郝貴生：毛澤東為何能成為“文章大家”？

　　人民日?qǐng)?bào)2月28日一整版刊載梁衡同志的文章《文章大家毛澤東》，筆者讀后感到是一篇非常好的文章，其用大量事實(shí)無(wú)可辯駁地概括了毛澤東一生著作和文章的思想與氣勢(shì)、說(shuō)理與用典、諷刺與幽默、通俗與典雅四個(gè)顯著特點(diǎn)。中國(guó)歷史上有許多文章大家，“毛澤東算一個(gè)，是歷史群山中一座巍峨的高峰”。但毛澤東為什么能夠成為一個(gè)“文章大家”?其與所有的“文章大家”都是肯于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的楷模以及豐富的文學(xué)、歷史知識(shí)等共同原因之外，還有其三個(gè)特殊的原因：

　　第一，毛澤東是杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐家。中國(guó)以往的文章大家?guī)缀醵际羌兇獾奈娜耍凑瘴ㄎ锸酚^的觀點(diǎn)，其杰出的文風(fēng)特征及深刻的思想內(nèi)容歸根結(jié)底都是他們對(duì)社會(huì)生活的深刻觀察和體驗(yàn)的結(jié)果，其中的一些人也特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。如南宋詩(shī)人陸游的詩(shī)句“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”。但這種實(shí)踐也僅僅停留在不自覺的一般的參與和觀察之中。但毛澤東不是這樣。恩格斯在談到馬克思一生之所以能夠創(chuàng)立唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的根本原因時(shí)說(shuō)：“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)”。毛澤東成為“文章大家”其根本原因也是如此。毛澤東畢生的使命，也是全身心的投入和親自領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻壓在頭上的三座大山，使一個(gè)貧瘠弱小、任人宰割的舊中國(guó)成為傲然屹立在世界東方的人民當(dāng)家作主的強(qiáng)大的新中國(guó)，并為世界社會(huì)主義偉大事業(yè)做出了極其突出的貢獻(xiàn)。斗爭(zhēng)也是毛澤東的生命要素，也是滿腔熱情、堅(jiān)忍不拔和卓有成效地為中國(guó)人民的徹底解放和世界社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)行斗爭(zhēng)。沒有這種同剝削階級(jí)和帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的最偉大壯麗的實(shí)踐活動(dòng)，就不可能有毛澤東鮮明特色的 “文章大家”。大家所熟知的毛澤東的“沁園春”一詞，其高屋建瓴式的思維方式和深邃的思想內(nèi)容絕不是一般文人所能做到的。近幾年，一些別有用心的人污蔑“沁園春”是胡喬木寫的。胡喬木的女兒胡木英同志就說(shuō)，我的父親沒有參加過長(zhǎng)征，不可能寫出這樣的詩(shī)詞。基于這種特殊的社會(huì)活動(dòng)，毛澤東的所有文章和著作都是反映和回答與時(shí)代和社會(huì)極其需要的重大社會(huì)問題，而不是歷史上的文人一般的、大量的生活感受和情感抒發(fā)，更不是某些現(xiàn)代文人那種卑瑣下流的生理欲望的所謂人性描寫。

　　第二，毛澤東是一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖。任何一篇文章，都要表明作者對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)象的肯定否定、贊揚(yáng)批判、提倡反對(duì)的態(tài)度和立場(chǎng)，而不同的態(tài)度和立場(chǎng)同作者的人生價(jià)值觀是直接相關(guān)的。而人生價(jià)值觀無(wú)非就是為什么人的問題，正如他自己所說(shuō)，為什么人的問題是一個(gè)根本的問題。當(dāng)站在多數(shù)人的立場(chǎng)上，贊美肯定人民所需要的東西，反映他們的酸甜苦辣、喜怒哀樂，你的文章就會(huì)受到人民的歡迎。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》之所以膾炙人口，其重要的原因就是其中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想。毛澤東從年輕時(shí)代就立下了“改造中國(guó)與世界”的宏偉抱負(fù)，決心把自己的一生獻(xiàn)給中國(guó)人民的解放事業(yè)。這種全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值觀決定了其始終站在絕大多數(shù)人民的立場(chǎng)上表明對(duì)社會(huì)生活的極其鮮明的愛憎分明的態(tài)度。其所有文章都是在高揚(yáng)人民、高揚(yáng)勞動(dòng)、高揚(yáng)真理、高揚(yáng)生活中的真善美，鞭笞帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派，鞭笞剝削階級(jí)，鞭笞生活中的腐敗、邪惡和丑陋現(xiàn)象。如借用司馬遷的話，揭示了“死”的兩種根本不同的價(jià)值觀，對(duì)人民解放軍南渡長(zhǎng)江形象生動(dòng)的描繪，“帝國(guó)主義和一切反對(duì)派都是紙老虎”的著名論斷，對(duì)劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”的題詞，對(duì)人民群眾在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中創(chuàng)造的無(wú)數(shù)個(gè)新生事物的贊美和倡導(dǎo)，“六億神州盡舜堯”，無(wú)不表現(xiàn)毛澤東對(duì)人民群眾，對(duì)中國(guó)人民解放和建設(shè)事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)者特別是獻(xiàn)出寶貴生命的革命先烈的深深的熱愛和敬仰，表現(xiàn)出對(duì)一切壓迫和剝削人民的剝削階級(jí)和反動(dòng)勢(shì)力的無(wú)比仇恨和憎惡。完全可以說(shuō)，毛澤東文章和著作中字字句句、字里行間都滲透、隱含、透視著濃濃的情、濃濃的愛，濃濃的恨。

　　第三，毛澤東是一個(gè)辯證唯物主義和歷史唯物主義者。哲學(xué)是世界觀、方法論的學(xué)問，有無(wú)哲學(xué)思維，或者說(shuō)，哲學(xué)思維不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)正確與否、深淺與否也必然不同。毛澤東是一個(gè)偉大的馬克思主義者，其哲學(xué)世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義，而且在他的理論生涯中，為發(fā)展、創(chuàng)新這個(gè)理論也做出了突出的貢獻(xiàn)。同時(shí)毛澤東也是自覺把這個(gè)世界觀、方法論運(yùn)用到實(shí)踐的楷模。王之渙的詩(shī)句中說(shuō)，“欲窮千里目，更上一層樓”，毛澤東成為“文章大家”的又一個(gè)重要原因，就是站在了馬克思主義世界觀、方法論的高樓之上，看得遠(yuǎn)，看得深，看得透。他以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論去評(píng)價(jià)、篩選、借鑒、提煉、概括、推理、演繹歷史和現(xiàn)實(shí)資料，才能夠使他的文章具有梁文中所講的四個(gè)特點(diǎn)。如毛澤東著名的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》一文中的開頭就指出：

　　“戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律—這是任何一個(gè)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的人不能不研究和不能不解決的問題。

　　革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律—這是任何一個(gè)指導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的人不能不研究和不能不解決的問題。

　　中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律—這是任何一個(gè)指導(dǎo)中國(guó)革命革命戰(zhàn)爭(zhēng)的人不能不研究和不能不解決的問題。

　　我們現(xiàn)在是從事戰(zhàn)爭(zhēng)，我們的戰(zhàn)爭(zhēng)是革命戰(zhàn)爭(zhēng)，我們的革命戰(zhàn)爭(zhēng)是在中國(guó)這個(gè)半殖民地的半封建的國(guó)度里進(jìn)行的。因此，我們不但要研究一般戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，還要研究特殊的革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，還要研究更加特殊的中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律。”

　　這種開頭一下子就把人們認(rèn)識(shí)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的問題放在人類戰(zhàn)爭(zhēng)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景、大視野中去把握，即看到中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)與一般戰(zhàn)爭(zhēng)和一般革命戰(zhàn)爭(zhēng)的普遍性，也看到其特殊性，從共性個(gè)性的關(guān)系角度把握整個(gè)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，也必然吸引讀者去認(rèn)真閱讀和思考全文的內(nèi)容。這是何等高的視野和何等嚴(yán)密的推理!其哲學(xué)根據(jù)就是毛澤東把共性個(gè)性關(guān)系原理看作矛盾問題的精髓。中國(guó)古代和現(xiàn)代西方杰出的軍事理論家孫子和克勞塞維茨盡管其具有深刻、豐富的軍事理論思想，但和既是政治領(lǐng)袖、軍事家、軍事理論家又是哲學(xué)家的毛澤東相比，必然相形見絀。毛澤東其他軍事著作和所有政論文章，甚至他的詩(shī)詞中都浸透著著馬克思主義哲學(xué)的靈魂。

　　揭示毛澤東作為“文章大家”的深刻思想及其特點(diǎn)，不單純是為了客觀評(píng)價(jià)毛澤東，比其更重要的就是把毛澤東作為我們學(xué)習(xí)的對(duì)象。特別今年是毛澤東同志誕辰120周年，全國(guó)人民必將掀起新的紀(jì)念高潮。學(xué)習(xí)毛澤東的文章風(fēng)格及其形成的深層次原因，對(duì)于我們自身素質(zhì)、能力的發(fā)展，特別對(duì)于提高我們闡發(fā)社會(huì)問題的思維、寫作、批判水平和表達(dá)能力，對(duì)于深入貫徹黨的十八大精神，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入具有極其重要的意義。

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