趙東民：堅持唯物史觀，堅定正確的政治方向

　　堅持唯物史觀，堅定正確的政治方向

　　——陜西毛澤東思想學習小組和陜西部分高校學生代表的座談會紀要

　　“五一”臨近，趙東民代表陜西毛澤東思想學習小組應邀參加了陜西部分高校大學生代表的座談會。會議主題是關于當代大學生成長問題的研討。

　　趙東民的發言分三部分，第一部分是簡單介紹自身的成長經歷，即1988年初中畢業后至今，主要從事過的家庭養殖、干廚師、做生意、做廣告人、法律工作者以及法制報社特約記者等看似互不關聯的數種職業之間的內在聯系;第二部分是對前面人生成長經歷的總結;最后是和同學們互動，接受和解答同學們的各種疑問。

　　趙東民認為，樹立科學的人生觀是大學生以及所有青年一代在成長過程中經受任何考驗的基石。什么是科學的人生觀呢?就是唯物史觀。相對于唯物史觀的是唯心史觀。唯心史觀的鼻祖是十七世紀英國哲學家和主教——喬治·貝克萊。

　　十五、六世紀的歐洲正是從封建社會向資本主義社會轉變的關鍵時期。歐洲是“政教合一”，羅馬教廷控制了許多國家，《圣經》被宣布為至高無上的真理，凡是違背圣經的學說，都被斥為“異端邪說”，凡是反對神權統治的人，都被處以火刑。新興的資產階級為自己的生存和發展，掀起了一場反對封建制度和教會迷信思想的斗爭，出現了人文主義的思潮。他們使用的戰斗武器，就是未被神學染污的古希臘的哲學、科學和文藝。這就是震撼歐洲的文藝復興運動。文藝復興首先發生于意大利，很快就擴大到波蘭及歐洲其他國家。在這種歷史背景下，誕生了哥白尼偉大的“日心說”。 沉重地打擊了教會的宇宙觀，這是唯物主義和唯心主義斗爭的偉大勝利。在歐洲一小撮僧侶和封建貴族迫切需要繼續欺騙和壓迫勞動人民的歷史背景下，為了攻擊無神論，貝克萊的唯心史觀便應運而生。所以說，只要我們青年大學生崇尚科學，就必須堅持唯物史觀。

　　大學生堅持唯物史觀，在實踐中對待任何人、事、物，就應當多聽、多想、多看，少下結論少盲從。經過多聽、多想、多看，對人對事對物進行辯證的，比較全面的了解，我們的結論就盡最大可能避免偏見和錯誤，也就避免我們的偏見和錯誤的結論誤導了我們的行為造成害人害己甚至危害社會的可能。就像有在坐大學生代表說秦始皇是個“焚書坑儒”的暴君。關于“焚書”，魯迅先生早在他的著作《華德焚書異同論》中為秦始皇平了反，我們在這里就不必贅述。關于“坑儒”，我們且不講錯與對，先看同時代的一另外一個史實。當秦之后歷朝歷代的儒生對秦始皇的“坑儒”“暴行”濃墨重彩、口誅筆伐的時候，同是秦代的另一起遠遠大于“坑儒”規模的坑殺事件卻幾乎無人提及。那就是秦將白起在長平之戰后坑殺四十余萬投降的趙卒。那四十余萬趙卒是勞動農民的子弟，在那些對以“坑儒”判定秦始皇為暴君的儒生和現代一些知識分子眼里，四十余萬農民子弟的生命遠遠不及那四百余人儒生的生命尊貴。這種反動的立場起碼可以證明，僅憑“坑儒”判定秦始皇殘暴是有明顯政治偏見的，是不足為據的。這是一個反唯物史觀的典型例子。

　　再就是由大學生提到89學潮問題，首先應當肯定89學潮中絕大多數的大學生和群眾幫助我們黨和政府反腐敗的良好初衷。當時接待大學生的萬里等中央首長也肯定了這一點。造成最后被鎮壓的結局有兩個因素，一是黨內外一小撮民運分子和境外勢力勾結起來利用學潮，制造社會混亂，企圖讓我國改旗易幟，推行“全盤西化”路線。這是一切愛黨愛國人士所決不能容忍的;再一個是以鄧小平為代表的最高決策者在解決這起嚴重的政治風波中，沒有嚴格執行毛主席關于正確處理人民內部矛盾的基本原則，即區分敵我矛盾和人民內部矛盾，孤立分化和瓦解敵人，充分教育和團結大學生群眾，縮小打擊面，擴大教育面，相反，實際采取的是從政治上對學潮進行了一刀切式的鎮壓。擴大了打擊面，給全黨和全國人民造成了思想混亂。這個觀點在趙東民去年元月的《黨內外毛派必須重視和充分發揮憲法的武器作用》一文中做過闡述。對89學潮的這種認識才應該是唯物史觀的態度。那么給我們大學生的警示就是，堅持唯物史觀，堅定正確的政治方向，做到無論什么時候都不要被黨內外敵對勢力利用，也不要被“左”和形“左”實右的勢力利用。同時根據現行黨章規定的基本政治原則和憲法法律，和黨內掌權者代表的一切反毛澤東思想行為斗爭。

　　有在坐大學生對堅持共產主義信仰提出自己的困惑：“堅持共產主義信仰是很難的事情，我個人能努力夠堅持，但是周圍的很多同學們卻好像沒有這個意識”。趙東民如是解答：大學生要搞清楚什么是共產主義?我在北京和北大、人大等高校大學生座談時提出個觀點，及共產主義就是公平、正義、美好與善良的高度凝聚。它是人類所有社會成員的絕大多數共同向往的。共產主義世界觀就是堅持自我革命，堅持和自己頭腦中自私自利的思想作斗爭，樹立當前利益服從長遠利益、局部利益服從全國利益、個人利益服從集體利益的觀念。這種共產主義的思想觀念才能讓我們實現階級團結，才能有力量拿起和使用黨章憲法以及黨章憲法基礎上的政策法律法規，像使用金箍棒一樣橫掃一切貪官污吏、牛鬼蛇神。我們大學生畢業出了校門走向社會，融入打工族，成為現代工人階級一份子，無職無權，也就淪為了弱勢群體的一部分，隨時都有被欺辱和侵權的可能性，最根本的防范就是和周圍一樣處境的，從政治角度講是最大限度的和同階級地位的同學同事們團結起來，彼此依靠狀大捍衛自己合法權益的力量，實現依法維權。這只有堅持共產主義信仰才能實現。所以，我們要避免一個誤區，就是不要把共產主義信仰當做一個包袱，一種某個權貴或圣人強加給我們的經院哲學，而它事實上是現代以工農階級代表的弱勢群體從根本上維護自身基本政治權利和經濟利益最有效的方法。

　　有大學生問：“共產主義能實現嗎?”趙東民答：如果你能通過自我革命改造自己的資產階級世界觀，樹立當前利益服從長遠利益、局部利益服從全國利益、個人利益服從集體利益的世界觀，那么你就在自己頭腦中建立起共產主義了。我們不要片面的認為，共產主義就是到商場買東西不用付錢，這是形式上的表現，本質必須是人們的思想境界達到共產主義的狀態。以白公館渣滓洞關押最后被殺害的革命烈士為代表的革命先烈們，不正是在他們頭腦中成功建起了共產主義嗎?不然怎么會為捍衛共產主義而大義凜然，英勇就義呢?因此我們應當不忘先烈，改造自己本能頑固的資產階級世界觀，樹立共產主義的世界觀。我們做到了，共產主義就在我們頭腦中建立起來了，人人自覺這么做了，共產主義的社會便就在眼前了。

　　有大學生代表質疑道：“馬克思主義認為存在決定意識，趙老師今天強調意識的作用是否違反了馬克思主義?”趙東民回答說：中國共產黨領導下的人民民主專政政權 ，就是共產主義政權，這就是現實存在，在這個前提下我們才有條件強調與之相適應的思想意識對鞏固這個政權的決定作用。所以在我國當代歷史條件下我們強調意識的作用并不違反馬克思主義。

　　大學生代表有人提出：“為了推動社會進步，實現共產主義，我們當代大學生應該做些什么?”趙東民說：今年春節前陜西毛澤東思想學習小組發布了《陜西毛學組迎新春致各地毛學組以及毛派同志的公開信》，其中提到“應當從改造社會的全局高度看待身邊的每一件有關工農群眾維權以及其他有關個人工作和學習等小事情，充滿熱情的積極參與其中，通過實踐總結發現和驗證陜西毛學組倡導的推動社會進步的方法。如此一來，每個人在力所能及之下，實際上卻做著意義非凡的事情。而這種意義非凡的事情在理論上和我們為提高家庭幸福質量而進行的工作、學習、娛樂活動并不沖突，只要理論聯系實際的積極實踐，善于發現和總結，推動社會進步的真理就會無處不在。”也就是說在共產黨執政的條件下，大家把搞好自己的學習工作作為推動社會進步的基本貢獻。因為國家政策和法律允許的各種學習和工作，對社會對自己都是有益的。我們做好了本身也就是對國家對社會的貢獻。這也就是戰略目標和戰術方法的正確結合。

　　……

　　座談會從早8點至中午12點多，圓滿結束。

　　陜西毛澤東思想學習小組宣傳員

　　2013年4月

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