柳宗元的《柳河東集》中，有一篇《敵戒》也是千古絕妙的好文章。充滿著辯證的觀點。世人皆知有敵之害，但他卻說有敵之益。在目前爭取和平與發展的大形勢下，認真讀一下這篇文章，對我們清醒地認識世界形勢還是非常有益的。懂了這個道理才能有備無患。今引其文，分段析于下。
“皆知敵之仇，而不知為益之尤;皆知敵之害，而不知為利之大。秦有六國，兢兢以強;六國既除，訑訑乃亡。”
其意為，人們都知道對敵人的仇恨，而不懂得知道敵情對自己有莫大的好處。都知道敵人對自己的危害，而不懂得有敵人與自己對抗能給自己帶來莫大的利益。秦國有東方六國與之相抗衡，所以秦國能兢兢業業地變法圖強。秦始皇二十六年統一六國以后，秦國認為六國已經滅亡，便洋洋自得而忘乎所以，歷史并沒有如他所希望的“二世三世至于萬世”，結果是二世而亡。秦始皇統一六國以后，對六國的殘余勢力，對內部的危機，特別對身邊那些隱患，如趙高這一類小人，缺乏警惕，對自己身后事沒有認真的思考和準備，對六國地區的政策沒有作適時的調整。如果有時間，讀一下賈誼的《過秦論》，可以幫助人們理解秦之所以亡的各種內外因素。
其文續云：
“晉敗楚鄢，范文為患;厲之不圖，舉國造怨。孟孫惡臧，孟死臧恤，藥石去矣，吾亡無日”。
魯成公十六年(公元前575年)，晉國的軍隊在鄢，今河南鄢陵西北，大敗楚國的軍隊，史稱鄢陵之戰，這對晉國而言，當然是一件重大的軍事勝利。這一戰役的過程，在《左傳》有詳細的記載。范文子，是晉國大夫，他在戰爭取得勝利以后，反而更加憂慮。他在戎馬之前說這樣一番話。他說：“君幼，諸臣不佞，何以及此?君其戒之。《周書》曰‘唯命不于常’，有德之謂。”意謂，有了這次勝利不能驕傲，君王你還年輕，周圍的大夫并不怎樣賢能。《周書》講過天命無常，只幫助有德行的君王。他告訴晉國的厲公，不能因為勝利而驕傲。厲之不圖，指晉厲公，在鄢陵之戰以后，便不修政治，導致內亂，國人皆怨。《左傳》在次年載：“晉厲公侈，多外嬖，反自鄢陵，欲盡去群大夫而立其左右。”由于他的荒淫無恥，不到兩年的時間，他便死于晉國內亂之中。在這一點上，范文子有先見之明。
孟，是指孟孫。臧，是指臧孫，都是魯國的公子。事見《左傳》魯襄公二十三年(公元前550年)。其云：“孟孫惡臧孫，季孫愛之。”后來孟孫死了，“臧孫入，哭甚哀，多涕。出，其御曰：‘孟孫之惡子也，而哀如是。季孫若死，其若之何?’臧孫曰：‘季孫之愛我，疾疢也。孟孫之惡我，藥石也。美疢不如惡石。夫石猶生我，疢之美，其毒滋多。孟孫死，吾亡無日矣。’”那是指說我壞話，給我提不同意見的人，是為我治病的藥石。拍馬屁，阿諛奉承，盡說盛世什么的東西，聽上去很美，實際上有害無益。現在孟孫死了，我再也聽不見忠告了，我的滅亡沒有多少日子了。這就是以敵為戒。
其文續云：
“智能知之，猶卒以危，矧今之人，曾不是思。敵存而懼，敵去而舞，廢備自盈，祗益為愈。”
其意為：即使有智慧有能力的人。有時還難免意外受到危難威脅的時刻，況且如今人士，根本沒有好好思考這個問題。他們看到敵人的威脅，立即害怕得要命，敵人的槍口一旦轉移到其他地方，他們便高興得手舞足蹈起來。荒廢自己的軍備，自以為篤定心思，這樣的態度，只能增加你的病害。這也是我們在日常生活中常見的現象。一方面看到敵人張牙舞爪對著我們時，便恐懼萬分，一旦敵人忙于其他地區的矛盾和問題，沒有精力顧及我們周邊，他們便手舞足蹈起來，荒廢戰備，實際上意味著更大災難的可能。所以還必須常備，才能無患。現在有一些外國朋友，經常勸我們忘記過去一百多年被侵略和欺凌的苦難的日子。其實這便是麻痹我們的意志，松懈我們的警惕。希望讓敵人有可乘之機。這一類甜言蜜語才是毒藥呢!
其文續云：
“敵存滅禍，敵去召過。有能知此，道大名播。懲病克壽，矜壯死暴;縱欲不戒，匪愚伊耄。我作《戒詩》，思者無咎。”
其意為：
知道敵對勢力及其影響的存在，可以消除和避免災禍臨到。不知道敵情，反而容易招致禍害。能夠懂得這番道理的人，一定能掌握事物發展的大道理，從而名聲遠揚。反過來講，你諱疾忌醫，那只會損害你的壽命。你少壯不好好努力，提高自己的警惕性，說不定會暴死于敵人的突然襲擊。如果你放縱自己而貪啚安逸，對敵情不作任何戒備的話，那你勢必是一個又愚笨又昏庸的糊涂蟲。我所以作這首《戒詩》，是為了能讓人們認真思考。當然，這個思考還包括要分清敵我友的關系。不能把自己的同志和朋友當敵人對待，敵和友也不是凝固不變的。它會隨著形勢而不斷變化。處理得好能分化孤立極少數的敵人，化一部分敵人為友，從而壯大自己的隊伍;處理不好，反而會孤立自己，甚至傷害自己的戰友和同志。弄清敵情以后，不管敵人有多么龐大，還要能在戰略上能藐視敵人，戰術上我們還得重視和謹慎對待，并要有最終戰勝一切敵人的信心。如果真正懂得我作《敵戒》的意思，那就可能使大家避免許多過失和災難。
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