評習近平的《堅持實事求是的思想路線》

　　2012年5月16日，時任政治局常委、中央黨校校長的習近平，在黨校春季學期第二批入學學員開學典禮上，做了題為《堅持實事求是的思想路線》的講話(http://www.chinanews.com/gn/2012/05-28/3919847.shtml)。他的開場白是這樣的：

　　[同志們出入中央黨校大門時，都會看到花崗巖上鐫刻的“實事求是”四個大字。這四個字，是毛澤東同志為中央黨校題寫的校訓。大家在學習和工作中，要注意深刻理解實事求是的科學含義和精神實質，正確掌握實事求是這個馬克思主義的精髓和靈魂，始終按實事求是的要求辦事。]

　　那么，“實事求是”的科學含義和精神實質是什么呢?習近平是這樣講述的：

　　[毛澤東同志曾對“實事求是”作過精辟的概括，他指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。”這一論斷，深刻揭示了實事求是的科學內涵和基本要求。]

　　習近平引用的毛主席的這句話，是不是實事求是的“科學內涵和基本要求”呢?很遺憾，不是，完全不是!

　　這里，必須先來完整地看一看毛主席在《改造我們的學習》這篇經典文章中，是怎樣論述“實事求是”這個命題的：

　　【這種態度，就是實事求是的態度。“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論。】

　　從中我們可以清楚地看出，毛主席對“實事求是的態度”，是分為三個層次來論述的：

　　首先，是對成語“實事求是”中的“實事”、“求”和“是”這三個詞語，分別做了新的解釋，也就是通常所說的名詞解釋。

　　其次，是根據這種解釋，把“實事”、“求”和“是”三者聯系起來，進一步提出要從實際情況出發，從中引出其規律性，找出其內部聯系，作為行動的向導。

　　第三，是歸納上面的解釋和要求，總結性地提出了：“而要這樣做，就須……憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論”。這兒的“須”，就是“必須”，就是除此之外別無它法的意思。

　　這第三個層次，才是“實事求是”的“科學內涵和基本要求”，才是“實事求是”的“科學含義和精神實質”。

　　這個科學內涵和精神實質的核心是什么?就是毛主席所指出的“在馬克思列寧主義一般原理的指導下”！因為，離開了馬克思列寧主義的指導，就既不可能做到“搞清楚‘實事’”，也不可能做到“關鍵在于‘求是’”。

　　在“實事求是”的三個基本要素，即“實事”、“求”和“是”當中，“求”是一個關鍵。毛主席所說的“求”，所說的“我們去研究”，就是“在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論”。離開了馬克思列寧主義的指導，就根本不可能有合乎科學的“求”。

　　怎么能夠把毛主席對“實事求是”中的“實事”、“求”和“是”的名詞解釋，說成是對“實事求是”的“精辟的概括”呢?怎么能把這些解釋說成是“深刻揭示了實事求是的科學內涵和基本要求”呢?怎么能夠把毛主席強調指出的“在馬克思列寧主義一般原理的指導下”，排除在“深刻理解實事求是的科學含義和精神實質”之外呢?

　　毛主席在《改造我們的學習》中談到馬克思列寧主義的學習態度時，在我們所引的那段論述實事求是的話的前面，就反復強調了必須掌握和運用馬克思列寧主義的理論和方法：

　　【在這種態度下，就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環境作系統的周密的調查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實際精神結合起來。在這種態度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態度，就是有的放矢的態度。“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。】

　　在以上所引的那段論述實事求是的話的后面，毛主席又緊接著再一次強調了以馬克思列寧主義為指導的重要性：

　　【這種態度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態度，就是黨性的表現，就是理論和實際統一的馬克思列寧主義的作風。這是一個共產黨員起碼應該具備的態度。】

　　在《改造我們的學習》全篇中，毛主席更是一再重申了“以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針”。

　　這就充分說明，要堅持毛主席倡導的實事求是，無論是認清客觀存在的事實，還是從中“求”出、“引出”、“找出”正確的結論，都需要依靠馬克思列寧主義這一理論上、政治上的望遠鏡和顯微鏡，都必須以馬克思列寧主義為指導，在今天，就是必須以馬列主義毛澤東思想為指導!

　　所以，作為馬克思主義學習態度和工作方法的“實事求是”，其科學的含義應該是：【從實際情況出發，在馬列主義毛澤東思想的指導下，正確認識客觀事物的規律性，作為我們行動的向導。】

　　而在以《堅持實事求是的思想路線》為題的講話中，卻只字不提必須以馬列主義毛澤東思想為指導，只字不提馬列主義毛澤東思想的指導是正確堅持實事求是的關鍵和核心。這是為什么呢?

　　(附帶說一下：一直以來，在眾多的哲學文章和論著中，在一般網友和群眾中，也有著這種對毛主席倡導的“實事求是”的片面理解，存在著忽視馬列主義毛澤東思想的指導是實事求是的題中應有之義的情況，有必要加以糾正。但這與作為日常用語的“實事求是”，也就是在說話辦事要尊重事實、符合實際的意義上使用的實事求是，并不是一回事，這是不應該引起誤解的。)

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　　附：毛主席《改造我們的學習》有關實事求是的完整原文：

　　第二種：馬克思列寧主義的態度。 在這種態度下，就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環境作系統的周密的調查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實際精神結合起來。在這種態度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態度，就是有的放矢的態度。“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。【這種態度，就是實事求是的態度。“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論。】這種結論，不是甲乙丙丁的現象羅列，也不是夸夸其談的濫調文章，而是科學的結論。這種態度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態度，就是黨性的表現，就是理論和實際統一的馬克思列寧主義的作風。這是一個共產黨員起碼應該具備的態度。如果有了這種態度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。

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