發(fā)展的概述

　　第一章、發(fā)展的概述

　　人類社會需要發(fā)展，但無論什么人、什么階級和階層、什么政黨和利益集團(tuán)，對于發(fā)展問題都不能回避這樣的問題，即什么是發(fā)展、為誰發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題。發(fā)展論就是研究并回答這樣的問題，它是關(guān)于發(fā)展問題的世界觀。

　　一、什么是發(fā)展？

　　我們研究發(fā)展問題，首先要弄明白什么是發(fā)展。我們常提的發(fā)展，一是指人的個人成長過程與未來的趨向，另一是指社會生活的變化歷程與對人類展望的追求。我們還可以更具體地說，身邊種下的一棵樹，從小樹苗到參天大樹，又到被當(dāng)成木材，再到種一棵小樹又一個輪回的開始，這就是一個發(fā)展過程。在自然世界里，江河水的流動，匯聚到大海又被蒸騰到大氣，跟隨氣候變化又回到源頭開始新的循環(huán);細(xì)胞的分裂到一個生命的誕生;恐龍從地球上出現(xiàn)到主宰這個星球，又到滅絕被新的生物代替;再大到整個宏觀物質(zhì)世界，都在始終不停地運動與變化的過程中，這些都是自然世界的發(fā)展。我們?nèi)俗约旱纳喜∷馈⑽覀兏兄澜鐝纳磉叺秸麄€自然世界、我們認(rèn)識事物從具體到抽象、我們參加社會勞動到創(chuàng)造財富，這些都是一個人人生的成長與發(fā)展旅程。自從有了人類社會，從一種社會制度到另一種社會制度、人類的科技進(jìn)步與生產(chǎn)力的不斷提高、人類意識形態(tài)的不斷改變和文化的不斷積淀，這是人類社會的發(fā)展。

　　通過上述的例子，我們可以這樣概括：所謂發(fā)展，就是指客觀事物由小到大、由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的永無止境的變化、更替、進(jìn)化的過程，是物質(zhì)世界永不停止的運動過程。物質(zhì)世界的運動發(fā)展，包含自然界的發(fā)展、人的自身發(fā)展、人類社會的發(fā)展。

　　自然界的發(fā)展屬于自然科學(xué)范疇，它包含物質(zhì)運動與生命進(jìn)化。物質(zhì)運動是自然界按照自己的客觀規(guī)律在不停地發(fā)展，人類社會的發(fā)展必須遵循自然規(guī)律，人類對自然的探索，就是為了更多地了解自然，更好地遵循自然規(guī)律。生命之所以偉大，就是因為我們的地球是人類至今發(fā)現(xiàn)的唯一擁有生命的星球，生物的多樣性和不斷的進(jìn)化，使我們這個地球變得豐富多彩和生機(jī)盎然。我們?nèi)祟惿娴倪@個自然界是一個生物圈，它為人類的發(fā)展提供了物質(zhì)條件和發(fā)展環(huán)境。人類的發(fā)展方式受自然條件的制約，同時，人類的發(fā)展對自然界產(chǎn)生的影響使其變得如此的脆弱。其中，能源問題、礦產(chǎn)資源問題，是人類向自然界索取的最突出的供需矛盾。環(huán)境污染、氣候變暖問題，是人類在發(fā)展過程中對自然界的影響。

　　人類社會的發(fā)展屬于社會科學(xué)范疇，它包含人類的物質(zhì)屬性和社會屬性。物質(zhì)屬性是人類作為自然界的客觀物質(zhì)存在，遵循著自然物質(zhì)運動和生命進(jìn)化的規(guī)律。人類無法改變生老病死的生命發(fā)展規(guī)律，人類從猿經(jīng)過百十萬年的進(jìn)化，得到了不斷的發(fā)展，這種發(fā)展是自然的必然。社會屬性是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的整體，人類社會的生產(chǎn)力和各種生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它是與之相適應(yīng)的上層建筑的基礎(chǔ)。上層建筑是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的政治、軍事、法律、宗教、文化、藝術(shù)、哲學(xué)等的世界觀和價值觀，及與之相適合的政治、法律等制度。生產(chǎn)力是人的勞動能力跟生產(chǎn)資料相結(jié)合而構(gòu)成的改造自然的能力，它是社會發(fā)展的原動力，生產(chǎn)力的發(fā)展需要有相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。生產(chǎn)關(guān)系是指生產(chǎn)資料所有權(quán)、勞動產(chǎn)品分配權(quán)、和人們在社會產(chǎn)生中的相互關(guān)系。人類社會從原始社會、奴隸社會、封建社會，到資本主義社會和社會主義，是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會發(fā)展進(jìn)程。決定社會發(fā)展的因素是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，不同的社會階段有著不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，但人們對生產(chǎn)力的發(fā)展有主觀能動性。人類的核心價值觀決定了人類社會的主觀能動性，從而會決定生產(chǎn)力的發(fā)展速度，而且還會決定選擇自己的發(fā)展道路和發(fā)展方向，并且影響社會的發(fā)展進(jìn)程。人類的生存方式、生活方式、生產(chǎn)模式、思維方式、文化傳承等，反映了社會發(fā)展的內(nèi)容。

　　人既是一個自然個體，是自然的生命體，也是一個社會的個體，是社會的組成部分，人的發(fā)展離不開社會的發(fā)展，他包含人的生命體的成長、認(rèn)知能力的提高與精神追求、職業(yè)成長與實現(xiàn)人生價值。生命體的發(fā)展是一種自然屬性的發(fā)展，所以需要有適合的自然環(huán)境，人們保護(hù)環(huán)境的意識來自于人類對生存環(huán)境的深入認(rèn)識與追求。人不會只滿足于生命體成長的生理需要，還有在成長過程中對自然與社會不斷的認(rèn)知，并形成自己的知識與技能體系、價值觀與世界觀，以及滿足不斷追求的精神需要的過程。人生存的最大意義是體現(xiàn)和實現(xiàn)人生價值，人在社會中的價值是通過職業(yè)創(chuàng)造體現(xiàn)的，職業(yè)成長的過程也是實現(xiàn)人生價值的過程。

　　發(fā)展的本質(zhì)就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)運動，但發(fā)展是可以選擇的。人、人類社會和自然世界是發(fā)展的統(tǒng)一體，他們之間是不可相互孤立的，人是發(fā)展的主體，人的主觀能動性對人類社會的發(fā)展起著決定作用，是發(fā)展的動能。

　　二、發(fā)展的要素

　　構(gòu)成發(fā)展有這樣幾個要素：發(fā)展原點、發(fā)展方向、發(fā)展空間、發(fā)展水平、發(fā)展時間。

　　任何事物從其誕生起就具有客觀存在性，發(fā)展原點宣告了一種事物的客觀存在，是事物發(fā)展的起點。換而言之，一種不存在的事物也就談不上發(fā)展。一種事物在發(fā)展過程中，它每走過的一步，無論是一種質(zhì)的延續(xù)還是一種質(zhì)的轉(zhuǎn)變，都成為了歷史，而它面對的時間方向，即沒有到來的所有未來時間點組成了事物可能發(fā)展的趨勢。一個人從他大學(xué)畢業(yè)那一刻起，成為了人生發(fā)展的一個新的起點，也是發(fā)展的一個原點，他的過去都成為了歷史，是繼續(xù)讀研深造還是工作，都是人生發(fā)展的一種趨勢。

　　事物發(fā)展的趨勢是不可逆轉(zhuǎn)的，一個人大學(xué)畢業(yè)后即使什么都不做，但人生仍然在繼續(xù)。所以，干什么事是一個人可以選擇的，即人的發(fā)展方向是可以選擇。發(fā)展方向就是事物沿著它既定的軌跡的運動方向。人類社會在發(fā)展過程中，其發(fā)展方向是人們選擇的發(fā)展道路、發(fā)展模式、確定的發(fā)展指標(biāo)、追求的發(fā)展目標(biāo)的總和。人類的主觀能動性能改變自己的發(fā)展方向和發(fā)展速度，在某一時間段內(nèi)不一定就是事物發(fā)展軌跡方向，但總的方向仍然遵循著事物發(fā)展的軌跡，這就是發(fā)展的曲折性、迂回性。

　　任何事物的存在都具有一定的空間，事物的生存空間是發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有了生存空間，也就不會有所謂的發(fā)展，所以，事物的生存權(quán)永遠(yuǎn)重于發(fā)展權(quán)。發(fā)展空間是事物在將來走過的每一個時間點上的生存空間，發(fā)展空間越大，在發(fā)展過程中就有更多的選擇權(quán)和選擇機(jī)會，也就是人們所說的路越走越快，反之，路就越走越窄。與生物圈內(nèi)生命的進(jìn)化一樣，人類社會發(fā)生的斗爭甚至是戰(zhàn)爭，有相當(dāng)部分是為了爭奪生存空間和發(fā)展空間。

　　發(fā)展水平是事物存在的內(nèi)在質(zhì)量，是事物在發(fā)展過程中存在的指標(biāo)，它不是具體的數(shù)值，而是事物的能力，代表人類社會發(fā)展水平的是生產(chǎn)力。發(fā)展水平與發(fā)展時間共同構(gòu)成了發(fā)展的效率。發(fā)展時間是相對穩(wěn)定的，它按照自然的節(jié)奏邁著自己堅定的步伐，而且是一去不復(fù)返，也就是說時間對每個人都是公平的。人類發(fā)展獲得時間，一種是隨著時間流逝而往前走，一種是提高速度減少時間消耗量來獲得時間，換個角度講，就是在一定的時間內(nèi)提高發(fā)展水平，獲得發(fā)展速度，從而提高發(fā)展效率。

　　三、獲得發(fā)展速度

　　獲得發(fā)展速度的實質(zhì)是人們發(fā)揮自己的主觀能動性，積極發(fā)展生產(chǎn)力，提升發(fā)展水平，人們追求發(fā)展速度，實際就是追求發(fā)展效率。人類獲得發(fā)展速度的三個方面：發(fā)展的條件、發(fā)展的動力、發(fā)展的機(jī)會。

　　發(fā)展的條件直接影響發(fā)展的速度，物質(zhì)條件，主要包括資源、礦產(chǎn)等，如核能用的鈾、工業(yè)用的油。經(jīng)濟(jì)條件，既包含金融和生產(chǎn)資料等微觀經(jīng)濟(jì)條件，也包含社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的宏觀條件。發(fā)展速度受技術(shù)條件的制約，技術(shù)條件是形成生產(chǎn)力的組成部分，是獲得發(fā)展速度的“加油機(jī)”，科技的應(yīng)用，大大提高了糧食產(chǎn)量，工業(yè)化生產(chǎn)極大提高了勞動效率，從而空前地提高了產(chǎn)生力。人力資源條件，人的勞動力是構(gòu)成生產(chǎn)力的決定因素，是獲得發(fā)展速度的關(guān)鍵因素，勞動力的素質(zhì)體現(xiàn)了生產(chǎn)力的水平，影響到發(fā)展的速度。思想條件是人們的主觀能動性，它是影響勞動力潛能的重要因素，也是充分發(fā)揮實際生產(chǎn)力水平的重要因素。國內(nèi)政治條件，即國家機(jī)構(gòu)的方針、政策、決策等，國家對事物發(fā)展的實際控制能力和控制程度，在特定時間和范圍內(nèi)起著決定性作用。國際環(huán)境條件，一個社會事物的發(fā)展，尤其是一個國家的發(fā)展，受到了國際環(huán)境的制約，國家的政治干預(yù)、軍事入侵、經(jīng)濟(jì)和文化滲透等，都可能導(dǎo)致發(fā)展速度的減緩甚至是停頓。

　　人的主觀能動性能激發(fā)起人的潛能，從而匯聚成社會發(fā)展的生產(chǎn)力，形成推進(jìn)社會發(fā)展的巨大動力。人的主觀能動性主要來自社會的意識形態(tài)和人的價值觀。社會意識形態(tài)是社會的核心價值體系，它是激發(fā)民族精神、讓全體國民團(tuán)結(jié)起來的思想基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)國家意志的基礎(chǔ)。大到一個國家，小到一個集體、一個家庭，只有實現(xiàn)思想的高度統(tǒng)一，才能使全體國民，或集體成員、家庭成員心往一處想，勁往一處使。一個人的世界觀決定了他的方法論，一個人的信仰和理想，會激發(fā)起超越自身的力量，甚至是為了信仰和理想不惜犧牲生命去奮斗，也是這種信仰和理想，幾乎讓人可以克服一切困難，去爭取勝利。新中國在建國之初，中國人在缺資金、缺技術(shù)、缺人才、缺設(shè)備的情況下，就是憑著信仰和忠誠研制出了“二彈一星”，在較短的時間內(nèi)把一個一窮二白的農(nóng)業(yè)國家，建設(shè)成為以工業(yè)占主要地位并擁有完整工業(yè)體系的國家。

　　發(fā)展的機(jī)會，是有利于某一事物發(fā)展的各種因素的總和。發(fā)展機(jī)會具有不確定性和時間性，所謂機(jī)不可失，失不再來，就是對機(jī)會的特點的概括。獲得發(fā)展機(jī)會的關(guān)鍵是有對機(jī)會的判斷能力和果斷抓住機(jī)會的能力，人的主觀能動性也能創(chuàng)造獲得機(jī)會的條件，也就是說，機(jī)會是可以爭取的。

　　四、發(fā)展方向和發(fā)展道路

　　發(fā)展的最終目的是滿足人類對物質(zhì)與精神永無止盡的追求。在階級社會里，發(fā)展的目的就是為階級爭取生存空間與發(fā)展空間，為階級謀取生存能力和階級利益。不同的階級有不同的發(fā)展目的，不同的利益集團(tuán)有不同的發(fā)展目標(biāo)。階級掌握了政權(quán)，就為本階級獲得了具有主導(dǎo)權(quán)的生存空間與發(fā)展空間，也就掌握了本階級的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。不同的階級掌握政權(quán)，就有不同的社會制度，社會主義要發(fā)展，資本主義也要發(fā)展，不同的社會制度就有代表不同階級的發(fā)展方向，從而，不同的階級也就有選擇不同的發(fā)展道路。

　　在同一個社會制度中的不同階級和不同階層，發(fā)展的空間與方向不一樣。只要有社會的不平等，就有階級發(fā)展的地位不平等，也就有發(fā)展速度的不平等。代表不同的階級利益和階層利益，就有不同的發(fā)展方向，資產(chǎn)階級要發(fā)展資本主義，無產(chǎn)階級要發(fā)展社會主義，從而會選擇不同的發(fā)展道路。

　　不同階級的價值觀不一樣，他們的主觀能動性也就不一樣，于是選擇的發(fā)展道路也不一樣。同一個階級，價值觀的差異，導(dǎo)致的主觀能動性也有差異，選擇的發(fā)展模式也會不一樣。

　　人在成長過程中，人不能改變自己的歷史和過去，但人可以把握自己的未來。每個人有自己的人生目標(biāo)，選擇實現(xiàn)自己人生目標(biāo)的人生道路和成長方式。人可收選擇自己的職業(yè)方向，當(dāng)然，人選擇職業(yè)的能力是有限的，不同的人在從事同樣的職業(yè)中，不同的價值觀就有不同的精神世界，而從形成不同的主觀能動性，成就不同的職業(yè)生涯，實現(xiàn)不同的人生價值。

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