革命與改革只是一字之差，可兩者的意義就差大了。革命是通過消滅一個原有的生命或事物去創(chuàng)造一個新的生命新的事物，而改革是對原有事物進行改造，使這一事物在不改變其性質(zhì)的基礎(chǔ)上達到一種更好狀態(tài)。革命與改革的性質(zhì)雖然不同，但這兩者卻有相通性或說同一性，如果把它們放在矛盾論上認識，其兩者一個是質(zhì)，一個就是量。
一般情況，革命是針對他人而言，改革則是針對自身而言的。這其中的道理很易理解，通常一個犯罪或犯錯的人除了得到相應(yīng)懲罰外，他自己所能做到的就是痛改前非，世界上沒有多少人是因為自己犯罪或犯錯就自殺的，這就是生命之生的特性，是宇宙萬物所以頑強不息的所在;也就是說，一個生命或一個事物的生存都是通過在確定自己的基礎(chǔ)上去達到與其它生命和事物的平衡共存的，而為了這種目的，對自身的革命就不存在，而對自身的改革卻是可能和必須的。(注：這個自身當然是相對而言，比如，相對宇宙而言地球就是自身，相對世界而言中國就是自身，相對中國而言解放前的建立在半封建半殖民地基礎(chǔ)上的國民黨統(tǒng)治與解放后的建立在人民當家作主基礎(chǔ)上的共產(chǎn)黨統(tǒng)治就是自身。)
我們的新中國就是通過革命生出的一個全新事物，因為它就是通過徹底消滅掉了原有的舊統(tǒng)治而建立了一個全新的新統(tǒng)治的。也因此，我們才把那場建立新中國的運動叫做“革命”。
作為對自身改進和完善的手段，改革其實歷來就有，只不過以前叫做變法。而將這一手段另作一個新詞再來運用的，就是現(xiàn)代自鄧小平執(zhí)政以來了。
我們可以確定，鄧小平以及自鄧之后所有的繼任者，他們推行新政所打的旗號都是改革(針對社會主義即有體制的)，既然是改革而不是革命，我們就有理由確定一點，這就是，中國的改革無論怎么改，社會主義這一基本性質(zhì)不能改。而這一基本性質(zhì)的改與不改也是我們判斷這個“改革”到底是屬于革命還是改革的標尺。這個基本判斷有了，我們就可以發(fā)以下的訴求和提問：改革是可以的，革命(針對社會主義的)卻是不可以的;你們到底是要改革還是想革命?
其實革命和改革可以視作是一個事物的兩個方面，是屬于你中有我我中有你的同一個矛盾體，正因為它們有你中有我我中有你的同一性，這兩者相對于它們的共體的界限就不很清晰，也正是這種不清晰就往往使人們對它們性質(zhì)的不同失去了重視和警惕，由此混淆就發(fā)生了，由此原則就突破了，由此是非黑白就混亂了甚至顛倒了。而敵人也正是利用了這一點，使人民在不知不覺中喪失了自己的一切;而昏庸的統(tǒng)治者也正是因為這一點迷失了原本的航向，從而一步一步無可奈何地被敵人帶向了深淵。
前面說了，革命與改革如果用矛盾論認識其兩者一個是質(zhì)一個是量，而由于矛盾有同一性、矛盾有量變可以形成質(zhì)變的性質(zhì)，因此在一定條件時改革是能變成為革命的。
由此看來，我們實在應(yīng)該重新審視一下這個改革?，F(xiàn)在這個改革已然成了司令部的通行證———各種勢力都拿它來做自己的幌子。利用這個幌子，那些反動勢力無所顧忌肆意橫行，可謂招招狠毒招招見血、招招直逼社會主義的根本所在;更可悲的是，黨內(nèi)體制內(nèi)僅存的一些進步力量在做一點應(yīng)分工作時竟是阻力重重壓力山大，無奈何只好也得借改革這個大名，可見這個改革其作用已經(jīng)失控，甚至已經(jīng)到了使它服務(wù)的主體發(fā)生質(zhì)變的危險境地。事實上它已經(jīng)不是什么改革了，它明明已經(jīng)成為了官僚階級對廣大民眾的革命，成為了資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的革命，成為了修正主義與資本主義對社會主義的革命。試問當局，改革這桿旗再繼續(xù)打下去，社會主義的底線(也沒多少底線了，只剩共產(chǎn)黨專政了)你們還守得住么?離了這桿旗你們目前真的就寸步難行了么?假如社會主義真有需要解決的問題，難道社會主義革命還不及這個改革的作用?你們不是一再對人講，各國都有選擇適合本國發(fā)展道路的權(quán)利么?難道你們真的淪為了資本帝國主義的附庸而不能自己了?
記得有個相聲段子里用狗不理包子來說事逗樂，并拿之比來比去，我想，現(xiàn)在的這個改革就似相聲里的“薄皮大餡十八個褶”的狗不理包子;包子雖然好吃，但是千萬不能亂用，同理，改革雖然本身是個好事物，但是也千萬不可亂用啊!
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