2013年6月1日
社會倒退不是倒退到恰當的程度適可而止，會一直退到人們難以想象的地步。盡管從理論上可以理解種種復辟倒退行為，但真正現實到來時，還是不免震驚，就象人們想象不到農業社突然解散完一樣。
有人圖謀復辟民國你相信嗎?是否感到不可思議?他們吸取了美國駐華大使洪博培策劃“顏色革命”失敗的教訓，象靈芝一樣在地下陰發暗長，頻繁活動。毛主席時代能想到某一天還會給張靈甫樹碑立傳，為國民黨軍人發放榮譽勛章?
這是“司徒雷登回來了”的繼續。
公然為戰犯修陵園建牌樓，是對解放戰爭的嘲棄，為新中國建立犧牲的人民解放軍指戰員情何以堪?此事可以舉出一千條一萬條應該理由，而現在誰為壯烈捐軀的將士立過那怕是巴掌大的牌位，他們怎能閉下那血肉模糊的眼睛?當年那些浴血奮戰的革命者無論如何也估計不到，共和國的后代們為死敵歌功頌德，給了超過烈士的待遇，而把自己忘得一干二凈，甚或有背耳之言，政治信仰缺失到何等程度!
5月30日到張靈甫陵園，一些設施正在拆除，涉事當局問過即改，過去了也就過去了。近日《華商報》短文對此頗有微詞，并非到此為止。文中所反映的思想意識深處的問題不能等閑視之。否則，今天是張靈甫，明天會有王靈甫，就是在這種環境下出現的。
張是罪人還是功臣，是為人民利益還是蔣家王朝而死?抗日有功，解放戰爭有罪呢?屠殺了多少人民群眾和解放軍戰士，粟裕將軍如何能長眠地下，三野廣大指戰員的后代作何感想?這是自覺不自覺的國民黨反攻倒算的舉措，聯系到目前復辟民國一浪高于一浪的狂潮，豈不發人深省。
高大的陵園牌樓石柱上有前陜西省委領導人的題詞，二塊墓碑碩大，碑文極盡頌揚，同各地不斷發生的壓縮、拆除烈士陵園形成了鮮明的對照。莫非是提前為變天到來時奉獻的進見禮?當地黨政組織視而不見，是否是類似當年的蘇共黨員狀態，將要把黨證扔進火堆里退黨另攀高枝?臺灣當局屠殺的共產黨人，能在那里為他們立碑懷念不?
《華商報》2013年5月30日A8版，“站在歷史的深處，再看張靈甫”(馬想斌)，“如果把人物事件放在整個歷史背景前來看，而不只是情緒化地追究個人對錯得失，或許歷史的真相才能看得更清楚”。“整個歷史背景”是什么?是不是毛式社會主義的政治和思想被改革了，大陸的政治、經濟、思想文化同臺灣的相似性多了，“個人對錯得失”“才能看得更清楚”，“看待國民黨人物張靈甫更為如此”。1840年到1949年，中國給各種主義、主張提供了實施的機遇，為什么只有毛主席領導共產黨進行的革命完成了救國救民的目標?還能有什么別的“整個歷史背景”?張靈甫先入北大后進黃埔，不是沒有文化的軍人，為何在先進與落后的對抗中站錯了隊?
是的，一些真正堅持社會主義的革命者，“依舊念念不忘意識形態的個人選擇”，不會隨機“與時俱進”，信守維護社會主義事業的諾言，“情緒化”的抓住不放，堅持不讓無數革命先烈鮮血白流的信念不懈怠。現在大力發展民營經濟，只講“鄧三科”，就顯得極不入流。2005年，抗戰勝利60周年之際，“中共中央、中央軍委和國務院頒發一枚抗日紀念章”，張的“抗日功績得以正名”，這是事實。作者以此判別“人們喋喋不休的爭論”多此一舉。當年社教、文革的積極分子，后來有的挨打，有的還被判刑呢!蘇聯變俄羅斯在中國重現時，張靈甫會更榮耀，反對立碑可能還追究刑事責任呢!
緊接著是5月31日華商報A8版田德政的文章：“長安東大 應能容下張靈甫印跡”。“隨著社會的發展，在歷史迷霧散去的今天，人們對歷史的認識越來越清晰，越來越趨于理性”。建國后到1976年前這一段是“歷史迷霧”?“歷史迷霧散去”指什么?“趨于理性”就是“孟良崮上‘擊斃張靈甫之地’的刻字黑漆已經被洗掉”，“替代的石碑中有一塊是”張妻“題寫的‘和平統一’”。時代變了，這都是事實，“替代的”何止這點。德國學者介紹，東德被西德吃掉，原來收歸地主的土地都要重新發還給地主。
“如今，連小說里虛構的西門慶、潘金蓮都有人爭著建設故里，修建紀念性建筑”，“給張修建一個安歇之所也不是什么分外的事情”。作者說的少了，汪精衛等都有人要翻案，宣揚蔣介石的書籍也擺滿書架是實不假，都不能否認。方志敏、江姐的繼承人們也未免不會再坐牢犧牲一次，先進與落后對抗的“革命正未有窮期”。
張靈甫“早已蓋棺，卻至今難以定論，是非功過由人評說”，“早已蓋棺”定論，建陵園的一方能重新“評說“，這一方就”評說“不成?顯得不公平吧!為什么能再次評說，分析作者也不會不知道原因。毛主席40年前說共產黨與國民黨將長期斗爭下去，這就是不斷“評說”的原因。國軍勢力在大陸消亡了都不熄滅“評說”，一時弱勢的毛式社會主義就能熄滅評說?
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