歷史首先是人類思想發展的歷史，其次是科技水平的發展史，最后才是經濟發展史。這三點割裂不開，糾纏在一起;但每一個共同的匯集點都是突出在一個人身上，這個人或流芳百世或遺臭萬年;人類的社會發展史就是這樣蜿蜒交替前進著，其主導則為人的思想。在階級社會里，是階級的思想意識主導一個階級反對另一個階級進行階級斗爭。
評價一個人、一件事情或者評價一個歷史人物、一種文化思想，都不能脫離所處的的社會環境。西方有這樣一個哲學理念：存在就是合理。存在就是合理的，也是只在某種特定的情況下成立的，當然不是永恒的存在就是合理，無論自然現象或社會現象，消除了它存在的環境它就會消失存在的基礎。社會就是因為人有了思想的主觀改變存在環境的指導就會改變存在的現實;因此一個正確的思想是多么的重要。
現代的民主和人權的普世價值在西方存在有其合理的一面，是因為有西方歷史演變的環境讓它存在的基礎，但到底符不符合中國的社會環境?那就要了解中國的實際環境到底能不能用西方的民主和人權的普世價值來改造中國的現狀?中國的社會發展到今天，走的是不同于西方的道路，也不可能退回到歷史走西方的道路。
西方的民主和人權的發展不是一天完成的，而是在反對歐洲君主專制發展資本主義的基礎上，在西方不同的國家逐步演變而來的。英國的憲章運動確定帶有妥協的君主立憲下的資本主義三權分立，法國的資產階級革命提出“人，生而平等”的主張，美國通過北美殖民地斗爭確立的北方資產階級專政的三權分立{但對南方農奴主統治的“農奴制度”妥協終導致南北內戰，最終消滅農奴制｝;這些就是西方所謂資產階級的民主文明的最基本的發展史。隨著資本主義瓜分世界的完成，歐洲新興的后起之秀為了自己的國家資本家的利益，一次次的發動戰爭要求重新瓜分世界。由于西方暫時還沒有任何一個國家有絕對的實力能獨占世界，最終為了西方各國的利益，所以互相勾結、妥協，甚至是用戰爭手段脅迫達成了西方世界的資產階級思想的表面統一，用什么統一?那就是資產階級的所謂民主制度。亞洲的日本、歐洲的德國在西方世界分贓中被壓制而感到不服，加上工人階級力量的壯大、覺醒，導致世界一戰、二戰爆發，差點引起資本主義世界民主制度全面崩潰。美國代表新興的且虛偽、狡猾、貪婪但又聰明的資產階級一面，利用資本主義世界的混亂趁機擴張、崛起，(看看歷代美國的對外政策就一覽無遺)最后參戰，一步步奪取了西方世界的統治權，規范了資本主義世界的民主制度;其目的還不是對世界不發達國家或欠發達國家進行侵略。戰后對社會主義國家進行冷戰，對歐洲的援助和亞洲資本主義國家的改造上，美國無不是憑借其領先世界科技的軍事實力和經濟實力進行西方民主制度的推行和鞏固。美國真的有那么好心?美國真的有那么善心?一戰是為了參與瓜分世界和英國爭權，二戰是為了削弱德國一統資本主義世界的野心和奪取英國的世界霸權，在這種逐步奪取英國世界霸權的思想主導下美國趁機參戰，而不是主動參戰。還記得否?美國參加朝鮮戰爭，接手法國對越南的戰爭實際上是替西方資本主義維系霸權統治、反對第三世界國家民族獨立和統一的不義之戰。在蘇聯的擴張和西方經濟危機威脅資本主義民主制度下，尼克松來到中國緩和西方的壓力。毛澤東為了國家安全也為了反對蘇聯的蘇修新霸權的需要與美國緩和了關系，但仍站在世界共產主義陣營這邊。這就是毛澤東!他清楚美國的目的，也清楚中國的情況，既反蘇修也反美帝，為中國在兩強之間縱橫捭闔，建設社會主義，發展壯大社會主義勢力，民族崛起贏得了一片相對和平的天空，并領導和支持世界人民爭取獨立、自由和平等的斗爭。毛澤東依靠的是什么?用什么做到的呢?依靠的是毛澤東思想武裝的中國人民，激起人民團結、積極向往共產主義的精神力量。如果毛澤東文化大革命時代的中國真的像如今的西方和今天的中國官方所描述的那樣“動亂”、“浩劫”、“經濟頻臨崩潰”，世界最發達也最強大的國家總統怎么會低下頭來一個沒有外交關系且敵對的陣營的中國請求共同對抗蘇聯?真正的原因現在無人敢公開說，只是隱晦地說是美國戰略的需要，也對，要知道尼克松在當時之前是罵中國最兇，反對中共、反對共產主義的最著名的反華人物，就是中國人民經常說的最大的世界反動派代表人物，按照美國現在的“人權標準”價值觀，那是萬萬不可與之相交的，要欲除之而后快的。因此，美國的民主和自由的所謂人權的普世價值是多么虛偽。另一方面也可以佐證，西方資本主義世界內。以英國為首的歐洲各國的君主立憲政體的資本主義國家，那些君主和人民是平等的嗎?憑什么世襲君主?貴族世襲爵位?美國1964年才頒布廢除種族歧視制度。美國國內真的就沒有種族歧視了嗎?歐洲就沒種族歧視了?西方各國過的人民就真的那么平等、那么自由嗎?美國和西方所有的民主、自由的人權的普世價值全在一個資本主義制度下不平等占有財產的“私有財產不可侵犯”筐子里。誰擁有私人財產?誰才能擁有最大化的私有財產?是資本家、銀行家、資產階級政客和御用文人?還是工人，農民，手工業者和城市平民?人活著，就得有生活資料，可以維持生存;就得有生產資料，獲取生活資料進行交換和消費生活。人之所以為人，是因為人脫離了并超越了一般動物的本能，那就是思想：適應自然也改造自然的思想。達爾文的進化論已經被科學界證明了，知道一切的上帝、真主、如來佛祖、都不是真實的。美國的自然科學是當今世界上最先進、最發達的資本主義國家，所以其社會文明也相當進步、發達，這毋庸置疑。美國都已經登上了月球，也能證明上帝存在的虛幻性，但美國仍然宣稱上帝保佑美國，這不可笑嗎?到底是美國人無知還是美國人無奈?我相信還是無奈多點吧?否定了上帝的存在，那不就是代表美國資產階級宣傳和弘揚的所謂民主、自由和平等是上帝賦予的權利的理念不就是一句笑話和空話嗎?美國一邊欺騙自己還一邊忙著欺騙世界各國人民，在世界上到處宣揚“民主和自由”是什么普世價值，適應一切國家和地區，這也太小看了其他世界文明下人民的智商了吧?中國兩千年的孔夫子就說過“敬鬼神，遠小人”;美國不但是敬鬼神，而且還是在做小人，并且還想不停的做下去。在全世界各國發展還不平衡，經濟文化水平還不平等的情況下，還是要一點信仰自由的好!我不是共產黨員，不是完全的馬克思主義者，更還達不到毛澤東思想武裝下的革命戰士的要求，但我仍然相信毛澤東思想，相信社會主義必將勝利。馬列主義的理論擺在書店里，大家可以去閱讀，去理解，不過仍還不夠，還要多看看毛澤東的著作。毛澤東的思想之前我已說過是基于中華五千年文明社會的吸收和對馬列主義社會主義理論的理解、反思，總結出自己的社會文明碩果——毛澤東思想。
毛澤東思想是當代中國文化思想的最高點，是指導中國在當今世界上與世界諸強競爭的最強有力武器。
毛澤東思想不僅屬于中國人民，適應中國，也同時屬于所有第三世界國家人民，適應世界第三世界國家。在前人總結下我們已不用對馬列專著進行通讀，就能理會科學共產主義的精髓：社會主義需要無產階級通過階級斗爭或暴力革命取得政權，利用掌握的國家機器剝奪資產階級的生產資料的私有制變為社會主義公有制，發展社會主義公有制經濟。馬克思是科學理論的創立者;列寧是社會主義奠基者，解決了如何在不太發達的資本主義制度下如何實行社會主義制度;斯大林則是社會主義的建設者和實踐者，在資本主義世界實力仍占主導地位的世界里解決如何同資本主義發達國家競爭，反侵略和發展的問題。毛澤東思想更進一步，首創如何在一個落后的的半殖民半封建半資本主義國家里實現社會主義制度并反對資本主義復辟和進行社會主義的建設，參與國際斗爭和競爭。所以把毛澤東同馬恩列斯并列一點都不為過。任何一個思想理論正確與否應經得起歷史的考驗及人民和社會的最終接受程度，但也不能全憑時間長短來斷定正確與否。馬恩專著闡明了一個新生制度的建立都可能要經歷一個相當時期地復辟和反復辟、甚至數次的斗爭較量才最終確立;明確了工人階級是資本主義的掘墓人。中國的情況也將如此。
按鄧小平理論進行的改革開放政策到底如何，也得交給人民和歷史評判。
官方一直宣稱中國的改革開放是經濟體制改革。經過三十多年的改革，社會出現了嚴重兩極分化，增加了底層人民群眾的生存困難和艱難，鄧小平說“改革開放如果導致了社會兩極分化的產生，那改革開放就失敗了”，這種判斷不對。我之前也評價過鄧，說鄧不太懂馬列主義，更不懂毛澤東思想。鄧所認識的馬列主義只有一條：發展生產力。因此鄧一直宣稱改革開放是經濟體制改革，不敢放開政治體制改革，所以政治制度設置上還是毛主席的那一套。可以說鄧小平不是純粹的馬列主義者，但如果因為改革開放使得中國經濟得到發展、國家實力有所增強而不考慮時代的大環境的的進步，封鄧為“一代偉人”，那就是后人看歷史時會對現在全中國人民的智慧諷刺。考量一個國家和社會的進步與否，不僅考慮國家的經濟實力，還更應該考慮人民所獲得的好處和感受。
共產黨人講究批評與自我批評，但不能誹謗造謠，要拿事實說話。鄧小平既然是共產黨員就應該經得住人民的批評，哪怕是吹毛求疵的批評也得接受，只要不是人身攻擊的誹謗都行。資本主義的美國總統還得接受國會議員的質詢，何況代表人民的共產黨領導干部呢?鄧所犯的錯誤，歸根結底還是毛主席過去說的“路線的錯誤”。這和鄧所接受的教育和經歷有關，這里我不再累述。改革開放，按照鄧的原話，那就是“摸石頭過河”。我們可以自己犯錯誤，為什么就不容許鄧犯錯誤?當然不能，為什么?因為鄧代表的不是他個人，而是中國、是中國當時十億人民。如果小老百姓犯錯，那改正就好，影響不大，損失也不會很大;但如果是代表國家的領導人犯錯，那國家將受到極大的破壞，人民將受到極大的損失，甚至是亡國都有可能。什么可以避免國家領導人犯錯?一是國家領導人接受的思想，二是國家制度的監督制約。不可否認，西方國家在這方面就做得比較好，那是資本主義的需要，但不適合中國的國情。在中國已經有了毛澤東思想，而另搞一套沒有經過實踐驗證的鄧小平理論來指導改革開放。鄧小平身為當時最高領導人，在社會主義國家里，在一個已經建立起獨立的、比較完善的的工業體系和國民經濟體系的公有制基礎上進行改革開放，是應該和也是必要的。但鄧的改革開放：一是“家庭聯產承包的分田到戶”到“單干”削弱并取消了農村集體經濟所有制;二是城市因為農村集體所有制的破壞而進行的國有企業和集體企業的改制，導致了大量工人下崗、國有資產流失、集體所有制和全民所有制為代表的公有制經濟的衰敗和私有制經濟的泛濫，興起。
如果，我說假設：鄧的改革開放，首先在城市里展開改革;隨后在農村實行人員分流，在沿海劃出一部分地方搞經濟特區，在不損害農村的集體所有制和城市的公有制的基礎上，發展社會主義公有制經濟，而不是先放開內地市場搞一些沿海經濟特區，吸收港澳臺企業和外資搞開放，即當時實際引來的也只是一些加工業和低端的產業，如“三來一補”，參與國際競爭，逐步盤活、壯大公有制經濟;那么中國今天的改革開放也不至于這樣受制于人，人民也不會這么困苦，社會矛盾也不至于這么激化。
歷史的發展沒有如果，只有殘酷的現實。
“摸石頭過河”的轉型接軌，是放棄毛澤東思想進行賭徒式的“過河”。這等于把自己的脊梁骨打斷進行自殘，任由外資把中國變成半殖民地的經濟市場。公有制的國有和集體企業不輸光算是萬幸，慶幸的是還好中國還沒有完全徹底放開改革開放。改革開放到今天也沒見西方轉讓給中國一個高科技，反而對中國加緊技術封鎖和經濟侵略。外資利用金融手段對中國掀起一波又一波的豪奪;利用金融資本控制中國國民經濟結構，阻擊公有制經濟的發展壯大;利用產業資本控制中國的經濟結構，影響和控制人民的經濟生活;利用西方的價值觀影響和控制中國人民的精神和思想文化，從而達到和平演變中國的目的。更可恥的是經過改制的國有企業，不是為改善社會福利提供支持，而是學著境外資本壟斷資源對人民敲骨吸髓地盤剝和壓榨，把公有制經濟的功能作用喪失殆盡。改革開放中，“唯利是圖”的資本所建立的企業無不是對人民勞動力資源無限制的占有、壓迫和剝削的低端產業，甚至是不惜毀壞礦產資源和污染環境的被人家淘汰的高消耗、高污染產業，哪里體現了科技是生產力，而且是第一生產力?
以金融資本為主，產業資本為輔的掠奪中國人民辛苦創造的財富后，還有多少留給了人民大眾?留在了國內?
不要提那些三萬億的所謂外匯儲備。要知道那些儲備：一部分是投資中國的境外資本。按匯率折換“人民幣”給外資，而這人民幣的財富要靠國內人民的創造的物質財富相抵消的，無形中被政府通過增發虛擬的人民幣財富榨取了百姓的物質財富;如果人家要撤資，還得按最新的匯率給回人家相應等價人民幣資產的“美元”;一部分是人民在血汗工廠出賣勞動力獲得的以“美元”計價的利潤。由于人民幣不能在國內市場流通，也只能折算給政府換回增發的“沒有實物相抵”的人民幣，才能在國內市場流通。由國家截留的流入中國的外匯，雖被政府占用，實際上是征用，但還不一定是政府的。單單美國在華投資就已經是三千億美元，如果外商要撤資，那的要換回多少美元給人家?那點外匯儲備還不是杯水車薪，不夠付一家一點零頭。政府卻通過吸收外資使人民一面受到國內貨幣貶值的剝削，一面受到外資的剝削，大發橫財，如果外資進入到實體企業還好，那就減少市場超量現金流，通貨膨占較輕;如果外資沒有涌入到實體經濟，流向了金融和服務業，那社會將高膨脹，人民幣將貶值，物價飛漲。現在的社會事實是后面一種，三十多年人民幣貶值近一、二十倍。還好地方通過舉債，大搞投資，房地產業吸納了社會大部分流動資金，不然，中國老百姓不是生存艱難和生活困難這么簡單，那都得跳樓。
中國老百姓在這轉型接軌下，已經不是僅身受國外資本和政府的剝削，而且還受國內的各種資本的剝削。轉型接軌沒有改變中國人的命運，卻造就了公有制經濟的淪落，這就是人民生活艱難和困苦的根本原因。官僚資本控制的央企、國企對內壟斷既不負擔改善民生的任務，又擔負不起阻止外資經濟侵略，提高技術，推動技術進步和社會進步的作用，成為外資的幫兇和買辦，造成國內民眾的生存和生活困難、社會的兩極分化、官員的腐化墮落引起的階級對立，這一切都還不是那偉大的鄧小平理論指導的的結果?
西方的民主和自由，只是西方拿來欺騙中國人民的政治伎倆，是陪伴著西方的資本來的。它并不是表面看的那么完美和善意，是要用“唯利是圖”貪婪的資本這個大嘴，咬破中國的獨立，撕碎中國的文明，蠶食中國的財富。鄧小平理論只是個披著馬列外衣，撿起穿過的西方經濟理論的內褲，既不能遮丑，又不能御寒。
毛澤東的思想的精髓就是獨立自主、實事求是和群眾路線三個支柱支撐的“平等”。之前文章我已闡述過，這里不再累述。沒有平等，哪有政治自由?沒有平等，哪有經濟上的保障?沒有平等，哪有思想和文化上的解放?毛澤東離去三十多年了，經過社會發展的實踐，越來越顯得他的魅力和偉大。持續不斷高漲的毛澤東熱，不是偶然;毛澤東思想經過三十多年地被批判、被曲解、被詆毀、被低估，經過改革開放的社會實踐越來越被證明是中華文明史上一顆最耀眼的明珠，是建設社會主義的必備法寶，是人民的希望和未來的永不凋落的精神支柱!按毛澤東思想建設的“平等”的社會制度，就是中國人民追求的的普世價值。
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