當(dāng)今中國的政治斗爭會有一個怎樣的發(fā)展前景?
一切關(guān)心中國前途命運(yùn)的人對此無不想一窺究竟。但是，這個問題是如此復(fù)雜深奧，以至于好奇之心人皆有之，但敢于置喙者卻為數(shù)寥寥。近日(8月17日)，《環(huán)球時報》發(fā)表了題為《“左 右論”是一時嘈雜》的社評文章，就站在特定的角度上對這個問題給予了明確的回答。當(dāng)然，誰也不可能幼稚地將這篇社評文章解讀為代表政府的政策動向，但它至少反映了一部分人的主觀愿望，因而值得予以關(guān)注與討論。
這篇社評文章從“一些境外媒體”關(guān)于“中國政治的主軸從‘防左’開始向‘防右’轉(zhuǎn)變”的議題入手，進(jìn)而對當(dāng)代中國的“左”、“右”進(jìn)行了提綱挈領(lǐng)式的評論，最后的判斷或結(jié)論是：“‘左右論’在輿論場上制造的影響也因此只能是一時的嘈雜”。
這一說法，如果僅從表面的意思看，似乎是指有關(guān)中國“左轉(zhuǎn)”、“右轉(zhuǎn)”的議論，但若從深層次來理解，這又是對中國“左”“右”之爭未來前景的一種判定。從這個意義上講，這等于是給當(dāng)代中國的“左”“右”之爭人為地劃上了一個句號。
但是，我們認(rèn)為，人為地給中國的“左”“右”之爭劃上句號無事無補(bǔ)，中國社會未來的政治前景仍然充滿變數(shù)。
第一，不能簡單地以改革劃線
當(dāng)代中國的“左”“右”之爭是有關(guān)政治方向與發(fā)展路線的爭論，內(nèi)涵豐富，涉及一系列重大社會歷史問題，比如有關(guān)共產(chǎn)黨的政治地位及未來前途，比如中華民族和中國文明在人類社會中的定位和歸宿，等等。在這一系列重大社會歷史問題面前，所謂的改革顯得十分渺小，也十分功利片面。所謂反對改革就是“左”，在改革的名義下推行資本主義政治制度就是“右”，這樣 劃分不但是簡單化、庸俗化，而且簡直就是一種污蔑，因為真正的“左”派從來不反對改革，相反，他們認(rèn)為，當(dāng)前的中國社會必須痛加改革，應(yīng)該通過各種良性的改革改變?nèi)遮厫毫迂敻环?配方式和政治社會資源的占有方式，否則中國就有可能在不久的將來迎來新的社會革命;同樣，真正的右派也絕不僅僅是推行資本主義政治制度，而是要從歷史、文化、民族、未來的高度上徹底改造中國，使之成為西方世界的一個部分，也就是說，要變傳統(tǒng)意義的中國為普世意義上的中國，而這前后兩個中國是截然不同的。
第二，不能簡單地各打五十大板
當(dāng)代中國政治舞臺正在上演著“左”、“中”、“右”三種力量之間的“三國演義”，但是，這三者之間絕不是等距離的，對于所謂的“中間道路”而言，來自“左”、“右”兩個方面的影響也不是如同物理學(xué)中作用力與反作用力那樣，大小相等、方向相反。事實上，真正的左派比較多地認(rèn)可和認(rèn)同所謂“中間道路”，所不認(rèn)同的只是其中對國內(nèi)國際資本主義綏靖妥協(xié)的內(nèi)容 ;而對真正的右派而言，所謂的“中間道路”純屬臆造，必須從根本上予以否定，這才是他們的真實態(tài)度(有關(guān)這個問題，請參閱筆者《當(dāng)代中國的主要政治危險是“右”而不是“左”》) 。
由此可以知道，真正想在中國制造政治與社會危機(jī)的是右派而不是左派。從民族與國家的大義出發(fā)，在中國發(fā)生劇烈的政治與社會危機(jī)既是執(zhí)政集團(tuán)的麻煩，同時也有損于左派的利益，與左派的信念目標(biāo)背道而馳。但是，這樣的危機(jī)卻恰恰是右派為所急需，因為只有通過這樣的危機(jī)，他們改變中國歷史方向的目標(biāo)才有實現(xiàn)的可能，冷戰(zhàn)結(jié)束以來的各種“革命”已經(jīng)充分地說明了這一點(diǎn)。所以，所謂“再一次文革”不過是在向左派潑政治上臟水，制造這一謊言的人洞悉當(dāng)權(quán)派怕再一次挨整的心理痼疾，于是就捏造出一個的政治神話，籍此一箭雙雕：既拉近執(zhí)政集團(tuán)與右派的感情，又借執(zhí)政集團(tuán)之手收拾左派。這是一個巨大的政治陰謀。
第三，不是簡單偶然地存在
現(xiàn)代中國政治生態(tài)中的“左”“右”力量的發(fā)展壯大，既不簡單地是哪幾個人搗蛋作亂的結(jié)果，也不是因為某種特殊原因偶然間曇花一現(xiàn)，而是因為深厚的社會歷史基礎(chǔ)和復(fù)雜的國際政治背景。就左派而言，其之所以在重重狙擊及多方打壓下頑強(qiáng)生長，源于普通工農(nóng)大眾這一雄厚的階級基礎(chǔ)，源于中國悠久的歷史文化與深厚的革命傳統(tǒng);而對右派而言，現(xiàn)如今之所以能在政治上登堂入室，把思想輿論做的風(fēng)生水起，其根本動力源泉的在“國際社會”之普世大潮，“國際社會”出于戰(zhàn)略需要極力在中國打造一個“廣泛的反對者聯(lián)盟”，因而大潮澎湃，支流蕩漾。 其實，中國的右派并沒有發(fā)明創(chuàng)造出新的思想體系，他們不過是西方價值的二道販子與政治掮客，與經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域的現(xiàn)代買辦相對應(yīng)，當(dāng)代中國的右派甚至也可以稱之為思想領(lǐng)域的“買辦”，背后有強(qiáng)大的靠山
第四，不是暫時的而是長期的
從建設(shè)和諧社會的角度來說，執(zhí)政者當(dāng)然希望政治上一團(tuán)和氣，因為如果政治斗爭烏煙瘴氣，不管經(jīng)濟(jì)成就多么可觀，社會危機(jī)的陰影也總是揮之不去，如幽靈一般徘徊在大地的上空。為此 ，當(dāng)政者自然希望大家都能團(tuán)結(jié)一致向“錢”看，置政治之爭于經(jīng)濟(jì)大局之下，讓政治服從經(jīng)濟(jì)，就如《環(huán)球時報》此篇社評所表達(dá)的那樣，“多研究些問題，少談些‘主義’”，讓“左” “右”之爭成為暫時的局部的現(xiàn)象。而“良心發(fā)現(xiàn)”的專家、學(xué)者們，則總想在政治思想角斗士之間找到“共識”，就如武俠小說中的“武林規(guī)矩”一般，以達(dá)成“斗而不破”、皆大歡喜的喜劇結(jié)果。這要么是良好的愿望，要么就是政治鴉片。事實上，“左”、“右”之爭既不是暫時的現(xiàn)象，也無法調(diào)和，這種現(xiàn)代政治斗爭將不斷地推陳出新，政治舞臺上的“三國演義”將在 相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)持續(xù)“演繹”下去，這不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
說了這么多，那么，中國社會的未來究竟是前程無憂還是危機(jī)四伏呢?
現(xiàn)在流行的是“三個自信”。有“自信”是完全正確的，任何一個人，如果沒有起碼的自信，無以立足于天地人間;同樣，任何一個國家，如果沒有基本的自信，也無以立足于民族之林。但是，在自信的同時，還必須有足夠的危機(jī)感與緊迫感，當(dāng)代中國社會的“左右論”絕不是可以輕描淡寫的“一時嘈雜”，它已經(jīng)成為重大的政治歷史問題，處理不好，中國社會的未來就不排 除發(fā)生政治危機(jī)的可能。
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