今天我們怎樣紀(jì)念毛澤東?——談?wù)劇靶律鐣髁x”的幾個問題

　　今天是毛澤東主席逝世37周年紀(jì)念日，隨著偉人的遠去，他留下的巨大空白日益變成一種無法承受之重。從大歷史的角度看，正是以他的去世為轉(zhuǎn)折點，20世紀(jì)波瀾壯闊的國際共產(chǎn)主義運動開始走向低潮，資本主義全球化卷土重來。今天困擾中國和世界的種種問題，如貧富差距的急劇擴大、環(huán)境的惡化、資源的枯竭、戰(zhàn)爭的威脅以及社會道德淪喪，都和這一變化有關(guān)。失去制約的資本主義，像一匹脫韁的野馬，肆意踐踏人類的美好家園。

　　面對這種惡劣的狀況，世界各地不愿受資本奴役的人們，進行了各種各樣的反抗，包括在世界資本主義的中心美國、英國、歐洲大陸等，都爆發(fā)過大規(guī)模的示威游行，美國還出現(xiàn)了“占領(lǐng)華爾街”運動，但所有這些行動，最后都僅僅局限于對資本主義的控訴，卻沒有能夠引領(lǐng)人類走向未來。

　　為什么會這樣?原因就在于，這些運動領(lǐng)導(dǎo)者、參與者，自己也拿不出一張藍圖替代現(xiàn)行的資本主義秩序，他們打出了標(biāo)語“資本主義是不可行的”、“另一個世界可能的”，但另一個世界究竟是什么樣的?我們通過怎樣的路徑到達另一個世界?無人能夠清晰的表達出來。這一刻，我相信所有的人都痛切地感受到了失去偉人引領(lǐng)的迷茫。

　　中國的社會主義者提出了“復(fù)興社會主義”的口號。這一口號的提出，具有不可低估積極意義。它表明中國的先進分子再次意識到只有社會主義才能根本保障人民大眾的利益。但這一口號也有明顯的局限性，因為其本質(zhì)上還是一個“向后看”的口號。人們會問：復(fù)興到哪里去呢?前蘇聯(lián)嗎?顯然不行;中國的文革前17年嗎?也不行;簡單地回到文革期間，同樣不行。朝鮮和古巴堅持了社會主義的基本經(jīng)濟制度，我們應(yīng)該對她們表示最大的敬意，但為了克服險惡的生存環(huán)境，這兩個國家的社會主義也發(fā)生了種種畸變，顯然也不是社會主義的理想模板。

　　20世紀(jì)的社會主義實踐，無疑取得了極其輝煌的成就，但同時也存在嚴(yán)重問題。對20世紀(jì)的社會主義模式，應(yīng)該說最不滿意的應(yīng)該就是毛澤東本人，否則的話就不能解釋他晚年為什么會冒著“摔得粉碎”的危險發(fā)動文化大革命。在毛澤東看來，傳統(tǒng)社會主義模式最大的問題上層建筑和意識形態(tài)領(lǐng)域里的階級斗爭沒有搞好，用今天的話說，就是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題沒有得到根本解決。而不解決這個問題，社會主義制度就不能穩(wěn)固。

　　前蘇聯(lián)的解體和中國晚近30多年發(fā)生的變化，究其根源，說到底是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)喪失的結(jié)果。

　　今天，人民大眾和社會主義者對毛澤東最好的紀(jì)念，就是要完成他的未竟之業(yè)，以爭奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為起點，開始走向新社會主義的偉大征程。

　　新社會主義，不是橫空出世的，而是對傳統(tǒng)社會主義的一種繼承，同時也要包含毛澤東晚年曾經(jīng)深入思考，但還沒有來得及實施的東西。

　　新社會主義應(yīng)該具有這樣幾個特征：

　　第一、公有制;沒有公有制就沒有人人平等;

　　第二、計劃經(jīng)濟;應(yīng)該由社會共同體來統(tǒng)一支配生產(chǎn)資料，管理社會剩余，確保人類的生產(chǎn)、生活活動對資源的消耗速度以及對生態(tài)的破壞速度，不超過大自然修復(fù)的速度;

　　第三、為使用價值生產(chǎn);

　　第四、廣泛深入的文化革命。非如此不能徹底解決文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題;

　　第五、全面的選舉制，以及在此基礎(chǔ)上的人民大眾對政治、經(jīng)濟、文化等管理活動的全面參與。(作為文革憲法的《十六條》中即明確規(guī)定“必須實行全面的選舉制”)

　　資本主義沒有未來，其生產(chǎn)和消費方式?jīng)Q定了它是不可持續(xù)的。內(nèi)在于毛澤東晚年思想中的新社會主義，才能夠引領(lǐng)人們走向光明的未來。

　　2013/9/9

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