據鳳凰網評論報導：“近日，一條消息出現在網絡上，號稱“新中國首部禁片”的電影《武訓傳》在沉寂了近六十多年后，”由廣東大圣文化傳播有限公司這家國內知名民營傳媒企業開始發行正版DVD，公開在國內發行上映。“這條消息被眾多影迷迅速傳開，更讓不少影迷喜出望外。”
據相關資料記載：《武訓傳》的原劇創作于1944年，最初的主題是歌頌歷史上的傳奇人物武訓“行乞興學”的義舉。1948年7月，以清朝末年武訓(1838—1896)的生平事跡為內容的、由孫瑜導演，趙丹、黃宗英、周伯勛主演的《武訓傳》在中國電影制片廠投入拍攝。但在完成三分之一的攝制工作后因經濟困難而停拍，最終由昆侖影業公司買下了拍攝權和已完成的膠片，于1950年10月攝制完成。
影片上映后，輿論褒貶不一。在黨內高層也存在著不同看法。為了澄清一些黨內同志對電影《武訓傳》的摸糊認識，1951年5月20日，《人民日報》發表了經毛澤東同志修改審定的題為《應當重視電影〈武訓傳〉的討論》的社論。在這篇文章中，毛澤東同志明確指出：“《武訓傳》所提出的問題帶有根本性質。象武訓那樣的人，處在清朝末年中國人民反對外國侵略者和反對國內的反動統治者的偉大斗爭時代，根本不去觸動封建經濟基礎及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱的宣傳封建文化，并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對反動的封建統治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們所應當歌頌的嗎?向著人民群眾歌頌這種丑惡的行為，甚至打出“為人民服務”的革命旗號來歌頌，甚至用革命的農民斗爭的失敗作為反襯來歌頌，這難道是我們能夠容忍的嗎?承認或者容忍這種歌頌，就是承認或者容忍誣蔑農民革命斗爭，誣蔑中國歷史，誣蔑中國民族的反動宣傳為正當宣傳。 ”
“電影《武訓傳》的出現，特別是對于武訓和電影《武訓傳》的歌頌竟至于到了如此之多，說明我國文化界的思想混亂達到了何等的程度! ”
“在許多作者看來，歷史的發展不是以新事物代替舊事物，而是以種種努力去保持舊事物使它得免予死亡;不是以階級斗爭去推翻應當推翻的反動封建統治者，而是象武訓那樣否定被壓迫人民的階級斗爭，向反動的統治者投降。我們的作者不去研究過去歷史中壓迫中國人民的敵人是些什么人，向這些敵人投降并為他們服務的人是否有值得稱贊的地方。我們的作者也不去研究自一八四○年鴉片戰爭以來的一百多年中，中國發生了一些什么向著舊的社會經濟形態及其上層建筑(政治，文化等等)作斗爭的新的社會經濟形態，新的階級力量，新的人物和新的思想，而去決定什么東西是應當稱贊和歌頌的，什么東西是應當反對的。”
“特別值得注意的是，一些號稱學得了馬克思主義的共產黨員。他們學得了社會發展史--歷史唯物論，但是一遇到具體的歷史事件，具體的歷史人物(象武訓)，具體的反歷史的思想(如電影《武訓傳》及其它關于武訓的著作)，就喪失了批判的能力，有些人則甚至向這些反動思想投降。資產階級的反動思想侵入了戰斗的共產黨，這難道不是事實嗎?一些共產黨員自稱已經學得的馬克思主義，究竟跑到哪里去了呢?”
然而，電影《武訓傳》受到毛澤東同志批判34年后的1985年9月6日，《人民日報》在第一版，刊登了新華社向全國發表的通稿：“電影《武訓傳》在“被片面、極端和粗暴”地批判三十四年之后，得到平反。”2005年11月中旬在上海影城舉辦的紀念趙丹誕辰90周年電影回顧展上，《武訓傳》以“內部上映影片”名義公開放映，媒體稱這是《武訓傳》被雪藏55年來首見天日。2012年3月15日，《武訓傳》由廣東大圣文化傳播有限公司首度發行音像制品公開售賣。
據一些媒體稱，“現在，《武訓傳》DVD雖然公開發行，但并非真正意義上的全面解禁。DVD的盒套封面左上角特意標明一行字：“供研究所用”，這令人聯想起“文革”中一些“禁書”需打上“供批判參考使用”的文字說明才能取得出版印刷的合法性。”
為甚么經毛澤東同志嚴歷批判的“新中國首部禁片”電影《武訓傳》“在沉寂了近六十多年后，”得以解禁，制成正版DVD，公開在國內發行發行。社通稿中表述的“電影《武訓傳》在“被片面、極端和粗暴”地批判三十四年之后，得到平反。”的詞語來看，電影《武訓傳》的解禁，決非是為了“深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮”而創造寬松的政治環境，也不是為著電影藝術研討而拓途劈徑，正如在鳳凰網評論報導電影《武訓傳》解禁的消息后網友所評論的那樣：“靠修修補補的希望工程，靠富人的施舍能改變教育不公平得現狀嗎?必須有健康的社會!”、“《武訓傳》的解禁，表明中國老百姓又徹底跪下去了。”、“作為純粹的一部文藝作品，它的重映無可炒作。若又作政治議題出現的話就不妥了!!!是不是凡毛主席定下的案都要反?”這就是電影《武訓傳》解禁的真實意圖!
大家都知道，改革開放三十年來，市場經濟原旨教義的推崇者們不管“應該不應該”，“需要不需要”，把原本屬于公共資源的教育也推向了市場，至使“教育資源”配置失恒，教育領域奢風日盛，學習費用居高不下，廣大勞動人民不堪學費重負，“有兒供不起”，“有校進不了”、“考上念不來”已成為有目共睹的事實。“孩子背著課桌上學”、“小學生吃不飽還唱祖國祖國我愛你”已成為九年義務教育絕妙諷譏。在國家對教育經費投入維艱的窘境下，某些人把武訓這具政治僵尸抬了出來，無非就是想讓“平民百姓”效法武訓，有錢出錢，無錢出力。想讓那些“先富者”慷慨解囊，捐資助教。試想，在這個“人不為己，天誅地滅”的國度里，能有幾個“平民百姓” 效法武訓，關心教育。至于寄希望于那些“先富者”的慷慨解囊，捐資助教，得來的只能是“杯水車薪”，是無及于事的。而對那些血管里沒有流淌著“道德血液”的“先富者”說來，慷慨解囊，捐資助教無疑是“以虎謀皮”。
當前，我國的改革大業已進入深水區。“上不起學”、“看不起病”、“買不起房”的怨聲已超過“不改革就是死路一條”的疾呼，一些治國精英為了穩住即得利益者的“利益格局”，攪盡腦汁，費盡心機，把武訓這具政治亡靈從歷史的垃圾箱里搬了出來，就是想用武訓這劑精神鴉片麻醉人民群眾，淡化改革開放給勞動人民帶來的種種困惑，以便繼續推進他們夢寐以求的所謂“政治體制改革”，消除他們的“政治體制改革不成功 經濟體制改革不可能進行到底”的憂慮。
他們解禁電影《武訓傳》的另一目的，就是借機否定毛澤東對電影《武訓傳》的批判，進而否定毛澤東的歷史地位。毛澤東對電影《武訓傳》的批判，是馬克思主義革命學說精辟論述，是馬克思文藝批判的光輝典范。毛澤東電影《武訓傳》的批判，一語擊中了封建主義，資本主義鼓吹、宣揚武訓精神的要害，使得那些視武訓為救命稻草的人惶惶不可終日。今天，當反毛非毛之聲甚囂塵上之際，他們借機拋《武訓傳》，其目的蓋出于此。正如新華社向全國發表的通稿所說的那樣，《武訓傳》在“被片面、極端和粗暴”地批判三十四年之后，得到平反。”電影《武訓傳》解禁后，“消息被眾多影迷迅速傳開，更讓不少影迷喜出望外。”反毛分子趨之若鶩，跟貼連版累牘。如網友八廬莫邁評論說：“這部電影是1949年后封殺的第一部!是毛澤東點名封殺的。現在才解禁;但終于解禁了!武訓傳是鼓勵學生讀書的。但是毛澤東卻是最看不起知識分子的;認為學生讀那么多書干嘛?所以早早就把學生趕上山下鄉改造去了。又把大知識分子趕去五七干校改造去了!大家應該記得，文革時期毛澤東把知識分子排在社會的最未位;稱為臭名昭著的【臭老九】!我記得我們經常指著樂隊;借用毛澤東一句名言;知識分子成堆的地方。我就是其中之一。這就是毛澤東對待知識分子的態度。我永遠不會忘記。”八廬莫邁的評論，不正是那些拋出電影《武訓傳》的始作俑者心態的真實寫照嗎?
相關文章
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
