今年3月5日是偉大領(lǐng)袖毛澤東同志號召“向雷鋒同志學習”題詞發(fā)表50周年的日子!隆重紀念毛澤東、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級革命家當年給雷鋒同志的題詞，回顧50年來向雷鋒同志學習走過的歷程，重新學習一系列題詞中的內(nèi)涵和意義，從而在新的歷史條件下加大學習雷鋒的力度，提升學習雷鋒的水平，正確認識完整把握真正實踐雷鋒精神，是時代賦予我黨我軍我國人民尤其是共產(chǎn)主義青年、共產(chǎn)主義者的神圣使命。
學習雷鋒，當然就是學習雷鋒精神，而學習雷鋒精神就必須正確認識完整把握真正實踐雷鋒精神，解決“什么是雷鋒精神?雷鋒精神的內(nèi)容、實質(zhì)、根源和價值是什么?怎樣學習雷鋒精神?”等問題。然而，自從宣傳解放思想，實行改革開放，推行市場經(jīng)濟直至鼓勵并發(fā)展私有制以來，實際情況是雷鋒精神逐步被淡化、矮化、俗化，甚至被包裝、被扭曲、被閹割、被篡改……因此，只有歷史唯物地、全面辯證地正確認識雷鋒精神，才能準確、完整地把握雷鋒精神的內(nèi)容和實質(zhì)，從而也才能真正實踐雷鋒精神。
從對雷鋒成長過程及其事跡、雷鋒日記和毛澤東等老一輩革命家給雷鋒的題詞以及當年唱響全國的《學習雷鋒好榜樣》、《接過雷鋒的槍》等歌詞進行研究來看，雷鋒精神包括以下五個方面：
一、雷鋒精神是一種學習精神，即認真學習和運用革命理論的精神，具體地說就是認真學習毛主席著作、實踐毛澤東思想的精神。當年雷鋒愛讀毛主席的書，是學習毛主席著作積極分子;毛澤東思想成為他的人生觀、世界觀的直接思想來源，成為雷鋒精神的理論土壤;正是學習了毛主席著作，遵循了毛主席教導去為人辦事，雷鋒才成長為毛主席的好戰(zhàn)士。所以朱德總司令題詞“學習雷鋒做毛主席的好戰(zhàn)士”正道出了這種精神。試圖把雷鋒精神同無產(chǎn)階級的導師、中國人民的領(lǐng)袖毛澤東分開是不可能的，試圖把雷鋒精神同毛澤東思想分開更是拙劣的。修正主義者修正雷鋒精神的第一步必然是也已然是割裂雷鋒精神同毛澤東思想的流與源的關(guān)系，如若不然，你們看到他們提學習雷鋒的同時有提學習毛主席著作嗎?雷鋒同志學習毛主席著作及其精神學到做到，從而成就了自身，成就了雷鋒精神。所以雷鋒的學習精神包含了學習革命理論過程中學習與運用相結(jié)合，理論與實際相聯(lián)系，認識與實踐相統(tǒng)一的精神。這也正是周恩來總理題詞中所講到的“言行一致的革命精神”。從雷鋒日記中我們也可以看到這一點，他這樣說：“理論學習如果脫離實際，即使學得爛熟，但是表里不一，言行不一，仍然不能很好地改造思想，所以理論學習應(yīng)該聯(lián)系實際，改造思想。我決心要把毛主席的思想學到手，定要使毛主席的光輝思想在我的腦海里扎根，在我的一切實際行動中開花結(jié)果。”這段話很好地說明了本文的上述意思。再有，“毛主席的教導記心上”這句在當年全國人民吟唱并認同的《學習雷鋒好榜樣》中的歌詞，也描述的是這種精神，不負責任地刪改這句歌詞既不尊重歷史也否定了它仍適用當今的現(xiàn)實意義。當年受到全國人民認同的還有“用毛澤東思想武裝頭腦”這句話，每個求思想進步的人在做個人鑒定或工作總結(jié)的時候，也都會寫“認真學習馬列主義毛澤東思想”一類的話，可這樣的話多年來都見不到了，這不可悲可嘆嗎?難道解放思想就是要解除毛澤東思想武裝嗎?解放思想的真諦在于解除落后思想陳腐觀念的束縛，接納先進思想嶄新觀念的啟迪，這在經(jīng)過革命實踐的無產(chǎn)階級和勞動人民看來，也就是接納人類有史以來最先進思想最科學思維馬列主義、毛澤東思想的啟迪。當今出現(xiàn)道德墮落、信仰缺失的危機，還不令人警醒嗎?還不反思一邊抨擊個人崇拜而鼓吹個人主義、拜金主義，一邊歪曲毛澤東思想而疏離馬克思主義、共產(chǎn)主義的嚴重后果嗎?相反，正是雷鋒通過學習馬列主義毛澤東思想，成為了有覺悟、有信仰、有理想的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，成為了具有堅定正確政治方向的青年。列寧曾經(jīng)教導青年和勞動者說，要“學習、學習、再學習”，認為這是建設(shè)共產(chǎn)主義新社會的首要任務(wù)。因此，學習雷鋒精神首先必須認清而不是拋棄其學習精神，正是這種精神保證了雷鋒精神的承傳性、自覺性、實踐性和方向性。
二、雷鋒精神是一種斗爭精神，即無產(chǎn)階級的偉大斗爭精神。馬克思把斗爭當作人生的最大幸福，毛澤東講共產(chǎn)黨的哲學就是斗爭哲學。這種斗爭當然包含了階級斗爭，但不限于此，它同時指哲學意義上的斗爭，而絕不是指純粹的尤其是階級之間純粹的某種斗爭形式。多年來宣傳上有把“斗爭”歪曲成“斗”的，還有把“奮斗”也歪曲成“斗”的，“與天奮斗，與地奮斗，與人奮斗”變成了“與天斗，與地斗，與人斗”，真何其毒也，以致現(xiàn)在無論人們口頭上還是媒體宣傳上都很少提“斗爭”，好象這并不光彩光榮，非要忌諱不可似的，相反處處說“競爭”卻理直氣壯。我們要把這個偉大的斗爭精神也是雷鋒精神中包含的精神重新闡發(fā)出來并繼承下來。雷鋒出身赤貧，苦大仇深，從小就成了孤兒，是新社會才使他獲得新生，所以他有“憎愛分明的階級立場”，這是雷鋒斗爭精神中的重要內(nèi)容。沒有對敵人的恨，哪有對人民的愛;沒有對人民的愛，雷鋒哪會有那么多動力活力做對人民有益的事。顯然，這種愛是有階級性的，不是無緣無故的，它滲透于雷鋒憎愛分明的階級立場中。他在日記中寫道：“從我參加革命那天起，就時刻準備著為了黨和階級的最高利益犧牲個人的一切，直至最寶貴的生命”;還寫道：“當我講到舊社會的苦，痛苦的眼淚直掉……人人表示決心，一定要緊握手中武器，將革命進行到底，徹底粉碎帝國主義，解放全世界的勞苦人民”。可見，雷鋒是勞苦人民的兒子(周總理還有題詞說“雷鋒同志是勞動人民的好兒子”)，具有“奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志”。正因為他有著憎愛分明的階級立場，才使自身同無產(chǎn)階級、勞動人民緊密地站在一起，全心全意地為人民服務(wù)，為捍衛(wèi)人民的江山而英勇斗爭;此外，還因為他有著階級斗爭的觀點和階級分析的方法，如其日記中寫道的那樣“通過學習毛主席所寫的《中國社會各階級的分析》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》這兩篇文章，我清楚地明白了，不同的階級有不同的立場，對同樣一件事情，不同的階級就有不同的看法和說法”，從而具備了斗爭的理性和自覺性;于是也就造就了他無產(chǎn)階級的偉大斗爭精神。至于陳云題詞中提到“雷鋒同志是中國人民的好兒子”，沒錯，但不限于此，雷鋒還是無產(chǎn)階級的好兒子，他是無產(chǎn)階級的先鋒隊員即共產(chǎn)黨員，而且是名副其實的共產(chǎn)黨員，是超越了民族主義、愛國主義和民主主義的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，正象毛澤東思想是超越了民族主義、愛國主義和民主主義的共產(chǎn)主義理論一樣。雷鋒生前常讀的兩本書除毛主席著作外，就是《鋼鐵是怎樣煉成的》，崇拜其中的英雄人物保爾·柯察金，而保爾·柯察金就是一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士;雷鋒還讀過毛澤東的《紀念白求恩》，為白求恩國際共產(chǎn)主義的精神所感動;從而從這些共產(chǎn)主義戰(zhàn)士身上學到了并實踐了無產(chǎn)階級人生觀和斗爭精神。總之，雷鋒精神中的斗爭精神，是無產(chǎn)階級改造世界的偉大斗爭精神，它包含著階級性、斗爭性、實踐性和革命性，是我們向雷鋒學習必須明確的重要內(nèi)容，是我們做真正無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人的必修課。我們革命導師毛澤東同志說過，階級斗爭、生產(chǎn)斗爭、科學實驗，這是建設(shè)社會主義的三項偉大革命運動。可見，斗爭還包括了生產(chǎn)斗爭，如果我們沒有了這種斗爭精神，根本不可能成為真正的無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人，更不可能建設(shè)真正的社會主義。從唯物辯證法來講，斗爭與同一、斗爭與穩(wěn)定、斗爭與和諧是事物矛盾的兩個方面，缺一不可，斗爭是事物發(fā)展、社會前進的動力和源泉，所以，只有在斗爭中求發(fā)展，斗爭中求統(tǒng)一，斗爭中求穩(wěn)定，斗爭中求和諧。一句話，繼承無產(chǎn)階級斗爭精神，堅持斗爭，才能使社會主義社會立于不敗之地;反之，剝離無產(chǎn)階級斗爭精神，放棄斗爭，則必使社會主義社會和平演變，蛻化變質(zhì)。
三、雷鋒精神是一種革命精神，即無產(chǎn)階級的偉大革命精神。它除了包含上述學習精神中的學習革命理論、實現(xiàn)思想革命化即自覺改造主觀世界外，還包括破私立公、破舊立新、艱苦奮斗、改造客觀世界等革命精神內(nèi)涵。有了無產(chǎn)階級革命精神則使無產(chǎn)階級斗爭精神成為無產(chǎn)階級革命斗爭精神，從而使無產(chǎn)階級斗爭得以升華，使無產(chǎn)階級斗爭有了革命的性質(zhì)、方向、方式和道路。雷鋒在日記中寫道：“想想過去，看看現(xiàn)在，我們都不能不以革命的名義來對待革命事業(yè)，更高地舉起毛澤東思想紅旗，發(fā)揚革命先烈艱苦奮斗的精神和優(yōu)良的傳統(tǒng)，全心全意地投入社會主義建設(shè)事業(yè)……”雷鋒由于能夠積極學習革命理論，因而作為革命理論的毛澤東思想培育了他的革命精神;而這種革命精神，貫穿于雷鋒的言語、工作和生活當中。“為了共產(chǎn)主義終身革命”、“謙虛謹慎，永遠革命，做一個毛主席的好學生”、“保衛(wèi)祖國握緊槍，繼續(xù)革命當闖將”、“艱苦樸素永不忘”。這些當年唱遍全國的歌詞，都是對雷鋒革命精神的準確描述。這種革命精神就是無產(chǎn)階級的偉大革命精神，如果把它從雷鋒精神中抽掉或剝離，就抹去了雷鋒精神的本質(zhì)和特色中的重要內(nèi)涵，是對雷鋒精神的褻瀆。近來有媒體提及所謂還雷鋒本來面貌，說他是一個熱愛生活，追求時尚的青年，買皮夾，戴手表之類，似乎這樣才真實可信，也才完整，因為有“與時俱進”的精神。這種逐末舍本，扭曲事實的實用主義作法實在可鄙。革命者本來就是熱愛生活甚至是更加熱愛生活的，是為了大多數(shù)人生活得更美好才去艱苦奮斗的，如果他發(fā)現(xiàn)個人的穿戴等物質(zhì)享受條件過高地超過了周圍的廣大群眾，當然就會于心不安，就會同“吃苦在前，享受在后”的諾言和品格相悖，就會主動去避免或改變這種情況。事實是雷鋒當年買了皮夾克并穿了一次之后寫信告知了曾經(jīng)教導過他的縣委書記，書記回信叮囑他注意保持艱苦樸素的作風后他就再沒有穿了。不顧事實的完整，不把后面的情況告知讀者是別有用心的，而進一步把這種“時尚”(當今對時尚的理解)看成同雷鋒精神不矛盾更是魚目混珠，塞進私貨。因為當時的時尚就是勤儉節(jié)約，艱苦樸素，它是艱苦奮斗的革命精神的體現(xiàn)，關(guān)鍵就是要不忘本，繼承革命傳統(tǒng)。這一點雷鋒做到了，他正確地處理了個人生活感性與階級革命理性的關(guān)系，我們所應(yīng)該宣傳的是這個才對。這種精神即使拿到現(xiàn)在也不過時，它同當今不少青年一味地追求物質(zhì)享受、外表光鮮及其相關(guān)理念是根本相悖的，它不需要這一類的與時俱進，因為革命者認為共產(chǎn)主義才是當今人類社會發(fā)展的必然趨勢，故不是跟著垂死的資本主義隨波逐流，而是發(fā)揮主觀能動性，以“只爭朝夕”、艱苦奮斗的革命精神為共產(chǎn)主義奮斗才是真正的與時俱進。說到這，使我想到我們的媒體去年能夠有聲勢地宣傳雷鋒精神固然是好事，但為什么大多卻抽掉了它的革命精神?聯(lián)想到前年初把孔子塑像抬到天安門廣場，孔子具有革命精神嗎?相反，前年是偉大的巴黎公社革命140周年，我們的媒體卻無聲無息，這又是為什么呢?巴黎公社革命是社會主義、共產(chǎn)主義革命的發(fā)端和先驅(qū)，忘記它就是忘本。同樣，俄國十月革命我們也是多年不紀念了，更不放《列寧在十月》、《列寧在一九一八》這樣的具有偉大革命教育意義的影片;相反，毫無控制地播放大量充斥著資產(chǎn)階級價值觀的西方影片。難道我們告別革命了嗎?廢此拾彼地這樣宣傳雷鋒精神而不宣傳革命還有什么意義呢?再有，革命本身就是真正的進步、飛躍和創(chuàng)新，故雷鋒忠實地繼承了革命傳統(tǒng)本身就已經(jīng)在實現(xiàn)創(chuàng)新、革新，它比一般的創(chuàng)新和改革的意義要偉大得多，那種試圖把某種其它意義、沒有革命內(nèi)涵的創(chuàng)新精神強加于雷鋒精神的做法也是曲解雷鋒的。
四、雷鋒精神是一種服務(wù)精神或公仆精神，即全心全意為人民服務(wù)的精神。全心全意為人民服務(wù)是毛澤東思想的核心內(nèi)容之一，雷鋒的這種精神正是對它的忠實承傳和具體體現(xiàn)。首先，它是一種政治行為或做人態(tài)度，是無產(chǎn)階級及其政黨、人民軍隊以及一切革命者的政治本色，它表明其服務(wù)對象是廣大人民群眾(在社會主義階段人民還特指一切擁護和參加社會主義建設(shè)的人們，他們是社會的主人)而為之服務(wù)者是人民公仆;其次，它是一種道德行為，是一切擁護并參加社會主義革命和建設(shè)的人應(yīng)盡職責、義務(wù)的規(guī)范，強調(diào)服務(wù)就在于表明社會主義公有制社會因為生產(chǎn)資料及其產(chǎn)品都是公有的共享的以致其人與人之間本質(zhì)的社會關(guān)系就是“我為人人，人人為我”，是盡義而不是謀利，是奉公而不是謀私;其三，它是一種職業(yè)行為，服務(wù)就是工作，工作就是服務(wù)，表明社會主義社會的所有職業(yè)、工作都是服務(wù)性質(zhì)的，所有的人沒有高低貴賤之分，因而努力工作就是努力服務(wù);其四，它作為一種社會意識現(xiàn)象，是唯物史觀的具體體現(xiàn)，它體現(xiàn)了人民民主觀、群眾英雄觀、公有制度觀、利他主義觀、集體主義觀、服務(wù)事業(yè)觀等等;其五，綜合上述幾個方面，它構(gòu)成了科學社會主義人與人之間的社會關(guān)系的基本內(nèi)涵，就是服務(wù)為了人民，工作為了集體，勞動為了群眾。可見，全心全意為人民服務(wù)精神具有無比豐富的內(nèi)涵，它充分體現(xiàn)了人與勞動的價值，體現(xiàn)了階級性、革命性、科學性和道德性的統(tǒng)一，遠遠超越了人本主義的境界。所以，那種簡單地把一般的敬業(yè)精神當作雷鋒精神的做法是不可取的，光埋頭工作而不問對象、不問方向、不問性質(zhì)、不問政治是危險的，敬業(yè)而不敬民，從業(yè)而不為公，這種“敬業(yè)”也是可悲的。同樣，雷鋒精神也不是一般的助人為樂精神。雷鋒為什么那么積極熱情地助人為樂?是為了贏得個人的名聲?表明自己的崇高?撈取某種政治資本?產(chǎn)生某種廣告效應(yīng)?換取某種特別利益?不排除許多人助人為樂懷抱諸種雜念他圖，也不排除許多人助人為樂確實出于善心，但雷鋒的助人為樂是學習全心全意為人民服務(wù)思想的結(jié)果，是學習全心全意為人民服務(wù)精神的結(jié)果，是用唯物史觀認識社會認識人生價值的結(jié)果，它的落腳點就是通過自身服務(wù)實現(xiàn)他人的、人民的、社會的合理、美好和幸福，所以這種助人為樂是理性的、科學的、高尚的、升華的助人為樂。再者，雷鋒精神也不是純粹的、未經(jīng)揚棄的中華民族傳統(tǒng)美德，盡管它包含著許多傳統(tǒng)美德內(nèi)容。“忠于革命忠于黨”為動因之一的為人民服務(wù)精神，首先是對無產(chǎn)階級革命及其正確的領(lǐng)導者毛主席共產(chǎn)黨的一種忠誠的階級情感，是無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士對黨對革命和對人民負責的一致性所決定的自覺態(tài)度，是把中國人民的革命事業(yè)同需要共產(chǎn)黨領(lǐng)導的全人類的共產(chǎn)主義事業(yè)聯(lián)系在一起的使命感，這其中有同中國古代的忠君報國思想傳承的一定內(nèi)容，但又有質(zhì)的不同。范仲淹有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷，也有“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君”的憂君憂民情操，但多少有點封建士大夫的局限。雷鋒學習加拿大共產(chǎn)黨員、國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩“毫不利己，專門利人”的精神，并把它化為自己的精神，從而也使其為人民服務(wù)的精神超越了狹隘的愛國主義。時下聽到太多的人說，人天生都是自私的，“人不為己，天誅地滅”，這不僅出自一般群眾之口，更出自不少共產(chǎn)黨員之口。這同這些年來的宣傳教育嚴重失誤固然有關(guān)，也同這些年來的市場經(jīng)濟潛移默化、私有制發(fā)展擴張相關(guān)。市場經(jīng)濟一是講價值交換，二是講追求個人、單位或少數(shù)人的利潤、利益最大化;這反過來促進私有制的發(fā)展擴張，而私有制再反過來激發(fā)人的私心私欲發(fā)作膨脹。社會存在決定社會意識，這就必然使得“一切向錢看”、“為人民幣服務(wù)”成為普遍現(xiàn)象。在一個公有單位變成私有企業(yè)，廣大群眾變成雇傭工人，人人為錢財、各各顧自己的社會環(huán)境里，想不為自己都難，難以做人，難以生活。你號召學雷鋒，別說讓他學雷鋒精神，就連雷鋒可不可信他都會懷疑，或者就是對雷鋒精神誤解曲解。個人如此，政府亦然，居然還有設(shè)物質(zhì)獎勵鼓動學雷鋒行為的，這種怪象不值得我們深思嗎?可見，改革開放后形成的社會制度和社會環(huán)境里，自然而然地不可逆轉(zhuǎn)地產(chǎn)生著與全心全意為人民服務(wù)相反的否定雷鋒精神的意識和行為。比如推行市場化、私有化鼓吹的個人競爭，就得優(yōu)勝劣汰甚至弱肉強食，成就自己而淘汰他人;這同全心全意為人民服務(wù)就得扶弱濟貧、克己奉公甚至舍己為人，成就他人(或人民)而奉獻自己是根本對立的。這在理論上不僅造成了嚴重的悖論，在實踐上也是自相矛盾而行不通的。所以，不涉及市場經(jīng)濟，不觸動私有制度，不聯(lián)系由之而生的“以錢為綱”、唯利是圖的社會意識現(xiàn)象，甚至進一步鼓吹并擴大私有化，喊學雷鋒只能成為空話。在此情況下根本就是讓大多數(shù)人做不到甚至少數(shù)人也非真正做到的事情，卻想要讓大家來做，這如果不是道德上的無知，不是政治上的腐朽，那只好說是理論上的主觀唯心主義了。其實，60年代初號召、倡議學雷鋒之后，是千萬個雷鋒在成長，當時既是領(lǐng)袖的號召更是廣大勞動人民共同擁有了生產(chǎn)資料的公有制的呼喚，反過來對于公有制的建立、鞏固和發(fā)展也起了很好的維護、推動作用，因而也就形成了兩者的良性互動，形成了一個廣大人民群眾人人講服務(wù)，爭先進，比貢獻，意氣風發(fā)，干勁十足，氣正風清，步調(diào)一致，多快好省地建設(shè)社會主義的偉大時代。由此可見雷鋒精神中全心全意為人民服務(wù)精神所具有的本源、實質(zhì)和價值。
五、雷鋒精神是一種主義精神，亦即偉大的共產(chǎn)主義精神。共產(chǎn)主義精神是科學社會主義、科學共產(chǎn)主義在真正的共產(chǎn)黨人身上體現(xiàn)的思想、意志、情感、品質(zhì)、風格等，它融入了集體主義精神和上述四種精神，是馬克思主義者、共產(chǎn)主義者總的也是最高的思想境界。雷鋒日記中寫道：“‘人活著就是為了吃飯……’我覺得這種說法不對，我們吃飯是為了活著，可活著不是為了吃飯。我活著是為了全心全意為人民服務(wù)，是為人類的解放事業(yè)──共產(chǎn)主義而斗爭。”還寫道：“繼承長輩優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，為保衛(wèi)社會主義建設(shè)，為保衛(wèi)世界和平，我要把自己可愛的青春獻給祖國最壯麗的事業(yè)，做一個真正的共產(chǎn)主義革命戰(zhàn)士。”此外，雷鋒還表明這樣的意思：要做一滴水匯入大海，做一線陽光照亮黑暗，做一顆螺絲釘擰進大機器，從而把自己融入集體之中，融入建設(shè)社會主義、共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)中。所有這些，都體現(xiàn)了他的集體主義和共產(chǎn)主義精神。從中國共產(chǎn)黨誕生之日起，就講為共產(chǎn)主義而奮斗，可是這些年來，講共產(chǎn)主義奮斗少了，講共產(chǎn)主義理想沒了，講共產(chǎn)主義事業(yè)遠了!難道我們奮斗的時間越長反而離奮斗的目標越遠嗎?無數(shù)革命先烈是為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義而拋頭顱灑熱血的，年青一代也是應(yīng)做共產(chǎn)主義事業(yè)接班人而被老一輩無產(chǎn)階級革命家寄予殷切期望的，難道現(xiàn)在這個樣子是我們要的結(jié)果嗎?本來，特別是完成了對幾千年舊社會的私有制改造并建立了社會主義公有制后，共產(chǎn)主義就在我們的腳下，就在我們的實踐中，需要我們有共產(chǎn)主義精神為之奮斗!所幸的是，當時我們產(chǎn)生并提倡了雷鋒;不幸的是，后來我們淡出并曲解了雷鋒。社會主義到底是什么性質(zhì)的社會?作為過渡階段，它姓共還是姓資?本質(zhì)上是共產(chǎn)主義還是資本主義?本來是前者無疑，道理很簡單，社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，具有與共產(chǎn)主義的高級階段──共產(chǎn)主義(狹義)共同的本質(zhì)特征──公有制為基礎(chǔ)。即使把現(xiàn)階段劃為社會主義初級階段，也改變不了它曾經(jīng)具有、理應(yīng)具有的共產(chǎn)主義本質(zhì)特征。可現(xiàn)實中實行改革開放，推行市場經(jīng)濟，宣傳改變觀念的做法、過程和結(jié)果卻是把社會主義同共產(chǎn)主義切割而抹殺了它所具有的共產(chǎn)主義特征，進而又把現(xiàn)階段劃為社會主義的初級階段，使之同共產(chǎn)主義更為遙遠。這使得無論在理論上還是現(xiàn)實中，雷鋒為共產(chǎn)主義奮斗、人們做共產(chǎn)主義事業(yè)接班人變得毫無意義。既然如此，為什么還要求人們學雷鋒做雷鋒?既然離共產(chǎn)主義那么遙遠，既然社會主義本身的特征特色都已模糊并抹殺，那么我們自稱堅持馬列主義毛澤東思想為指導、自稱堅持無產(chǎn)階級專政、自稱堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導、自稱堅持走社會主義道路還能名副其實嗎?或許正因為說的與做的不相符，為正其名，馬列主義毛澤東思想為指導思想變成了主要以中國特色社會主義理論為指導，社會主義道路變成了中國特色社會主義道路，無產(chǎn)階級專政或人民民主專政變成了社會主義民主政治，中國共產(chǎn)黨幾乎變成了民族黨、全民黨了。遠離了共產(chǎn)主義，堅持四項基本原則只能形同虛設(shè)!本來社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，應(yīng)該是逐步縮小而不是日益擴大資本主義因素，應(yīng)該是逐步擴大而不是日益縮小共產(chǎn)主義因素，然而現(xiàn)實中的做法、過程和結(jié)果卻恰恰相反!那么，當今現(xiàn)實中有沒有因堅持為共產(chǎn)主義而奮斗并取得成功的范例呢?當然有，這就是“中國第一雷鋒村”──南街村，他們沒有分田單干，沒有各顧各的，而是堅持集體經(jīng)濟，堅持人民公社，堅持四項基本原則(尤其是毛澤東思想)，堅持社會主義方向并講究外圓內(nèi)方戰(zhàn)略的改革、開放、創(chuàng)新，堅持全心全意為人民服務(wù)，堅持雷鋒偉大的共產(chǎn)主義精神，取得了社會主義精神文明和物質(zhì)文明的雙豐收，在中國乃至世界為共產(chǎn)主義精神與實踐樹立了一面光輝的旗幟。“山窮水盡焉無路，柳綠花紅南街村”，南街村讓根本不講共產(chǎn)主義精神的小崗村感慨萬千，自愧弗如，望塵莫及(這里包含了筆者考察小崗村與南街村后的切身體會)。同樣的情況，凡是喪失了共產(chǎn)主義精神的，社會就加速變得亂象叢生：黃賭毒黑、假冒偽劣、坑蒙拐騙、貪污腐敗、貧富懸殊、是非顛倒、金錢至上、唯利是圖、物欲橫流……幾乎舊社會所有的丑惡現(xiàn)象都重現(xiàn)了且有過之而無不及。由此可見，共產(chǎn)主義精神的作用和價值之偉大。只有具備共產(chǎn)主義境界，才能成為一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，這是無尚的榮譽。偉大科學家錢學森就以被人們將自己同共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒并提而感到無比自豪。也只有具備共產(chǎn)主義精神境界的人，才能成為真正的馬克思主義者。毛主席去世后30多年來，我們更加體會到他老人家講培養(yǎng)無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人時所講五個條件中首要條件的重要意義，這就是“他們必須是真正的馬克思列寧主義者，而不是象赫魯曉夫那樣的掛著馬克思列寧主義招牌的修正主義者”，也即是真正的共產(chǎn)主義者。沒有這點，再如何能夠品德好、能力強、資歷深、威信高，都容易走到偏離甚至背離共產(chǎn)主義的邪路上去。
綜上所述，可見雷鋒精神具有緊密相關(guān)、彼此貫通的豐富內(nèi)涵。學習毛澤東思想，理論聯(lián)系實際的學習精神是雷鋒精神的基礎(chǔ)，有了它才能自覺進行無產(chǎn)階級革命斗爭、全心全意為人民服務(wù)、為共產(chǎn)主義而奮斗，所以我們學習雷鋒不能離開學習毛主席著作和運用毛澤東思想;為真理而斗爭、為無產(chǎn)階級和人類的解放事業(yè)而斗爭的斗爭精神是雷鋒精神的特點，有了它才能使毛澤東思想付諸實踐、也使無產(chǎn)階級革命得到實現(xiàn)形式和途徑，所以我們學習雷鋒千萬不能忘記無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的階級斗爭;消滅剝削與壓迫，消滅私有制維護公有制，改變舊世界創(chuàng)造新世界，改造思想，艱苦奮斗，不斷革命的革命精神，是雷鋒精神的精華，有了它才使無產(chǎn)階級斗爭蘊含了革命性質(zhì)和正確方向，所以我們學習雷鋒必須繼續(xù)革命，如果我們的所作所為是否定了革命那必然是倒退，無產(chǎn)階級和勞動人民遠未成功的解放事業(yè)要靠不斷革命去努力完成;全心全意為人民服務(wù)、甘做人民公仆的服務(wù)精神，是雷鋒精神的主體，有了它才有了理論聯(lián)系實際、進行革命斗爭、從事革命工作、實現(xiàn)革命理想的主要載體以及主體對待與人民之間關(guān)系的正確態(tài)度，所以我們學習雷鋒不能離開全心全意為人民服務(wù)的內(nèi)容和宗旨，如果我們學習雷鋒只是做好人做好事、只是助人為樂、只強調(diào)敬業(yè)精神、只做一般的勞動模范的話，就會忽略全心全意為人民服務(wù)所包含的對象、性質(zhì)、目的及雷鋒精神的其它內(nèi)涵;通過學習科學社會主義理論，參加無產(chǎn)階級革命斗爭，全心全意為人民服務(wù)而成為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，為共產(chǎn)主義而奮斗的共產(chǎn)主義精神，是雷鋒精神的實質(zhì)，有了它才使雷鋒精神的各個方面和所有內(nèi)涵得以統(tǒng)一和升華，所以我們學習雷鋒說到底，最重要最離不開的就是必須學習雷鋒偉大的共產(chǎn)主義精神，尤其是現(xiàn)在，學習雷鋒不在于只做一個民族主義者、愛國主義者、人道主義者或人本主義者，更不在于只是模仿英雄行為，做出模范樣子，而是腳踏實地地把共產(chǎn)主義貫穿于自身的日常思維和實踐之中，把共產(chǎn)主義精神貫穿于學習、斗爭、革命和為人民服務(wù)的工作及義務(wù)之中，把對共產(chǎn)主義之根本、社會主義之根基的公有制等制度的堅持、鞏固、加強、發(fā)展和捍衛(wèi)貫穿于社會主義社會的建設(shè)、改革、發(fā)展和完善之中，完整地而不是割裂地、真正地而不是表面地膚淺地虛假地學習和實踐雷鋒精神。只有這樣，我們紀念領(lǐng)袖題詞，再倡學習雷鋒才會有真正成效和實際意義!
明志幽靈
2013年3月3日
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