從萬惡之源看外因的極端重要性
從萬惡之源看外因的極端重要性
毛主席在《矛盾論》一文中說：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物外部而在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。······任何事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位原因。······外因是變化是條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。”人是事物的內(nèi)因，私有制是人所處的外因。人具有形成“惡”的性質(zhì)，不然無論外因怎樣，人也絕對不會表現(xiàn)出惡來;人也具有形成“善”的性質(zhì)，人如果不具有表現(xiàn)出善的性質(zhì)，也是無論怎樣的外因，人也絕對不會表現(xiàn)出“善”來。這與毛主席在《矛盾論》一文說的：雞蛋具有生成小雞的性質(zhì)，所以在適當(dāng)溫度下，雞蛋才能夠變成小雞;而石頭不具有變成小雞的性質(zhì)，所以無論溫度怎樣合適，石頭絕對不會變成小雞是一樣道理!
所以事物本身發(fā)生什么變化，首先事物本身必須具有其性質(zhì)，否則其絕對不會發(fā)生相應(yīng)的變化。這就是事物內(nèi)因是變化的根據(jù)，是使事物發(fā)生變化的第一位原因的道理。這里需要重復(fù)一下的是：我們講的變化是“事物”本身的變化，不是事物外部的變化!比如我們說的“惡”或“善”是人表現(xiàn)出的，是人這個事物的表現(xiàn)。所以“萬惡”的是人這個事物，而不是私有制這個外因。更具體的說是人這個具有形成“萬惡”的私心導(dǎo)致的，所以私心是萬惡之源，而并非私有制是萬惡之源。
但是人雖有形成惡與善，私與公的性質(zhì)，而缺少一定的外部條件作用，也不行。就像雞蛋雖有生成小雞的性質(zhì)，但是缺少適當(dāng)溫度這個外部條件，雞蛋絕對不會變成小雞的。同樣道理，人雖有形成惡與善、私與公的性質(zhì)，但是人的這些性質(zhì)，哪個方面表現(xiàn)出來，則是一定的外部條件決定。比如原始社會生產(chǎn)力極端低下的外部條件，使人類必須表現(xiàn)出公心，即必須共同勞動，共同享用勞動成果。當(dāng)生產(chǎn)力有所提高，社會產(chǎn)品有所剩余這個外部條件下，人的私心便表現(xiàn)出來，于是出現(xiàn)占有剩余產(chǎn)品現(xiàn)象，出現(xiàn)占有奴隸現(xiàn)象，出現(xiàn)階級和剝削壓迫，出現(xiàn)私有制······。
所以我們要想改變導(dǎo)致萬惡的私心，必須從外部條件入手。即必須給人這個事物施加一定外部因素，才能解決問題，即施加使私心萎縮，公心生長、發(fā)展壯大的外部條件，私心才能萎縮，公心才能發(fā)展。所以在事物內(nèi)部具有的性質(zhì)基礎(chǔ)上，是外因決定事物內(nèi)因具體的發(fā)展變化。哪么，什么外部條件能夠使人的私心萎縮，公心發(fā)展壯大呢?要知道這一點，我們必須對人這個事物的性質(zhì)做以深入了解。我們知道人具有要生存的性質(zhì)，如果人沒有要生存的性質(zhì)，人也不會產(chǎn)生，產(chǎn)生了也早滅亡了。人要生存，必須依賴物質(zhì)財富，所以追求物質(zhì)財富是一切人具有的最首要、最重要、最為關(guān)心、最為看重的東西。既然人具有這樣的性質(zhì)，要改變?nèi)说挠伤叫南蚬霓D(zhuǎn)變，必須依靠物質(zhì)財富這個外部條件，也就是必須從物質(zhì)財富入手才能解決!
所謂的私心就是直接為自己獲得物質(zhì)財富，所謂公心，就是通過為大家做貢獻(xiàn)獲得利益。即只有通過為大家服務(wù)獲得利益更多，而直接為自己獲得財富則獲得更少，人民才會放棄私心，而選擇公心。而要通過為大家服務(wù)獲得更多利益，私有制絕對不行。因為私有制這個外部條件，只能導(dǎo)致產(chǎn)生私產(chǎn)階級，而私產(chǎn)階級必然發(fā)展私心。所以要消滅私心，必須消滅私有制這個外部條件。必須實行公有制，必須大家共同占有財富、共同占有生產(chǎn)資料。必須都關(guān)心共同占有的生產(chǎn)資料，必須做到無論是誰要破壞其生產(chǎn)資料，全社會的人都要堅決反對。同時必須用物質(zhì)利益調(diào)動人們的生產(chǎn)積極性。即越為公有制做貢獻(xiàn)越獲得更多利益，反之越直接為自己做貢獻(xiàn)，獲得利益越少，甚至沒有。這樣人人就都會通過為公有制做貢獻(xiàn)獲得利益。公有制是大家的，所以為公有制做貢獻(xiàn)，就是為大家做貢獻(xiàn)。公有制的財富是大家的財富，根本上有每一個人的一份。所以為大家做貢獻(xiàn)，根本上就是為自己做貢獻(xiàn)。
公有制的財富具體怎樣體現(xiàn)出為大家共同占有呢?就是通過不斷的、逐步的實行各個方面的免費，最后實現(xiàn)按需分配。免費越多，人的擔(dān)憂越少，到實現(xiàn)按需分配，人的一切擔(dān)憂完全消失。在這個過程中，大家想一想，是私有制、私心對每一個人，對人類社會更有利，還是公有制、公心，對每一個人、人類社會更有利?公有制、公心表現(xiàn)出來的越來越大的優(yōu)越性，大家一定會越來越看的清楚的。所以大家一定會越來越歡迎公有制、公心，越來越反對、遠(yuǎn)離私有制、私心。這樣隨著按需分配的實現(xiàn)，人心一定會由私心完全變成公心的!這樣就徹底消滅一切犯罪、矛盾，以及戰(zhàn)爭等，實現(xiàn)人類社會永久和平!
所以要改變?nèi)说乃叫模瑩Q成公心，根本上唯有依靠改變?nèi)怂幍耐獠凯h(huán)境，唯有廢除私有制，實行公有制，唯有實行真正公有制的生產(chǎn)關(guān)系，即必須用物質(zhì)利益來調(diào)動大家堅決維護(hù)公有制的積極性，必須用物質(zhì)利益調(diào)動大家積極為公有制做貢獻(xiàn)的積極性，即越為公有制做貢獻(xiàn)，越獲得更多利益!然后實行免費，來實現(xiàn)按需分配和私心變公心。一些人也贊同共產(chǎn)主義，也贊同私心變公心。但是他們根本上不是用物質(zhì)利益調(diào)動，而是教育，讓大家明白這個道理，然后按道理辦事。
講道理也是一種外部條件，但不是一切外部條件都對人具有作用，或者不是都有根本作用。根本的、最大的外部作用的唯有物質(zhì)利益!這是人這個事物具有的性質(zhì)決定的!即人首先必須謀求生存，所以必須將物質(zhì)利益放在一切利益的首位!一切妄圖先教育，讓大家接受公心，然后才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義的思想，是錯誤的!因為這種做法，根本不符合人這個事物具有的性質(zhì)!是屬于唯心主義的說教，與一切宗教本質(zhì)上是一致的。一切宗教不都是讓人行善嗎?但是宗教存在幾千年，請問教育了多少人?如果宗教根本上管用，說服一切統(tǒng)治階級行善，不再剝削壓迫人民，不是解決問題了嗎?可惜任何統(tǒng)治階級絕對不會行善，如果會行善，就不會存在階級和階級斗爭了。如果說教、教育有用，人都服從道理，讓大家都明白唯有實現(xiàn)共產(chǎn)主義，才是人類的方向，讓一切共產(chǎn)黨員都接受這個道理，不也一切問題都解決了嗎?可惜，一切階級在道理與利益矛盾時，根本上都會選擇利益，而放棄道理的!共產(chǎn)黨在奪取政權(quán)之前，與人民利益一致，于是帶領(lǐng)人民革命。當(dāng)奪取爭取之后，共產(chǎn)黨的利益與人民不一致了，于是走向人民反面!
總之萬惡之源是人的私心，不是私有制!因為私心是內(nèi)因，私有制是外因，事物變化的第一位原因是內(nèi)因，不是外因!但是在人具有形成私心與公心性質(zhì)基礎(chǔ)上，決定因素是外因。我們唯有將使人由私心變公心轉(zhuǎn)變的外部條件，人才能由私心向公心轉(zhuǎn)變。根據(jù)人的性質(zhì)，根本上唯有用物質(zhì)利益這個外部條件，才能使人心由私心變公心。這個物質(zhì)條件就是必須實行公有制，必須實行真正公有制的生產(chǎn)關(guān)系，然后實行各種免費，直到實現(xiàn)按需分配，才能使私心完全變成公心!一切妄圖根本上脫離用物質(zhì)利益，使人心由私心變公心的做法，都是不符合人的性質(zhì)的唯心主義做法，都是錯誤的，是絕對不可能解決問題的!尤其妄圖先私心變公心在前，才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義的想法，更是極其錯誤的唯心主義觀點!
