昆侖巖：毛澤東思想不能丟——事關(guān)中國(guó)前途命運(yùn)的十大問(wèn)題之一

　　(昆侖巖：一名中國(guó)共產(chǎn)黨的老黨員、老軍人、老理論工作者，抱著憂黨憂國(guó)、對(duì)社會(huì)主義事業(yè)高度負(fù)責(zé)的拳拳之心，提出了“一個(gè)主題、十大問(wèn)題”的思考。“一個(gè)主題”，是“從中國(guó)最廣大人民利益出發(fā)推進(jìn)改革和發(fā)展”;“十大問(wèn)題”，列為指導(dǎo)思想根基、事業(yè)前進(jìn)方向、所有制和國(guó)企改革、收入分配縮差、自主對(duì)外開(kāi)放、發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、民主政治建設(shè)、精神文化建設(shè)、對(duì)外交往斗爭(zhēng)、反腐治吏整黨等十個(gè)方面重大問(wèn)題，分別闡述。成稿后共五萬(wàn)余字，以建議書呈交有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，并以“昆侖巖”筆名，在個(gè)人博客以及環(huán)球、天涯、新浪等網(wǎng)站相繼發(fā)表，受到網(wǎng)友讀者的廣泛支持和好評(píng)。現(xiàn)分期在本站發(fā)表該系列文章，來(lái)自作者博客，文章均完成于十八大之前。)

　　毛澤東思想不能丟

　　當(dāng)今中國(guó)許多問(wèn)題的產(chǎn)生，就是因?yàn)楸畴x了毛澤東思想;毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義不可或缺的理論根基和實(shí)踐指南;只有用包括毛澤東思想的馬克思主義中國(guó)化理論指導(dǎo)，才能有效解決當(dāng)今中國(guó)最突出的矛盾問(wèn)題，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系恢復(fù)其完整內(nèi)涵，確保其科學(xué)性。

　　發(fā)表昆侖巖《事關(guān)中國(guó)前途命運(yùn)的“十大問(wèn)題”之一：指導(dǎo)思想根基》。

　　自覺(jué)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的科學(xué)性、系統(tǒng)性、完整性

　　——事關(guān)中國(guó)前途命運(yùn)的“十大問(wèn)題”之一

　　昆侖巖

　　從最廣大人民利益出發(fā)，必須自覺(jué)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的科學(xué)性、系統(tǒng)性、完整性，按照馬克思主義中國(guó)化的一脈相承而與時(shí)俱進(jìn)、不可分割而內(nèi)在統(tǒng)一的要求，科學(xué)定位中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，而不能不顧實(shí)際和人民意愿，人為地將其割裂對(duì)立，甚至否定馬克思主義、否定毛澤東思想，拋棄黨指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理論根基。

　　當(dāng)初在討論黨的十七大報(bào)告征求意見(jiàn)稿時(shí)，許多同志提出，表述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵，如果不包括毛澤東關(guān)于創(chuàng)立和建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義的奠基性的理論和實(shí)踐貢獻(xiàn)是不科學(xué)不準(zhǔn)確的，但中央未予采納。后來(lái)的實(shí)際是，不僅在正式表述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系時(shí)，沒(méi)有包括毛澤東關(guān)于社會(huì)主義的思想在內(nèi)，而且后來(lái)根據(jù)統(tǒng)一規(guī)定，在通常情況下，黨和政府的工作指導(dǎo)思想都只提不包括毛澤東思想的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，或者只提鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，從而馬列主義和毛澤東思想幾乎淡出人們的視野。這樣一來(lái)，在社會(huì)上立即引發(fā)了中共拋棄毛澤東思想的誤解，黨內(nèi)外也有些人趁機(jī)大反毛澤東思想，大反毛澤東，并以此否定中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和領(lǐng)導(dǎo)資格，后果極其惡劣。

　　必須承認(rèn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)：我們的改革開(kāi)放，是在毛澤東時(shí)代奠定的社會(huì)主義制度和現(xiàn)代工業(yè)體系、國(guó)防科技體系的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。沒(méi)有毛澤東時(shí)代打下的基礎(chǔ)，我們的中國(guó)特色社會(huì)主義無(wú)從立國(guó)，事業(yè)發(fā)展更是談不上的。

　　不僅中國(guó)特色社會(huì)主義的制度基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)都是在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下“走自己的路”建立起來(lái)的，而且毛澤東關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的一系列基本思想、理論和方針原則，包括《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等諸多光輝著作和論述，仍然是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)科學(xué)發(fā)展的重要思想理論基礎(chǔ)。

　　即便是經(jīng)濟(jì)改革理論，也不是鄧小平獨(dú)自創(chuàng)造。當(dāng)年毛澤東就曾指出：我們有些人“一提商品生產(chǎn)就發(fā)愁，覺(jué)得這是資本主義的東西，沒(méi)有分清社會(huì)主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別，不懂得在社會(huì)主義條件下利用商品生產(chǎn)的作用的重要性。這是不承認(rèn)客觀法則的表現(xiàn)”。“商品生產(chǎn)不能與資本主義混為一談。”“商品生產(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會(huì)主義制度相聯(lián)系就是社會(huì)主義的商品生產(chǎn)。”【1】毛澤東以巨大的理論勇氣把商品生產(chǎn)與社會(huì)主義聯(lián)系起來(lái)，實(shí)際上鄧小平后來(lái)提出“計(jì)劃與市場(chǎng)”的論斷與毛澤東社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)思想是相符相承的。此外，還有“一國(guó)兩制”的戰(zhàn)略設(shè)想【2】，也是毛澤東首先提出的偉大創(chuàng)造。這說(shuō)明思想解放是一個(gè)繼承發(fā)展的過(guò)程，毛澤東是社會(huì)主義改革的開(kāi)先河者，鄧小平是他的學(xué)生。

　　鄧小平1980年2月29日在中共十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話，鄭重指出：“我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能損害毛澤東同志在整個(gè)中國(guó)革命史上的光輝形象，不能動(dòng)搖高舉毛澤東思想旗幟的原則。我們要有這個(gè)覺(jué)悟，要有這個(gè)認(rèn)識(shí)。這不但是中國(guó)共產(chǎn)黨的利益所在，中華民族的利益所在，而且是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的利益所在。”江澤民1993年12月26日在毛澤東同志誕辰一百周年紀(jì)念大會(huì)上講話中系統(tǒng)地指出：“毛澤東思想是完整的科學(xué)思想體系。它在新民主主義革命，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，革命軍隊(duì)建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國(guó)防建設(shè)，政策和策略，思想政治工作和文化工作，黨的建設(shè)等廣泛的方面，以獨(dú)創(chuàng)性的理論，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿所有這些方面的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。它們有三個(gè)基本方面，這就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。實(shí)事求是，就是不斷地深化對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，研究和把握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，找出適合中國(guó)情況的革命和建設(shè)道路，確定我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民改造中國(guó)、建設(shè)中國(guó)的戰(zhàn)略策略，實(shí)現(xiàn)推動(dòng)歷史前進(jìn)的目標(biāo)。群眾路線，是把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中形成的黨的根本工作路線。我們黨正是一切為了群眾，相信群眾，依靠群眾，集中群眾的智慧，把群眾的力量組織起來(lái)，才戰(zhàn)勝種種困難，創(chuàng)造出種種奇跡。獨(dú)立自主，就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，同時(shí)積極爭(zhēng)取外援，開(kāi)展國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化交流，學(xué)習(xí)外國(guó)一切對(duì)我們有益的先進(jìn)事物。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論寶庫(kù)和中華民族的精神支柱，永遠(yuǎn)是我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的行動(dòng)指南。”

　　在中國(guó)，沒(méi)有毛澤東、沒(méi)有毛澤東思想，就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，也就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。光肯定毛澤東的新民主主義革命理論，弱化或否認(rèn)他的社會(huì)主義革命和建設(shè)理論是不公道的;只提不含毛澤東思想的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)，不提毛澤東思想對(duì)今天中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)作用就更不對(duì)，甚至可能別有用心。毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論必不可少的立論基石和內(nèi)在要義，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系如果抽掉了毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)核，就決然不是搞社會(huì)主義，也根本談不上走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。拋棄毛澤東思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)地位，其結(jié)果只能是不要社會(huì)主義方向，不要社會(huì)主義制度，不要黨和人民長(zhǎng)期以來(lái)走自己的民族振興、民富國(guó)強(qiáng)之路的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從根本上改變中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心內(nèi)涵，從而達(dá)成一些人妄圖用西方資本主義思想體系取而代之的陰險(xiǎn)目的。

　　黨的指導(dǎo)思想提法關(guān)乎黨魂國(guó)運(yùn)，影響極其重大，決不能只用學(xué)術(shù)解釋的辦法草率從事。有人說(shuō)，我們把毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系定位于并列關(guān)系，都列入指導(dǎo)思想序列，所以就不必再把毛澤東思想包含在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中。這完全是不顧實(shí)際的主觀推斷和臆造。理論專家們玩文字游戲，方的也能說(shuō)圓的，但對(duì)廣大干部群眾沒(méi)有意義，對(duì)實(shí)踐更是有害的。稍有點(diǎn)邏輯知識(shí)的人們都知道，顧名思義(事實(shí)上也是這樣操作的)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，但這個(gè)理論體系不包括毛澤東思想，其結(jié)論會(huì)是什么! 難道毛澤東思想已經(jīng)過(guò)時(shí)，只能被供在中共黨章的佛祖牌位上，而對(duì)我們今天的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)用不著了?實(shí)踐證明，今日中國(guó)許多問(wèn)題的產(chǎn)生，就是因?yàn)楸畴x了毛澤東思想;毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義不可或缺的理論根基和實(shí)踐指南;人民呼喚毛澤東思想，也就是因?yàn)橹挥杏冒珴蓶|思想的馬克思主義中國(guó)化理論指導(dǎo)，才能有效解決當(dāng)今中國(guó)最突出的矛盾問(wèn)題，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系恢復(fù)其完整內(nèi)涵，確保其科學(xué)性。

　　應(yīng)當(dāng)從最廣大人民利益出發(fā)，本著尊重歷史、切合實(shí)際的原則，科學(xué)定位中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，明確：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是以毛澤東思想特別是毛澤東關(guān)于創(chuàng)立和建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義的思想為基礎(chǔ)，以鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列馬克思主義中國(guó)化新成果為主要內(nèi)容，系統(tǒng)回答如何從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)和發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的完整而開(kāi)放的科學(xué)體系，是毛澤東思想在社會(huì)主義條件下不斷豐富和發(fā)展的理論集成。如果說(shuō)毛澤東思想的上篇是我們黨關(guān)于新民主主義革命的科學(xué)理論，那么毛澤東思想的下篇就是我們黨關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論，而今天我們黨關(guān)于社會(huì)主義改革發(fā)展的一系列理論只是這個(gè)下篇的續(xù)篇。因此，將毛澤東思想的下篇(毛澤東社會(huì)主義思想)作為基礎(chǔ)，列入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是正本清源、勿庸置疑的。

　　這樣一來(lái)，關(guān)于黨的指導(dǎo)思想，目前還可保持十七大黨章的提法：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，作為自己的行動(dòng)指南。這是新時(shí)期黨的指導(dǎo)思想。在實(shí)際工作中，可采取“以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀”的提法。十八大如修改黨章，可將科學(xué)發(fā)展觀增加列入黨的指導(dǎo)思想體系。同時(shí)應(yīng)予明確，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括毛澤東思想特別是毛澤東社會(huì)主義思想這個(gè)基礎(chǔ)在內(nèi)，講清毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系根深葉茂的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系，避免造成將毛澤東思想排除在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之外的錯(cuò)誤理解。在此前提下，今后只要釆取“以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)”的簡(jiǎn)略提法就行了。但必須摒棄把毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系簡(jiǎn)單分開(kāi)并列的提法，與毛澤東思想并列的應(yīng)是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等，這些都是馬克思主義中國(guó)化的系列成果，也都是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的科學(xué)指南。當(dāng)需要具體表述中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)思想時(shí)，那就必須列全，不能只提鄧小平理論等后續(xù)成果為指導(dǎo)，反倒不提毛澤東思想為指導(dǎo)。只有這樣，才能真正把植根于中國(guó)土壤的馬克思主義看成一脈相承而與時(shí)俱進(jìn)、不可分割而內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)體系，從而保證中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、系統(tǒng)性、完整性，保證我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)思想的科學(xué)性、系統(tǒng)性、完整性，并且在繼承的基礎(chǔ)上，不斷根據(jù)新的實(shí)踐推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨的指導(dǎo)思想既永葆科學(xué)根基，又煥發(fā)生機(jī)活力。

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　　注釋：

　　【1】引自《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第437～439頁(yè)。

　　【2】1956年4月，經(jīng)毛澤東安排，章士釗到香港，交給許孝炎一封黨中央專門寫給蔣介石的信，許直接交到蔣手中。信中主要內(nèi)容與后來(lái)的“一綱四目”相差無(wú)幾，這是毛澤東關(guān)于“一國(guó)兩制”的最早設(shè)想。1956年10月7日，毛澤東接見(jiàn)曹聚仁時(shí)初步提出“和平解放”后的內(nèi)外政策：“如果臺(tái)灣回歸祖國(guó)，一切可照舊。”這是我黨最早公開(kāi)的“一國(guó)兩制”設(shè)想。1963年，周恩來(lái)將我黨爭(zhēng)取和平解放臺(tái)灣的政策總結(jié)為“一綱四目”，于1963年1月4日通過(guò)張治中致陳誠(chéng)的信轉(zhuǎn)達(dá)給臺(tái)灣當(dāng)局。“一綱”是“只要臺(tái)灣統(tǒng)一于中國(guó)，其他一切問(wèn)題悉尊重總裁(指蔣介石)與兄意見(jiàn)妥善處理”。“四目”包括“臺(tái)灣統(tǒng)一于中國(guó)后，除外交必須統(tǒng)一于中央外，所有軍政大權(quán)人事安排等悉由總裁與兄全權(quán)處理;所有軍政及建設(shè)費(fèi)用，不足之?dāng)?shù)，悉由中央撥付;臺(tái)灣之社會(huì)改革，可以從緩，必俟條件成熟，并尊重總裁與兄意見(jiàn)協(xié)商決定，然后進(jìn)行;雙方互約不派人進(jìn)行破壞對(duì)方團(tuán)結(jié)之事。”

　　(2012-08-22)

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