辛子陵(本名宋科，也許由于信仰資本主義，則取筆名“辛子陵”，意即“新資本主義比社會主義還靈驗”)的《合成一個新東西——我看中國特色社會主義的偉大實踐》(以下簡稱《合》文)和《<千秋功罪毛澤東>出版前后——辛子陵在<炎黃春秋>(2008年)新春聯(lián)誼會上的發(fā)言》(以下簡稱《千》文)這兩篇文章有言：
“混合經(jīng)濟(jì)是當(dāng)代發(fā)達(dá)國家資本主義的主要形態(tài)，中國特色社會主義也是混合經(jīng)濟(jì)，兩者的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是相同的……改革開放就是因為純而又純的公有制搞不下去了，要引進(jìn)以私有制為基礎(chǔ)的資本主義成分。囿于意識形態(tài)，我們一直忌談這一點。
“要像列寧實行新經(jīng)濟(jì)政策那樣，理直氣壯地說服全黨和全國人民，光明正大地回歸新民主主義。改革開放以來，每推出一項有利于發(fā)展生產(chǎn)的世界通用政策，必須進(jìn)行一層社會主義理論包裝，開始還有減輕阻力的作用，越往后副作用越大，施政官員沒底氣，老百姓看不起，極左派批評打著紅旗反紅旗。如此怎樣凝聚民心，樹立對改革開放的信仰呢?!
“改革開放以來，經(jīng)過鄧小平、江澤民、胡錦濤三代領(lǐng)導(dǎo)人的持續(xù)努力，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。這個理論體系對私有制和資本主義是兼容的。在中共第十七次全國代表大會上，胡錦濤以巨大的政治魄力和理論勇氣，拋棄誤導(dǎo)中國幾十年，給國家?guī)碡毟F、動亂和專制，至今仍掣肘和否定改革開放的‘左’的理論體系，鄭重宣告：中國特色社會主義理論體系由鄧小平理論、江澤民三個代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)成。今后，指導(dǎo)改革開放興利除弊的理論和衡量改革開放是非成敗的標(biāo)尺，是中國特色社會主義理論體系，而不是別的理論和思想。改革派由此確立了自己的話語權(quán)。
“當(dāng)總結(jié)改革開放30年的時候，中國特色社會主義理論體系已經(jīng)居于主導(dǎo)地位，但宣傳很不夠，還沒有壓住極左思潮。要樹立中國特色社會主義理論體系的權(quán)威。中國第三次思想解放，首當(dāng)其沖的是直面私有制和資本主義，指鹿為鹿。承認(rèn)當(dāng)今社會中的資本主義的出現(xiàn)是改革開放題中應(yīng)有之意，名至實歸，不再指鹿為馬。把改革開放以來可意會不可言傳、能做不能說、要群眾跟著走又不向群眾說明白的問題說明白。
“毛澤東建國后，要創(chuàng)新，急急忙忙搞所謂的社會主義，背離了新民主主義，搞出了一個餓死幾千萬人的壞制度。改革開放就是要把這個壞制度改回來，改到原先設(shè)想的新民主主義上來，還是要搞混合經(jīng)濟(jì)并且逐漸完善它，發(fā)展它……這種混合經(jīng)濟(jì)模式，美國叫新資本主義，社會民主黨人叫民主社會主義，在中國，我們可以叫它做中國特色社會主義。
“中國共產(chǎn)黨人現(xiàn)在做的事情可能比俄國布爾什維克當(dāng)年的‘十月革命’要有進(jìn)步意義。‘十月革命’造成一元世界的分裂，引起了兩種制度的長期對抗。中國共產(chǎn)黨人設(shè)計的以人為本的和諧社會超越了‘兩個階級、兩條道路、兩種制度’你死我活的舊意識形態(tài)，中國特色社會主義將融入世界，開辟一個由對抗變?yōu)槿谌耄￠L補(bǔ)短，和平發(fā)展的新紀(jì)元。
“這就是中國的新民主主義經(jīng)濟(jì)，也可以叫中國的新資本主義，是撐起中國特色社會主義大廈的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是改革開放30年的光輝成就。
“現(xiàn)在我們正在建設(shè)的中國特色社會主義，其實就是新民主主義的回歸與發(fā)展，理所當(dāng)然地包括更多的資本主義……不要一提起資本主義就腰桿子不硬，新資本主義是個富民興幫的好東西，是和諧社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國特色社會主義就是要脫離蘇聯(lián)模式 ，創(chuàng)立新社會主義，這個新社會主義可以叫新民主主義，也可以叫新資本主義，因為兩者經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是相同的。理論只有徹底，才能說服人。把問題講透，講明白，極左朋友就沒有什么好攻的了。
“社會主義在解決公平問題上有探索，資本主義在解決效率問題上有成就。兩者必須結(jié)合，變成一個新東西，才能建成一個現(xiàn)實的、缺陷最少的社會。中國特色社會主義就是這樣一種偉大的實踐。”
辛子陵在《千》文中的一些更精彩的段落：
“《千秋功罪毛澤東》……這本書(誹毛反毛的大毒草)能夠?qū)懗珊统霭妫紫仁歉母镩_放30年，黨一直堅持解放思想所造成的政治大氣候、大環(huán)境;其次是極左派打著毛的旗幟否定改革開放對中央造成的壓力……《千秋功罪毛澤東》一書(就)是在這樣的歷史背境下出版的，一切都比預(yù)期的順利。去年7月在香港舉行國際書展，降重推出本書，邀請我去參加開幕式，我順利成行了。8月《明報》和香港大學(xué)舉行民主社會主義座談會，邀請謝韜和杜導(dǎo)正參加，也沒有受到阻擾，他們在會上都作了有份量的發(fā)言，中央表示滿意。本書有兩個序言……李銳的序言是政治性的……李序的題目是《功勞蓋世，罪惡滔天》，這在中國是石破天驚的話，是對正三七開(三分錯誤七分功勞)的否定，為重新評毛定下了倒三七的基調(diào)。現(xiàn)在中央沒有鄧小平、陳云那樣的人物了，沒有人敢定這個基調(diào)，借重于德高望重的李銳同志，是一種恰當(dāng)?shù)淖鞣ǎ醒胩匮钿J同志列席十七大，是對倒三七基調(diào)的肯定。這些巧妙的做法都是很有深意的。”“本書的初步傳播，對遏制以反對改革開放為目的的毛澤東熱已經(jīng)起了作用。”“以毛的空想社會主義為旗幟，陰謀聚眾造反的野心家，最怕中央公布毛的錯誤，最怕群眾了解歷史真相，只要把毛時代的真相告訴群眾，把群眾爭取過來，大大小小的野心家就孤立了。”“重新評毛的時機(jī)和條件成熟了。”
為什么“近年來，他們急不可耐、窮兇極惡地對馬列主義毛澤東思想連續(xù)不斷地發(fā)動了一陣又一陣的討伐”，還覺得不徹底，不夠味呢?!為什么他們現(xiàn)在又覺得新的“時候到了”，于是又是“急不可耐”，“天馬行空，不可羈勒，刺刀見紅，赤膊叫陣了”呢?!
原來，“改革開放就是……要引進(jìn)以私有制為基礎(chǔ)的資本主義”，但“囿于意識形態(tài)”，即囿于馬列主義毛澤東思想，他們“一直忌談這一點。”所以，他們一直總是覺得沒有話語權(quán)。因此，他們一直都在報怨：“改革開放以來，每推出一項有利于發(fā)展生產(chǎn)的世界通用政策(即資本主義政策)，必須進(jìn)行一層社會主義理論包裝，”“施政官員沒底氣，老百姓看不起，極左派批評打著紅旗反紅旗。如此怎樣能凝聚民心，樹立對改革開放的信仰呢?!”也就是說，過去他們一直都是住在陰溝里，干著那些在偽“包裝”之下的“指鹿為馬”、“打著紅旗反紅旗”的陰謀勾當(dāng)，感到?jīng)]底氣，不光明正大，不理直氣壯，老百姓看不起，還要受極左派的批判，也凝聚不了民心，改革開放的信仰也樹立不起來!所以他們一直感到很著急，很憋氣、很窩火。可現(xiàn)在不同了，“在中共第十七次全國代表大會上，胡錦濤以巨大的政治魄力和理論勇氣，拋棄誤導(dǎo)中國幾十年，給國家?guī)碡毟F、動亂和專制……的‘左’的理論體系”，即“拋棄”了以公有制為核心的馬列主義毛澤東思想。“鄭重宣告”確立了以私有制資本主義為基礎(chǔ)的“中國特色社會主義理論體系”的主導(dǎo)和指導(dǎo)地位。于是這就為他們“改革派確立了話語權(quán)”。于是他們就急不可耐地要從那個他們已經(jīng)住了30年的陰溝里跳出來，要“光明正大”的“做人”。而且還要“理直氣壯地說服全黨和全國人民，光明正大地回歸新民主主義”，即搞修正主義，全面復(fù)辟資本主義，走資本主義道路。于是他們就急不可耐地要揭開那“一層社會主義理論包裝”，急不可耐地要撕掉自已身上的那一張“打著紅旗反紅旗”的畫皮。于是他們就要急不可耐地進(jìn)行“第三次思想解放”。他們所要進(jìn)行的“中國第三次思想解放，首當(dāng)其沖的就是直面私有制和資本主義，指鹿為鹿。承認(rèn)當(dāng)今社會中的資本主義的出現(xiàn)是改革開放題中應(yīng)有之意，名至實歸，不再指鹿為馬。把改革開放以來可意會不可言傳、能做不能說、要群眾跟著走又不向群眾說明白的問題說明白。”但是要想做到這一些，他們又總還是覺得底氣不太足，總還是覺得中國特色社會主義理論體系還沒有足夠的權(quán)威，“還沒有壓著極左思潮，”總還是覺得頭上還有毛澤東和毛澤東思想這個緊箍咒。于是他們就感到“不清算毛澤東的罪惡，中國就不能前進(jìn)”，于是他們的眼睛便豁然一亮：黨的十七大剛剛開過，剛剛才做了一個“拋棄”和一個“鄭重宣告”，要趕緊抓住這個大好時機(jī)“重新評毛”。于是他們就急不可耐地拋出和廣泛地“傳播”《千秋功罪毛澤東》這株大毒草，于是他們就急不可耐地要“石破天驚”!大肆叫囂“毛澤東罪惡滔天”，“為重新評毛定下倒三七的基調(diào)”。于是他們就要更加加大誹毛反毛的力度。所以，他們就又是“急不可耐”，“天馬行空，不可羈勒，刺刀見紅，赤膊叫陣了。”
辛子陵的《合》文和《千》文為我們揭開了一個謎底，向我們泄漏了一個天機(jī)。也就是說，辛子陵清楚明白的告訴了我們?nèi)缦率聦嵳嫦啵?/p>
一、中國共產(chǎn)黨“轉(zhuǎn)型接軌”的實質(zhì)和最終目的，就是要把毛澤東建立起來的以公有制為核心的真正社會主義的理論體系即所謂的“‘左’的理論體系”即馬列主義毛澤東思想和與之相適應(yīng)的那一套社會主義制度即所謂的“壞制度”徹底地搞掉，回歸到新民主主義，即搞修正主義，全面復(fù)辟資本主義，走資本主義道路。其策略就是：韜光養(yǎng)晦，即用假馬克思主義假社會主義作偽“包裝”，“指鹿為馬”，“打著紅旗反紅旗”，欺騙廣大人民群眾，搞和平演變。
二、社會上誹毛反毛、誹黨反黨、誹社反社的風(fēng)源，恰恰就是來自中國共產(chǎn)黨的黨中央，尤其首先來自所謂的“偉大的無產(chǎn)階級革命家”、“偉大的馬克思主義者”的鄧小平、陳云之類的那些黨中央的大人物那里。于是，改革開放30年來，之所以屢屢“聽之任之”、放之縱之而使得整個神州大地上誹毛反毛、誹黨反黨、誹社反社的惡浪此起彼伏，一浪高過一浪，而至今更是愈演愈烈，這就是毫不奇怪的理所當(dāng)然的事情了。
三、盡管“改革開放30年來，經(jīng)過鄧小平、江澤民、胡錦濤三代領(lǐng)導(dǎo)人持續(xù)努力”，中共十七大已經(jīng)“拋棄”了毛澤東所謂的“誤導(dǎo)中國幾十年”的以公有制為核心的“‘左’的理論體系”即馬列主義毛澤東思想和與之相適應(yīng)的社會主義制度即所謂的壞制度;已經(jīng)“鄭重宣告”確立了以私有制資本主義為基礎(chǔ)的“中國特色社會主義理論體系”的主導(dǎo)和指導(dǎo)地位，但是以私有制資本主義為基礎(chǔ)的中國特色社會主義理論體系還沒有足夠的權(quán)威，“還沒有壓著極左思潮”，因此，現(xiàn)在要加緊進(jìn)行政治體制改革，進(jìn)行第三次思想解放。“中國第三次思想解放，首當(dāng)其沖的是直面私有制和資本主義，指鹿為鹿。承認(rèn)當(dāng)今社會中的資本主義的出現(xiàn)是改革開放題中應(yīng)有之意，名至實歸，不再指鹿為馬。把改革開放以來可意會不可言傳、能做不能說、要群眾跟著走又不向群眾說明白的問題說明白。”也就是說，要揭開假馬克思主義假社會主義的偽“包裝”和撕掉“打著紅旗反紅旗”的畫皮，要“指鹿為鹿”，要打出白旗公開的搞修正主義，全面復(fù)辟資本主義，走資本主義道路。
四、為了達(dá)到上述目的，就必須“重新評毛”。欲復(fù)辟必?fù)p毛，欲滅國必毀史。“不清算毛澤東的罪惡，中國就不能前進(jìn)”。于是在改革開放30年來不斷誹毛反毛的這種政治大氣候、大環(huán)境的歷史背境下，辛子陵的《千秋功罪毛澤東》這株大毒草終于出籠并開始了廣泛地“傳播”。這本書“由李銳作了《功勞蓋世，罪惡滔天》的政治序言”，主要“是對正三七開(三分錯誤七分功勞)的否定，為重新評毛定下了倒三七的基調(diào)。”“中央特邀李銳同志列席十七大，是對倒三七基調(diào)的肯定”。用“倒三七的基調(diào)”來“重新評定毛澤東的時機(jī)和條件成熟了”，但是，“現(xiàn)在中央沒有鄧小平、陳云那樣的人物了，沒有人敢定這個基調(diào)。”于是，中央便“借重于德高望重的李銳同志，是一種恰當(dāng)?shù)淖龇?rdquo;，這些“巧妙的作法都是很有深意的。”
這就是本文所作的結(jié)論。
這個結(jié)論完完全全的是辛子陵在他的《合》文和《千》文中告訴我們的，是辛子陵為我們揭開的——曾經(jīng)迷惑中國善良的老百姓30年的一個謎底，是辛子陵向我們泄漏的—— 在改革開放30年中，中國善良的老百姓連想都不敢想的一個天機(jī)。也就是說，這是辛子陵所告訴我們的中國共產(chǎn)黨改革開放30年的事實真相。
“改開”的口號不是實事求是嗎?咱們說話也要從實際出發(fā)實事求是。當(dāng)我們認(rèn)認(rèn)真真地去回顧、觀察和思考了幾番中國改革開放30年來的這個客觀實際之后，我們就完全可以肯定地說：辛子陵給我們作出的這個結(jié)論，完全是符合改革開放30年的客觀實際的。辛子陵所說的那些話，完全是千真萬確的真話實話。也就是說，上述這個結(jié)論是絕對正確的。
辛子陵所說的這些話，他的《合》文和《千》文及其他的《千秋功罪毛澤東》這株大毒草的出籠并廣泛“傳播”，不論是中國共產(chǎn)黨中央直接授之其意而為之，還是他自己從自己骨子里的自然坦露?不論他本身就是一個貨真價實的封資修的孝子賢孫，還是由于那種“趨時媚世”、“有奶便是娘”、“墻倒眾人推”的人之劣根性使然?總而言之，不管他是因為哪種因素而所為，他都算得上是一個當(dāng)今的真正“與時俱進(jìn)”的“識時務(wù)”的“俊杰”，都算得上是當(dāng)今中國共產(chǎn)黨中央的試探器和傳聲筒。
他想從陰溝里跳出來，立即就要揭開假馬克思主義假社會主義的偽“包裝”和撕掉“打著紅旗反紅旗”的骯臟畫皮，立即就要“指鹿為鹿”，立即就要打著白旗反紅旗，立即就要“光明正大”地“理直氣壯”地“做人”的這種心情是完全可以理解的，但是他畢竟還是不如現(xiàn)今的中共中央站得高看得遠(yuǎn)：盡管已經(jīng)經(jīng)過了30年的苦心經(jīng)營，現(xiàn)今已大權(quán)緊握，而且“新資本主義”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也已經(jīng)很牢固了，況且又開過了黨的十七大，在十七大上又已經(jīng)作過了一個“拋棄”和一個“鄭重宣告”，盡管今天早上就公開露頭，為中國共產(chǎn)黨改名換姓，公開宣布“姓私不姓公”“姓資不姓社”也無所大礙，但是真要做到萬無一失，還是得等到下一屆的。
你想，“中國共產(chǎn)黨人現(xiàn)在做的事情可能比俄國布爾什維克當(dāng)年的‘十月革命’有進(jìn)步意義。‘十月革命’造成一元世界的分裂，引起兩種制度的長期對抗。中國共產(chǎn)黨人設(shè)計的以人為本的和諧社會超越了‘兩個階級、兩條道路、兩種制度’你死我活的舊意識形態(tài)，中國特色社會主義將會融入世界，開辟一個由對抗變?yōu)槿诤希￠L補(bǔ)短，和平發(fā)展的”這樣一個“新紀(jì)元”啊!還得把社會主義和資本主義這“兩者必須結(jié)合，變成一個新東西”啊!還得要把它變成“富民興幫”的“新資本主義”這樣一個“好東西”啊!我們的“中國特色社會主義就是這樣一種偉大的實踐”啊!你好好想想看，這可是非同小可!怎么能不謹(jǐn)慎行事呢?!
其實，這些話也是辛子陵曾經(jīng)對我們說過的，但他可能是被“勝利”沖昏了頭腦，一下子都全給忘掉了，于是他便又急躁了起來。因此，在這里還必須要好心地向辛子陵及其那些“精英”人士們勸慰幾句：繼續(xù)躲在陰溝里韜光養(yǎng)晦吧!
（恕我在北松或雙衛(wèi)2008.9.9發(fā)文的基礎(chǔ)上提取的自認(rèn)為能表達(dá)己意的部分，以示對偉大領(lǐng)袖忌日的哀思。)
陶冶 2013年9月9日8：12時
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