“胸懷遠(yuǎn)大目標(biāo)”——學(xué)習(xí)習(xí)近平8?19重要講話精神

　　精神上“缺鈣”，就會得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。事實(shí)證明，理想信念教育非常必要。堅(jiān)定的信仰始終是黨員、干部站穩(wěn)政治立場、抵御各種誘惑的決定性因素

　　精神上“缺鈣”，就會得“軟骨病”

　　被稱為“養(yǎng)生大師”的李一，神乎其神，信徒眾多;能“隔空取物”的“氣功大師”王林，受大腕和某些領(lǐng)導(dǎo)追隨，鬧騰九州。去年底和最近，兩“大師”相繼現(xiàn)騙子原形，引來輿論熱議。大千世界，有行騙被騙，并不稀奇，奇怪的是，一些黨員、干部也想“沾大師仙氣”，對其頂禮膜拜。據(jù)說，“大仙”王林與前不久被法院判處死緩的原高官劉志軍暗通款曲，王曾為劉的辦公室布置一塊靠山石，以“保一輩子不倒”。具有諷刺意味的是，“靠山石”還在，劉和王都倒了。

　　共產(chǎn)黨人是無神論者，入黨的一刻就把馬克思主義作為自己的信仰，把共產(chǎn)主義和社會主義作為自己的信念。這是政治靈魂。假大師受追捧，雖是較極端案例，但求神拜佛、爭撞頭鐘、講究風(fēng)水，“不問蒼生問鬼神”者有之;以為馬克思主義“過時(shí)了”，以攻擊、譏諷之為“時(shí)尚”者有之;以為“中國總搞不好”，把配偶子女移居海外、資產(chǎn)存洋銀行，給自己“留后路”者有之;對事業(yè)進(jìn)步冷淡，心為物役，及時(shí)行樂者有之。倘若理想信念是主心骨，上述種種表現(xiàn)者是否患上一種“缺鈣癥”，須作“精神補(bǔ)鈣”的事宜呢?精神上“缺鈣”，就會得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。事實(shí)證明，理想信念教育非常必要。堅(jiān)定的信仰始終是黨員、干部站穩(wěn)政治立場、抵御各種誘惑的決定性因素。習(xí)近平總書記在8•19重要講話中重新強(qiáng)調(diào)了“堅(jiān)定理想信念”的要求。

　　“胸懷遠(yuǎn)大目標(biāo)”不是空喊的

　　首先，善于把遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)聯(lián)系起來。

　　人作為高級動物，總有自己的理想和信仰。古代“女媧補(bǔ)天”、“精衛(wèi)填海”、“嫦娥奔月”的傳說，遍及歐美的教堂、中國的廟宇，都蘊(yùn)涵著人們的信仰。丹麥哲學(xué)家基爾凱郭爾認(rèn)為，人生有三個狀態(tài)、三個階段，一是審美，獲得感官需要，而僅此則擺脫不了聲色犬馬、紙醉金迷;二是道德，體驗(yàn)善惡、苦樂，追求善良、正直、節(jié)制，僅此則只是個“好人”而非“完整的人”;三是信仰，有信仰者就會超脫世俗功利，利他助人、奉獻(xiàn)社會。當(dāng)然，基氏把信仰托付給神靈，我們則托付給科學(xué)。恩格斯把理想譽(yù)為“有機(jī)物最高產(chǎn)物”。

　　共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想由認(rèn)識和把握社會發(fā)展規(guī)律中產(chǎn)生。我們經(jīng)歷過“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”的稚嫩階段，提出了社會主義初級階段理論，將實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想扎實(shí)地落到現(xiàn)實(shí)的“地上”，實(shí)在地加以推進(jìn)。中國現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展，正圓著近現(xiàn)代志士仁人強(qiáng)國之夢，也一代代、一屆屆“接力賽”式地邁向美好社會。卓著成就顯示馬克思主義、社會主義的強(qiáng)大生命力，顯示共產(chǎn)黨人創(chuàng)造人類文明的智慧、氣魄和勇氣。為此，我們有資格大聲說，我們的遠(yuǎn)大理想是世界上最進(jìn)步和崇高的。我們有中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。

　　遠(yuǎn)大理想，因其“遠(yuǎn)”和“大”，實(shí)現(xiàn)之是個漫長過程。但它并不“遠(yuǎn)不可及”。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)每一個步驟和進(jìn)步，就有共產(chǎn)主義大廈的被“添磚加瓦”和層級上升。從個人來說，雷鋒、焦裕祿、楊善洲式的先進(jìn)人物，就達(dá)到共產(chǎn)主義的境界。他們，就在我們時(shí)代，在我們身邊。對普通黨員、公民來說，在崗位履職以外，還樂于干些有益的“分外事”;因惻隱之心，伸出助人之手;出于“本能”，忘我救險(xiǎn)、救人;路見不平，站出來說上幾句公道話，等等，我們將之稱為“微感動”。我想，“微感動”就是遠(yuǎn)大理想的踐行，“微感動”多了，社會就更為和諧、文明、健康、友善。“胸懷遠(yuǎn)大目標(biāo)”不是空喊的，重要的還表現(xiàn)在黨員、干部的帶頭“自我凈化”。即言行一致，消除“兩面人”習(xí)氣。反之，若黨員在組織生活中講的是套話、官話，而在同事、朋友中講真話、實(shí)話，說一套、做一套，黨的肌體就會被嚴(yán)重侵蝕。

　　價(jià)值理想上的“最大公約數(shù)”

　　其次，理想信念教育與構(gòu)建核心價(jià)值觀聯(lián)系起來。

　　理想信念教育不只是黨員、干部的事，全社會都有理想信念教育。理想，是棵大樹。由個人生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會理想、政治理想構(gòu)成。尋求心相依的伴侶、宜居的家園，尋求穩(wěn)定、適合自己的職業(yè)，并爭取晉升等，會激發(fā)一個人的才智和工作動力。在閑聊中也發(fā)現(xiàn)，有的青年朋友圓了個人的那些“夢”后，為什么還會有一種莫名的空虛?我想，穩(wěn)定而長期起作用的是共同理想，它是社會全體成員“理想樹”的主干，它結(jié)實(shí)挺拔了，樹才枝葉繁茂，抗擊風(fēng)雨。

　　深入一步來說，踐行社會主義核心價(jià)值觀，就蘊(yùn)含了理想信念的修身養(yǎng)性。改革開放以后，我們認(rèn)同了多元、多樣、多階層的社會。從價(jià)值理想上說，有先進(jìn)分子須踐行的，有一般社會成員能接受的價(jià)值觀，也包容富有階層的生活觀。在各種價(jià)值觀共存、共融、交流、碰撞之中，也有負(fù)面的金錢主義、利己主義、享樂主義、不誠信的價(jià)值觀的不時(shí)冒現(xiàn)，危害我們社會，污染黨風(fēng)政風(fēng)。多元之中有砥柱，多樣之中有主導(dǎo)，多變之中有準(zhǔn)繩，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀就是遏制、消解負(fù)面的東西。十八大所概括的“三個倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、和諧，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，其中有新時(shí)期全國人民的共同理想和社會主義的信念。這24個字，是廣大群眾、各個階層在價(jià)值理想上的“最大公約數(shù)”。包含了中國社會歷史優(yōu)秀價(jià)值理想;包含了借鑒人類文明進(jìn)步的文化成果。因此，弘揚(yáng)之，就能提升公民道德思想素質(zhì)，知榮辱、講正氣、做奉獻(xiàn)，社會將進(jìn)一步清新起來。

　　還得消除“本領(lǐng)恐慌”

　　堅(jiān)定理想信念，還得消除“本領(lǐng)恐慌”。須知，在30多年時(shí)間內(nèi)，我們走過了發(fā)達(dá)國家曾經(jīng)二三百年的現(xiàn)代化之路，某種意義上，人家經(jīng)歷的矛盾、沖突、陣痛，也集中凝縮在這些年份中了，由此“成長的煩惱”之多，可想而知;同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的出現(xiàn)，既帶來生活工作方式“顛覆性”變化，又帶來輿論管控、話語權(quán)表達(dá)的巨大挑戰(zhàn)。在新情況、新問題、新知識、新考驗(yàn)層出不窮情況下，如何如饑似渴學(xué)習(xí)、投身新的環(huán)境，如何增強(qiáng)“精神鈣質(zhì)”、堅(jiān)定理想信念，如何努力練就各種新本領(lǐng)，成為妥善處理新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾的行家里手，成為運(yùn)用、把控新媒體的行家里手，是放在各級干部和全體黨員面前的新任務(wù)。

　　(作者為上海市第十二屆人大常委會法工委委員、上海馬克思主義研究會副會長)

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