這些年來，不容置疑，確實有人崇尚拜金主義、享樂主義和極端個人主義, 甚至出現(xiàn)精神失落、道德滑坡以致游戲人生等現(xiàn)象，這是值得認真對待的。
究其原因，在于他們受到現(xiàn)實中過度物質(zhì)化、功利化、庸俗化傾向的影響,也在于他們受到一些錯誤思想的誘導，君不見，不就有所謂的“學者”嘲弄和批判“一心為公”、“毫不利己，專門利人”的精神、大肆鼓噪什么“拒絕‘大我’”,“崇拜‘小我’”么?
應當說,“小我”——個人主義的惡性膨脹,是人生的一種迷誤。人生在世，如何正確處理“小我”和“大我”、個人與集體的關系是個很重要的問題。筆者不贊成人生的“小我”取向,不僅因為它的自私性,而且在于它對人生成長十分不利。筆者并不否認個人主義也是一種動力,但這種動力的局限性非常明顯。尤其奉行極端個人主義，會消解人的奉獻精神，扭曲人的價值追求。自私使人目光短淺,利己使人心胸狹窄。自私的人往往小有成就就驕傲自滿,止步不前,稍有挫折就悲觀失望,甚至自暴自棄;自私的人以個人為中心考慮和處理問題,把時間和精力都用來斤斤計較個人得失,甚至損人利己無所不為;自私的人缺乏高尚的人生目標,難以具備抵制各種誘惑的能力和自我控制的能力。極端利己主義不僅妨礙和扼殺人的感情、理性和才華的全面發(fā)揮,而且會把人引向罪惡的深淵,現(xiàn)實生活中已不乏這方面的教訓,值得記取。
“大我”——集體主義則是一種科學的價值觀念和道德觀念,是同人類生存和發(fā)展的要求相一致的。馬克思主義指出:“既然正確理解的利益是整個道德的基礎,那就必須使個別人的私人利益符合全人類的利益。”擺脫了利己主義的羈絆,“意識到自己的利益和全人類的利益相一致的人,是一個偉大的大家庭中的成員”,是“真正符合‘人’這個字的含義的人”,每個人應當成為“為人類的進步而真誠地獻出自己力量的人”。這深刻指明了人的集體主義的正確取向。集體主義對個人具有精神解放的社會意義,它使人高屋建瓴地審視社會和人生，找到科學的實現(xiàn)人生價值的方向、方法和途徑,在集體中追求卓越,最大限度地激發(fā)人的主動性、積極性和創(chuàng)新進取精神;它會使人志存高遠,有遠大而崇高的奮斗目標,勝不驕,敗不餒,百折不撓,樂觀進取;它使人無私利之心,有助人之誠,形成有利于人生成長的融洽互助的友愛集體,在集體的事業(yè)中汲取智慧和力量,在奉獻中最大限度地實現(xiàn)人生價值,創(chuàng)造美好生活。
古人云：“為世憂樂者，君子之志也;不為世憂樂者，小人之志也。”孔夫子也說過“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”的話。一個人，不為國家興亡負匹夫之責，不為集體利益奉獻力量，只知孜孜以求個人私利，只能是樂道于“小我”的常戚戚“小人”，理所當然地為人所不齒。而有著崇高的“大我”精神的人就會成為當代的坦蕩蕩“君子”，就能鑄就人的美好心靈，就會撐起人生一片美麗天空，讓人生在藍天下翱翔，使自己成為一個無愧于時代、無愧于生活、無愧于人生的大寫的人。
而人該何為，已不言自明。
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