文革何以失敗?這個問題，幾十年來海內(nèi)外的分析很多，見仁見智，有關(guān)論著可謂汗牛充棟。博主也思考了很久，一直沒有滿意的答案，近年來研究地緣政治，感到有些開竅。全面回答這個這個世界級的前沿問題，需要做很深入廣泛的專門研究，這里只能管窺蠡測，從馬列主義和地緣政治的結(jié)合上做一點創(chuàng)新思路的分析。
文革為什么失敗?我的基本觀點是，在表面上是兩極世界格局，實際上20世紀(jì)五六十年代以后由于蘇聯(lián)集團(tuán)熱衷于“美蘇共治”而導(dǎo)致中蘇分裂和(注一)世界格局不斷向西傾斜的條件下，在中國這樣一個貧困落后的社會主義國家中，由于世界和中國的歷史條件尚未完全成熟，更由于國內(nèi)國際的經(jīng)濟(jì)政治軍事社會和文化乃至全球意識形態(tài)等領(lǐng)域的力量對比相差懸殊，文革這一試圖挽救共產(chǎn)主義運動既有成果的史無前例的偉大試驗，盡管政治上有其必要性，理論上發(fā)展了馬列主義，實踐上主要靠毛澤東的歷史威望一度贏得了廣大人民群眾的擁護(hù)，但終于引發(fā)了主要由于諸多歷史條件局限而產(chǎn)生的深刻矛盾，逐漸改變了人心向背，使之難以持久，陷于失敗。但是文革理論和實踐的意義是偉大和永恒的，文革后半個世紀(jì)的歷史演進(jìn)、世界變局和新中國前后兩個三十年社會主義建設(shè)和改革的豐富經(jīng)驗教訓(xùn)證明，毛澤東是偉大的哲學(xué)家、革命家和最偉大的思想家，毛澤東思想已經(jīng)歷史性地上升為毛澤東主義，21世紀(jì)人類社會和中國的未來仍然需要毛澤東思想的指引。
本文對以上觀點和結(jié)論不擬展開論證，只想強(qiáng)調(diào)幾個具體觀點。
第一，在世界范圍內(nèi)社會主義戰(zhàn)勝資本主義，是一場對近幾百年形成的資本主義世界體系的全球地緣政治變局，原本需要至少中蘇兩國為首的東方集團(tuán)持續(xù)半個世紀(jì)以上的共同奮斗，才能實現(xiàn)。但歷史飛躍，政治變局往往取決于若干領(lǐng)袖人物(這樣講并非主張唯心論)。實際上，如果歷史再假斯大林、毛澤東以三十年陽壽，東風(fēng)壓倒西風(fēng)根本不成問題。即使只假毛周三十年陽壽，社會主義建設(shè)和改革的雄文也不至于翻成敗筆。但是蘇聯(lián)只跑了社會主義革命和建設(shè)的第一棒，中國不得不接力跑第二棒，到第三棒第一代領(lǐng)袖離去時，正值社會主義多歧路加劇，歧路開始亡羊了，當(dāng)然是蘇聯(lián)的赫魯曉夫亡羊在前。而赫魯曉夫在蘇聯(lián)和中國逐漸成了氣候，加以新自由主義全球化興起，20世紀(jì)歷史的方向發(fā)生改變，歷史大幅度倒退了。這是文革失敗的全球政治背景，離開這個20世紀(jì)全球兩種制度、兩種命運的東西方博弈演變(變來變?nèi)?的背景，無法正確深刻地理解毛澤東和闡釋文革。
第二，毛澤東在明知不可為而為之的歷史條件下發(fā)動文革，包括明知國力不足的歷史條件下毅然決然地扛起反帝反殖反修的義旗，且高瞻遠(yuǎn)矚地毅然發(fā)動文革，這正是其胸襟寬廣，理想高遠(yuǎn)，思想深刻，人格偉大之所在，毛澤東就是現(xiàn)代圣人，或者西方的說法叫超人，超越歷史。赫魯曉夫等人說毛澤東為了爭奪國際共運領(lǐng)袖云云，都是俗見，小人之心了。王震將軍說，毛比我們這些人早看了五十年。別人照毛澤東差好幾個層次。如果進(jìn)一步量化，是否可以設(shè)想，假設(shè)毛澤東在政治上處于一萬米的高度，可以高瞻遠(yuǎn)矚，周恩來可能在八千米，其他人應(yīng)當(dāng)各自有自己的高度和位置，這大概就是“幾個層次”的涵義。
第三，沒有蘇聯(lián)解體、東歐劇變、中東亂象、埃及屠城以及中國改開三十年的巨變和教訓(xùn)，文革可能“永遠(yuǎn)”地失敗了。但是，世界歷史的演進(jìn)正在全球范圍內(nèi)為文革的理論和實踐注入新的強(qiáng)大的生命力，文革政治演習(xí)的重大理論意義和現(xiàn)實意義正在隨著近年來中國內(nèi)外諸種矛盾和危機(jī)的迅速深化而日益凸顯，社會的人心向背再次歷史性地重新向毛而不向別人。這就是時代的人心所向和歷史的脈搏。我曾說，未來一個時期中國的政治坐標(biāo)在毛鄧之間，一些人不愛聽，那篇文章在紅歌會網(wǎng)點擊幾萬次并在北戴河高溫氣候下在顯著位置掛了多日之后，終于被刪得無影無蹤。其實我說在毛鄧之間是有前提的，就是某些利益集團(tuán)要對人民群眾做出大幅度的歷史性讓步。不是在讀法國大革命的書嗎?起碼要學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級早期的“光榮革命”和20世紀(jì)的羅斯福新政，就是要實現(xiàn)巨大的全社會的政治妥協(xié)。否則，未來的政治坐標(biāo)可能就不在毛鄧之間，而在別處了。別處是何處?可能有兩種情況，無論是哪一種情況發(fā)生，代價可能都太大了。對毛澤東理論和實踐的現(xiàn)實意義和歷史呼喚，完全視而不見不僅是可笑的，徒勞的，也是愚蠢的和危險的。所以，從人類歷史的角度和高度看問題，文革成敗的歷史結(jié)論，尚在未定之天。
第四，目前中國最大的政治心結(jié)是毛澤東，對毛澤東最大的心結(jié)是文革。這個心結(jié)的解決與否，決定中共和中國的命運，決定中華民族的復(fù)興或覆滅，也進(jìn)而決定全球地緣政治的新的變局，決定人類社會的前途命運。這個歷史性抉擇就在當(dāng)下，就在十八大這一屆班子。時乎，時乎，不再來。
何新先生曾經(jīng)有不小的影響和很高的名望，特別是何新對毛澤東做出過很高的具有獨特性的評價，博主因此一向敬重何新。但是，博主也注意到他的局限，特別是他對文革的深惡痛絕。何新《文革何以失敗》這篇文章，許多觀點值得商榷，例如建國以后，毛澤東確有驕傲而犯錯誤的一面，但是文革的發(fā)動，卻與驕傲無關(guān)，而有其深刻的政治原因。博主對何新先生的文章作過一些評論，這里不愿再開罪先生，相信讀者自有判斷。但是既然已經(jīng)落筆，完全不開罪于先生，也不現(xiàn)實。這里我只想指出，其所以在文革問題上至今沒有改變，據(jù)博主觀察，主要原因有三：一是他對馬列主義不大懂，也不大瞧得起，這一點極大地影響了他對現(xiàn)代史問題的分析判斷。殊不知馬列主義是20世紀(jì)反轉(zhuǎn)世界格局最厲害的地緣政治學(xué)，而恰恰何新先生對地緣政治學(xué)頗有造詣，這不得不說是一個遺憾。二是何新先生的立場決定的，何新的立場充滿矛盾：他是一個卓越的民族主義者，又對人民大眾充滿同情;他的出身和社會關(guān)系，或說上流社會的圈子，以及他的閱讀，使其具有一種強(qiáng)烈的貴族心態(tài)和士大夫氣，這種貴族心態(tài)與出身和經(jīng)歷有關(guān)，例如對高級領(lǐng)導(dǎo)人有知遇之恩，又具有某些紅二代的先天特征，卻又似乎很瞧不起不讀書的“八旗子弟”(更不必說其他二代)，但是在政治立場上，包括對待文革的態(tài)度上，至少在客觀上看，還不及某些覺悟了的紅二代，更談不上億萬草根階級了。這些原因，可能還有別的原因，使其近年來對一些問題的看法不僅脫離實際，而且脫離人民群眾。前者如對朝核危機(jī)的看法，后者如公開宣稱信仰佛教和對馬列主義者的“不屑”以及說十八大以后天下太平，可以“洗洗睡了”，諸如此類。第三，就是目高于頂，罵倒天下讀書人，唯我獨尊，導(dǎo)致固步自封，雖然他在揭露共濟(jì)會、轉(zhuǎn)基因、疫苗等問題上繼續(xù)立新功，且繼續(xù)挖西方文化并不存在的“祖墳”，這些都難能可貴，功蓋當(dāng)代文壇，但是在一些問題上，包括對文革的認(rèn)識上，不能吸收實踐發(fā)展的新鮮經(jīng)驗教訓(xùn)，不能與時俱進(jìn)，也是其白璧微瑕、美中不足。
上述觀點，主要著眼于政治，并非全盤肯定文革，連毛澤東本人也對文革評價為三七開。文革最大的代價之一是犧牲了文化，破而不立，特別是對傳統(tǒng)文化的否定。這方面在拙著《中國軟實力》有專門論述。以上是我對文革何以失敗的一點不成熟的看法，主要是讀何新先生《文革何以失敗》的讀后感，寫在這里，就教于何新先生和各位讀者方家。既是讀后感，首先還是要感謝何文的啟發(fā)，也難免附帶對何新先生有所分析評論，希望沒有冒犯先生。
注一：近些年來有一種國際思潮，說中國改革開放抹黑了社會主義，促進(jìn)了蘇聯(lián)解體。最近季塔連科先生也對中國媒體說，中國的改革“促進(jìn)”了蘇聯(lián)解體。俄羅斯和一些東歐國家對中國改革進(jìn)程和蘇聯(lián)解體的原因有不同看法，完全可以理解。1990年我曾應(yīng)季塔連科先生之邀前往訪問，做一對一的專門討論，所以我完全理解他的觀點。問題在于，蘇聯(lián)解體和中蘇分裂有很深的歷史文化根源，至少要追溯到赫魯曉夫，再往前還有斯大林，再往前就是沙皇。但是這樣一算歷史舊賬，就無趣了。所以，中俄兩國需要真正不糾纏于過去，直面于嚴(yán)峻的現(xiàn)實，攜手開創(chuàng)世界的未來，向未來要前途，才是上策。
(二0一三年八月十九日)
附老魔何新：文革何以必敗?
來客問：毛澤東的文革究竟失敗在哪里?
何新答曰：
政治藝術(shù)成功的不二法門，就是爭取最多盟友打擊最少的敵人。
毛澤東民主革命時期確為開天辟地偉大人物。在延安活動的后期(1942以后)，總結(jié)共產(chǎn)黨早期斗爭失敗的慘烈教訓(xùn)，提出必須牢牢把握三大法寶——“黨 和軍，群眾路線，統(tǒng)一戰(zhàn)線”。以扎根于農(nóng)民為基礎(chǔ)，在黨內(nèi)團(tuán)結(jié)各山頭，在黨外示弱守雌結(jié)最大統(tǒng)一戰(zhàn)線，終于成功爭取到黨內(nèi)外、國內(nèi)外大多數(shù)力量的同情和支 持，從而能勢如破竹，奇跡般于數(shù)年內(nèi)迅速奪取全中國。這就是所謂“時來天地皆同力”。
但是建國后，毛澤東為民主革命無往不勝而驕傲，舉國上下對其個人一片吹捧。毛澤東自信滿滿，經(jīng)常獨逞圣智，乾綱獨斷。從一兩部電影(清宮秘史、武訓(xùn) 傳)到一部古代小說(紅樓夢)發(fā)動思想政治運動，連連不斷，通過莫須有的思想政治斗爭和所謂“思想改造”，一次次、一片片、一層層地打擊無辜四面樹敵，直 到把數(shù)百萬無辜知識分子打成“右派分子”而株連九族的殘酷反右斗爭，從黨外到黨內(nèi)，社會上之不滿腹誹逐漸層層積累。
文革開始后，社會不滿自下而上被瞬間引爆，群起攻擊“走資派”釋放官民矛盾，結(jié)果一下子打倒干部95%，導(dǎo)致統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部發(fā)生大分裂。
于是文革十年時間，高層內(nèi)斗不已，國內(nèi)動亂幾度瀕臨爆發(fā)“全面內(nèi)戰(zhàn)”，而反對毛澤東的政治對手和敵人則越斗越多——有力者皆為“親密戰(zhàn)友”、舊日袍澤 或政治盟友(包括朱德、陳毅、譚震林、葉劍英輩)。許多竟然一個個不斷成為毛澤東的政治死敵。而文革整肅，殘酷無情，凡毛澤東政敵無論其往日功勛，皆死無 葬身之地(如劉少奇、彭德懷、林彪、賀龍、張聞天輩，皆為開國元勛)——古今中外政治斗爭屠戮功臣之慘烈亦難過于此。
不僅劉鄧陶，包括彭陸羅楊，王關(guān)戚，楊余傅，陳伯達(dá)，林彪，皆于一夜翻臉即成反黨死敵。甚至連身邊多年之肝膽親信如康生、汪東興、郭沫若，也因政治寒心而誠惶誠恐心生動搖。
權(quán)重一時的忠仆能臣周恩來，則一直擔(dān)心自己死后蓋棺不能定論，以至臨死前猶喊冤、寄存資料，難以安心瞑目下九泉。
至于共產(chǎn)黨多年忠實盟友如宋慶齡、章士釗、傅作義則亦皆離心離德，甚至暗懷去國之念。
即便親信佞臣四人幫也因權(quán)力分配不能到位，而對毛澤東暗存不滿——結(jié)果沒有一個人是滿意的。
毛澤東后期自己已經(jīng)對文革不斷反思，有苦難言。心靈為眾多冤魂所困，不得不承認(rèn)至少對文革須做“三七開”——承認(rèn)至少有3分錯誤。念及毛往日曾論對斯 大林也是“三七開”——那么實際就是承認(rèn)自己也犯有斯大林晚期濫權(quán)之誤也!但忠良精英無辜而枉死于文革亂民、流氓造反派手中者難計其數(shù)，人命關(guān)天，豈一個 “三七開”就能夠了結(jié)?
林彪事件后，毛澤東精神、政治慘遭痛擊，多次借景生情，失聲痛哭。
毛澤東臨終前已經(jīng)承認(rèn)對“文革擁護(hù)者不多，反對者不少”——不得人心，未來國家有內(nèi)亂之憂甚至發(fā)生血雨腥風(fēng)，卻仍不肯收拾局面。作為一位大政治家，這種最后的政治交代堪稱對歷史極其不負(fù)責(zé)任!
[1976年6月15日，重病在身，自知不久于人世的毛澤東，將華國鋒及當(dāng)時在場的王洪文、張春橋、江青、姚文元、王海容等人說：
“人生七十古來稀，我八十多歲了，人老總想后事。中國有句古話叫蓋棺論定，我雖未蓋棺也快了，總可以定論吧!
我一生干了兩件事，一是與蔣介石斗了那么幾十年，把他趕到那么幾個海島上去了，抗戰(zhàn)八年，把日本人請回老家去了。對這些事持異議的人不多，只有那么幾個人，在我耳邊嘰嘰喳喳。無非是讓我及早收回那幾個海島罷了。
另一件事你們都知道，就是發(fā)動‘文化大革命’。這事?lián)碜o(hù)的人不多，反對的人不少。這兩件事沒有完，這筆遺產(chǎn)得交給下一代，怎么交?和平交不成就動蕩中交，搞不好就得血雨腥風(fēng)了，你們怎么辦?只有天知道。”(據(jù)《毛澤東傳》，下冊)]
而且，更不智的是直到毛澤東閉目，文革結(jié)束仍遙無盡頭，最終迫使所有反文革的力量聚集集結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。這是因為，就連當(dāng)時已身居國內(nèi)第一高位的華國鋒本人也有不安全感，擔(dān)心自己接班的政治法理性不足而可能被奪權(quán)篡位——這正是他立意抓捕四人幫的根本原因。
文革十年，社會下層工人多年不長工資，生活普遍拮據(jù)艱難，鄉(xiāng)村農(nóng)民苦于大寨式農(nóng)奴勞作，缺吃少穿——致使共產(chǎn)黨賴以取得權(quán)力的工農(nóng)階級的人心基礎(chǔ)久已失去，舉國人心無不思變。
所以當(dāng)鄧小平振臂提出平反、整改、大倒轉(zhuǎn)的逆文革路線，反而得以廣收人心。
全部對文革的不滿和憤恨，最終都集中于針對高舉極左意識形態(tài)的小集團(tuán)四人幫身上——文革的徹底失敗，乃是當(dāng)時歷史趨勢的必然。
一言以蔽之，文革失敗就在于毛澤東晚年政治舉措發(fā)生昏亂失智和重大失誤，致使國內(nèi)敵人越斗越多，以獨夫一人悍然對抗舉國上下——76天安門反映了這種民怨大局。
1975年毛澤東對家人曾私下哀嘆所謂“時來天地皆同力，運去英雄不自由”——他已經(jīng)知道，民心如此，任何強(qiáng)者逆之也已絕無不敗之理。
[老何說：我研究文革近三十年，以上所述每一句話后面都有無數(shù)史實、史料為證據(jù)——絕非信口妄言。總結(jié)于此是為后來者戒!
關(guān)于我的文革研究，初稿曾經(jīng)于2003年網(wǎng)絡(luò)發(fā)表，不成熟觀點謬種流傳，以至許多不成熟觀點為許多后繼論者所剽襲，借此糾正舊論。近年全稿大有修改，最后定稿為《迷失的圣戰(zhàn)：文化大革命研究》一書，將于近期在海外出版。]
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