什么才是真正的社會(huì)主義？

　　中華人民共和國(guó)憲法第一條：中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。

　　社會(huì)主義制度是中華人民共和國(guó)的根本制度。禁止任何組織或者個(gè)人破壞社會(huì)主義制度。

　　是中國(guó)公民，就得遵守中國(guó)的憲法，至少不能反對(duì)。公開反對(duì)社會(huì)主義制度并在行動(dòng)上破壞社會(huì)主義制度的人，是國(guó)家的敵人，是要受到法律制裁的。問題是，有的人并不是公開反對(duì)和破壞，而是在什么是社會(huì)主義上做文章，明明是自己反對(duì)社會(huì)主義，卻給自己的理論和行為披上社會(huì)主義的外衣，反而把別人說成反社會(huì)主義。所以，澄清什么是社會(huì)主義，就很重要了。

　　那么，什么是社會(huì)主義呢?

　　有人說，窮不是社會(huì)主義。

　　窮當(dāng)然不是社會(huì)主義，那么是不是富就是社會(huì)主義，或者說，富才有可能是社會(huì)主義呢。作為理論，是要指導(dǎo)實(shí)踐的，這就不能不深入地分析一下窮和富所包含的實(shí)質(zhì)，問一問到底什么是窮，什么是富。

　　窮，在一般意義上講，就是沒錢，就缺吃少穿，就是物質(zhì)上的貧乏。但是，從社會(huì)學(xué)的意義上來講，財(cái)富也分物質(zhì)和精神兩種。窮，不僅有物質(zhì)方面，還有精神方面。如果僅僅是物質(zhì)財(cái)富貧窮，但精神財(cái)富尤在，那么這種窮就不算真窮，完全可以由窮轉(zhuǎn)富。

　　華西村現(xiàn)在可謂富甲天下，但是他們這個(gè)富可不是從天上掉下來的。華西村的老書記吳仁寶曾經(jīng)說過，他們當(dāng)年也很窮，周邊的人嘲笑他們是“窮死大隊(duì)”。但是他們?nèi)烁F志不窮，下決心要按毛主席的號(hào)召改變貧窮面貌，于是艱苦奮斗，埋頭苦干。周邊的人又說他們是“做死大隊(duì)”，意為干活干太辛苦了。經(jīng)過一番苦干，他們終于使糧食過了關(guān)，有條件發(fā)展工富業(yè)了，很快就富裕起來，周邊的人又說他們是“幸福大隊(duì)”。可見窮是可以轉(zhuǎn)化為富的，問題在于有沒有精神。是毛澤東思想武裝了他們，他們堅(jiān)定地走集體化道路，下決心艱苦奮斗，所以甩掉了貧窮的帽子，成為共同富裕的典型。是社會(huì)主義制度使他們由窮轉(zhuǎn)富。

　　古今中外，沒有哪個(gè)民族哪個(gè)國(guó)家不重視精神財(cái)富。只有物質(zhì)武裝而沒有精神武裝的軍隊(duì)是不能打仗的。當(dāng)年德國(guó)希特勒有納粹精神，日本有武士道精神，蔣介石也有黃埔精神，所以他們的軍隊(duì)才會(huì)有一定的戰(zhàn)斗力。只有摧毀或者壓倒他們的精神武裝，才能戰(zhàn)而勝之。當(dāng)年中共軍隊(duì)在物質(zhì)上遠(yuǎn)不能和敵人相比，但是在精神上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過敵人，所以可以打敗日本侵略軍，消滅蔣介石的八百萬大軍。在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，更是在物質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后的情況下，打敗了世界上最強(qiáng)大對(duì)手。

　　同樣，只有物質(zhì)財(cái)富而沒有精神財(cái)富，也不是真富。在人類歷史上，因?yàn)榫竦膹?qiáng)大而崛起而富強(qiáng)，又因?yàn)榫窀瘔櫬涠《鴾缤龅氖吕芍^不勝枚舉。滿清入關(guān)時(shí)，歷數(shù)明朝七大罪狀，一舉掃平中原，建立起強(qiáng)大的王朝，可是不到三百年，就在腐敗中滅亡了。李自成歷經(jīng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)攻入北京建立大順政權(quán)，可是沒幾天就因內(nèi)部腐敗而土崩瓦解。洪繡全定都南京建立太平天國(guó)之后，也因內(nèi)訌而分崩離析。一個(gè)個(gè)國(guó)家民族從興盛走向滅亡，一次次農(nóng)民起義從勝利走向失敗，其興也勃焉，其亡也忽焉。蓋因精神興而興，精神亡而亡也。

　　所幸的是，中國(guó)革命的勝利，沒有重蹈歷史上的興即轉(zhuǎn)亡的覆轍。毛澤東在革命勝利的前夕向全黨發(fā)出了警告，建國(guó)之初又進(jìn)行了三反五反運(yùn)動(dòng)，使革命的精神沒有因勝利而消退滅失。因此，在物質(zhì)極度饋乏的條件下，在百廢待興的戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟之上，憑借著自力更、艱苦奮斗的精神，開發(fā)了大慶油田，鋪設(shè)了成昆鐵路，開鑿了紅旗渠，擁有了兩彈一星，創(chuàng)造了無數(shù)人間奇跡，建設(shè)起一個(gè)初步繁榮昌盛的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。雖然，在物質(zhì)財(cái)富上特別在消費(fèi)品和奢侈品方面，沒有達(dá)到富有的程度，但是，也只差舉手之勞而已了。

　　沒有精神財(cái)富而擁有物質(zhì)財(cái)富不叫真富，而是真窮。窮得只剩下錢，比沒有錢更可憐。沒有精神支撐，富有也是不能持久的。由精神力量而創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，可以因精神垮塌而敗亡，那么由投機(jī)取巧、巧取豪奪、坑蒙拐騙而得來的財(cái)富，就更是如此了。

　　政府迫切希望加速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，個(gè)人也希望快速致富，一些別人用心的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也就投其所好，故意只講物質(zhì)財(cái)富而不講精神財(cái)富，故意把物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富對(duì)立起來。說什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要讓道德走開，腐敗是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潤(rùn)滑劑，自私是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。還有什么先污染后治理，適度腐敗，合理欺詐，原罪不追，繁榮娼盛，只要不犯法，什么都能干，等等，歪理邪說盛極一時(shí)。于是出現(xiàn)了各種急功近利，投機(jī)取巧，坑蒙拐騙，假冒偽劣的撈錢大比拚。很多人做著一夜暴富的美夢(mèng)，投身于賭博，賣淫，炒股，炒房，彩票，傳銷。從表面看，GDP暴增，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度奇快，奢侈品消費(fèi)火爆，房?jī)r(jià)漲了又漲，一部分人確實(shí)富起來了，不差錢了。然而在這巨大的美麗泡沫之下，卻暗藏著深刻的危機(jī)，而且已經(jīng)開始不斷爆發(fā)。例如以三聚氰銨為代表的食品添加劑危機(jī)，以卷心菜滯銷為代表的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以連年水旱災(zāi)害為代表的農(nóng)田水利危機(jī)，以稀土為代表的資源破壞危機(jī)，以空氣污染水質(zhì)惡化風(fēng)沙南移為代表的環(huán)境生態(tài)危機(jī)，以艾滋病為代表的傳染病危機(jī)，以及人口，能源，住房，就業(yè)，醫(yī)療，教育等各方面的問題，已經(jīng)威脅到民族的生存，而貪污腐敗，兩極分化，也已經(jīng)威脅著社會(huì)的安寧和政權(quán)的穩(wěn)定。

　　對(duì)一部分先富起來的人來說，沒有精神的寄托，他們也不可能過得安寧。物質(zhì)的享受并不能填補(bǔ)精神的空虛，而精神的墮落又必然造成物質(zhì)的毀滅。貪污受賄，坐牢送命;吸毒賭博，人財(cái)兩空;包二奶而家庭解體，耽聲色而精骨皆枯。貪財(cái)而失財(cái)，漁色而傷身。富而無德，道德屈從財(cái)富，物欲泯滅精神，豈能持久乎?明星吸毒，大款跳樓，錢多未必通神。富不過三代，古往今來，教訓(xùn)不可謂不多也。

　　人若無精神，行尸走肉而已;國(guó)若無精神，與待宰羔羊何異?世界上沒有任何一個(gè)國(guó)家不用精神武裝自己的國(guó)民，也沒有任何一個(gè)國(guó)家希望自己的國(guó)民都是自私自利的膽小鬼怕死鬼。唯獨(dú)中國(guó)的某些主流精英，拚了命的要把“人不為己，天誅地滅”當(dāng)做國(guó)家的意識(shí)形態(tài)向國(guó)民加以灌輸。如果國(guó)人個(gè)個(gè)都是碰到有事就棄職逃跑，見到危難就躲開不管，遇見強(qiáng)奸就遞套配合，上了戰(zhàn)場(chǎng)就交槍投降，一經(jīng)拷打就叛變投敵，這樣國(guó)家就能崛起了?民族就能復(fù)興了?

　　中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，從女媧補(bǔ)天，精衛(wèi)填海，夸父追日，大禹治水，到陳勝吳廣，李自成洪秀全，從岳飛林則徐，到八女投江，狼牙山五壯士，從董存瑞黃繼光，雷鋒歐陽海，到焦裕祿孔繁森，為國(guó)為民視死如歸的精神一脈相承，代代相傳，綿延不絕，而因毛澤東思想得到空前的發(fā)揮揚(yáng)光大。孔子說仁者愛人，孟子說生和義不可兼得時(shí)要舍生取義，司馬遷說死有重于泰山有輕于鴻毛，三字經(jīng)中說人之初性本善，范仲淹說先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，林則徐說茍利國(guó)家生死已，豈因禍福避趨之，孫中山說天下為公，魯迅說我以我血薦軒轅，毛澤東說全心全意完全徹底為人民服務(wù)，為人民的利益而死就是死得其所。中華民族這種勵(lì)精圖治舍生取義的精神，浩然天地，氣貫長(zhǎng)虹。而社會(huì)主義的精神正是這種精神的延續(xù)和發(fā)展。

　　毫無疑問，西方世界有人亡我之心不死。他們千方百計(jì)地要否定中華民族的光輝歷史，打擊中國(guó)人民的民族自豪感和自信心，企圖讓中國(guó)再度臣服跪倒在西方文明的腳下。而一些民族敗類漢奸走狗也為虎作倀，拚了命地歪曲篡改歷史，不惜在教科書中刪掉魯迅著作和狼牙山五壯士這類課文，替反動(dòng)派和侵略者及其走狗涂脂抹粉，翻案鳴冤，往自己祖先和前輩臉上抹黑。有人化巨資重建什么西門慶故里，為秦檜立像，把國(guó)外的垃圾糟粕加以引進(jìn)，打擊自己的民族工業(yè)和公有制經(jīng)濟(jì)。這一切，都是打著要富起來的旗號(hào)。而他們的所謂富起來，就是只要物質(zhì)的財(cái)富，而不要精神的財(cái)富，而且還要借用物質(zhì)的力量來否定和破壞中華民族的精神財(cái)富，用歷史的糟粕和外國(guó)的垃圾來解除中國(guó)人民的精神武裝。很顯然，這樣的富，是兩極分化的富，是斷子絕孫的富，是喪天害理的富，而不是真正的富，當(dāng)然更不是社會(huì)主義。

　　反觀南街村、華西村等社會(huì)主義勞動(dòng)群眾集體所有制的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，他們的富，是靠精神力量而創(chuàng)造的富，是共同的富，文明的富。他們是用精神力量支配物質(zhì)財(cái)富，讓物質(zhì)財(cái)富為精神文明服務(wù)，故貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈也。這樣的富，才是既有物質(zhì)財(cái)富又有精神財(cái)富的富，才是是真正的富，才是真正的社會(huì)主義。即使是社會(huì)主義初級(jí)階段，那也不能沒有精神財(cái)富，不能丟棄精神財(cái)富，更不能用精神財(cái)富去乞求或者換取物質(zhì)財(cái)富。凡是沒有精神財(cái)富的主義，都不是好主義，更不是社會(huì)主義也。

　　所以，只說窮不是社會(huì)主義是不夠的。一是要說明窮分為物質(zhì)的窮和精神的窮，精神財(cái)富要比物質(zhì)財(cái)富更加重要;二是要說明不是社會(huì)主義制度導(dǎo)致了貧窮，而是貧窮導(dǎo)致了社會(huì)主義制度。社會(huì)主義制度把窮轉(zhuǎn)富必須要經(jīng)歷艱難困苦的階段;三是要說明物質(zhì)財(cái)富有文明進(jìn)步的良性財(cái)富和野蠻墮落的惡性財(cái)富，物質(zhì)財(cái)富的兩極分化，犧牲精神財(cái)富去換取物質(zhì)財(cái)富，特別是那些有損于人類精神和肉體的惡性財(cái)富，最終只能是人財(cái)兩空，死路一條。結(jié)論是社會(huì)主義制度可以實(shí)現(xiàn)共同富裕是不爭(zhēng)的事實(shí)。只有社會(huì)主義制度才能取得精神和物質(zhì)的雙豐收，使人類走向更高的文明階段而免于毀滅。

　　2013-7-15

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