只要還活著的中國人都能作證，舉世公認。
社會穩定，經濟發展，人口自然增長。自1840年到1949年的“百年中國”，由于外來侵略和內部腐敗，導致中華民族受災受難、民不聊生，中國人口始終停留在不過5億之數。到了毛澤東時代，中國人口則穩步增長。從1949年的5.4億發展到1979年的9.7億(1962年起全國還正式實施計劃生育政策)，人口增長了80%!中國人的人均壽命亦大為提高，已從1949年以前的平均35歲，提高到70年代中期的65歲!
中國的經濟迅速發展，國民生產總值從1949年的466億元(工業生產總值僅45億)，發展到1979年的4062億元!不到30年，中國一躍而為世界第六工業強國!
在科學技術方面，代表這一發展水平的兩彈一星，取得了突破性的成就(1967年生產了第一枚氫彈，1970年把一顆人造衛星發射進了軌道)，其他還有諸如人造牛胰島素，雜交水稻等創新科技成果。
國內外反毛勢力自然雙眼一閉，不會對毛澤東的業績做出正確的、正面的評價。那么，可以借用一位第三者的嘴——美國學者莫里斯·邁斯納(耶魯大學歷史學教授、倫敦經濟學院客座教授)，看看他對毛澤東時代所作的評價吧：
“毛澤東的那個時代遠非是現在普遍傳聞中所謂的經濟停滯時代，而是世界歷史上最偉大的現代化時代之一，與德國、日本和俄國等幾個現代工業舞臺上主要后起之秀的工業化過程中最劇烈時期相比毫不遜色。”
“除了20世紀50年代蘇聯極其有限的援助之外，中國沒有接受過任何外援。敵對的國際環境(在美國對中國革命的敵意之上又加上蘇聯對毛主義的敵意)，與毛澤東‘自力更生’的思想原則，起到了雙重強烈的作用，使中華人民共和國到20世紀70年代末以前實際上一直處于經濟自給自足的狀況。”
“在毛澤東時代結束之際，中國實際上是以擁有一個既無外債亦無國內通貨膨脹的經濟，而在世界發展中國家絕無僅有。”(《縱觀毛澤東時代的成就》)
在否定不了毛澤東的偉業后，如今，反毛小丑又以造謠、污蔑伎倆，把人民領袖毛澤東說成是殺人如麻的“封建暴君”，又通過人身攻擊，詆毀其人格。其實，否定毛澤東，是為了否定毛澤東時代;否定毛澤東時代，歸根到底是為了否定社會主義，復辟私有制社會。
何謂“封建暴君”?任意殺人的獨裁者是也!試問：毛澤東殺過誰?誰能舉出一些實例來。
我們說蔣介石是“專制暴君”(如今他正在被一些反毛人士如茅某人等捧為“民族英雄”)，就可以舉出許多實例。筆者隨口即可舉出10余例，請看：
1912年1月，蔣介石受命陳其美，出于江湖義氣，伙同光復會叛徒王竹卿，直接作為殺手一起在上海廣慈醫院暗殺了光復會和同盟會的革命領導人陶成章;
1931年2月，蔣下令秘密殺害了“左聯”的柔石、馮鏗等五位青年作家于上海龍華監獄;
1931年11月，他下令在南京秘密處決了國民黨左派領袖鄧演達;
1933年6月他下令在上海暗殺了愛國人士楊杏佛;
1934年他下令在北京秘密處決于抗日愛國名領吉鴻昌;
1934年11月他下令國民黨特務，在滬杭路上的海寧段暗殺不聽話的《申報》總經理、愛國人士史量才;
1941年12月他下令國民黨特務殺害愛國抗日將領方振武于廣東中山縣;
1946年7月他下令暗殺于愛國民主人士李公樸于昆明;
1946年7月他又下令暗殺于愛國民主人士聞一多;
1949年7月他下令國民黨特務秘密殺害楊虎城及其妻子、秘書隨從(包括“小蘿卜頭”等8口于重慶。
以上所舉的基本上均為非共人士，至于他對共產黨人和革命人民的屠殺，那就舉不勝舉了!
反觀毛澤東他一生，他不僅自己沒殺過人，即使是在對敵斗爭中，也主張不輕易殺人。在戰爭中，他主張優待俘虜;對現行反革命罪犯，除非殺人放火，血債累累，不殺不足以平民憤的，也不輕開殺戒(即使是像“宣統皇帝”、康澤這樣的國民黨大特務頭子也不殺);肅反運動中，他定下了“一個不殺，大部不捉”的方針;對日本戰犯和國民黨戰犯，他反對從肉體上對罪犯進行懲罰，強調思想教育，通過勞動改造思想，讓罪犯棄惡從善，重新做人;歷次政治運動與黨內斗爭，目的還全在教育、挽救，從不殺人。(欲進一步了解毛澤東的革命人道主義，請詳見本人論文《論毛澤東的革命人道主義》)
至于反毛小丑對毛澤東的人身攻擊與其人格的詆毀，那就根本不值得一駁。試想，一個具有解放全民族和全人類崇高理想的偉人，他的胸懷與內心世界，能是這些反毛肖小們所能推測的嗎?
蓋棺論定。毛澤東的一生已經證明：
他為中華民族和世界被壓迫勞苦大眾，已完全地、徹底地奉獻了自己的一生，他所創立過的偉業和所留下的光輝著述就是最好的明證;
他為中國革命奉獻了6位親人(妻子楊開慧、兒子毛岸英、大弟毛澤民、小弟毛澤覃、入嗣妹妹毛澤建、侄兒毛楚雄)個個都是在他的引領下參加革命、英勇犧牲，成為革命先烈的;
他死后沒有一分錢私產遺留家人(常言道：清不清，看子孫!);
他本可以“全身而退”，但為了崇高的共產主義理想的實現，卻不計毀譽，明知不可為而為之，不惜讓自己“跌得粉碎”，為從根本上顛覆了中國和世界的五千年文明史，堅持戰斗到生命的最后一刻。
一個領導人能做到以上幾條的，人們還有什么可以苛求?試問，古今中外誰人可與其比肩?
有人說：毛主席是大佛，是菩薩，是佛祖，他是為了“普渡眾生”，不惜“舍身飼虎”。
然而，五千年的私有制度不是一次共產主義運動所能埋葬的，五千年的私有觀念與人性的改造，并不是毛澤東搞一次“斗私批修”運動所能終結的，五千年的私有制的習慣勢力不是一個“毛澤東時代”所能清除的，但有了毛澤東這偉大的一次，共產主義的理想境界終有一天會實現!
任何嚴肅對待歷史、尊重歷史的人們都會牢記毛澤東!
全中國、全世界所有覺悟了的受苦受難的勞苦大眾，將永遠紀念人民領袖毛澤東!
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