(一)
“無(wú)產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)不能簡(jiǎn)單地以客觀控制資產(chǎn)的多寡來(lái)區(qū)分，而應(yīng)在客觀控制資產(chǎn)的基礎(chǔ)上、并以是否主觀占有資產(chǎn)來(lái)區(qū)分。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是不客觀控制資產(chǎn)的大多數(shù)善良的人民，和客觀控制資產(chǎn)卻以大多數(shù)人民的利益為中心、不謀私利、一心促使社會(huì)發(fā)展的先鋒隊(duì);資產(chǎn)階級(jí)則是客觀控制資產(chǎn)，主觀以自我利益為重，剝削普通勞動(dòng)者的剩余價(jià)值，欺詐或強(qiáng)奪他人和集體資產(chǎn)據(jù)為己有。”
“資產(chǎn)階級(jí)是自私自利、見(jiàn)利忘義、為占有或掠奪而不擇手段的階級(jí)，同時(shí)也是貪生怕死的階級(jí)。社會(huì)主義發(fā)展需要消滅資產(chǎn)階級(jí)，不是指的消滅這個(gè)人，而是指的消滅資產(chǎn)階級(jí)思想。建國(guó)初期，毛主席那一輩革命家對(duì)當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)改造成功就是一個(gè)好例子。社會(huì)主義發(fā)展需要全民有無(wú)產(chǎn)階級(jí)主流思想，不是指的要大家當(dāng)窮光蛋，而是要大家擁有全社會(huì)物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富的主人翁精神。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是宅心仁厚、大公無(wú)私、為幫助友鄰可以傾盡所能的階級(jí)，同時(shí)也是無(wú)所畏懼的階級(jí)。”
上面的定義與剖析來(lái)自于幾千年的社會(huì)實(shí)踐，能夠得到大多數(shù)人的認(rèn)同，資源共享，資產(chǎn)無(wú)國(guó)界，無(wú)邪惡私欲當(dāng)?shù)溃侨祟愂朗来钠笈巍７饨ㄉ鐣?huì)接替被剝削者毫無(wú)人身自由的奴隸社會(huì)，資本主義社會(huì)替換“君上大權(quán)”的封建社會(huì)，共產(chǎn)主義社會(huì)取代官僚與資本相勾結(jié)的資本主義社會(huì)，最終全人類獲得大解放是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。既分工又合作，科學(xué)全面發(fā)展，生產(chǎn)力不斷進(jìn)步，讓更多的人幸福快樂(lè)成為可能的現(xiàn)實(shí)，人們的思想覺(jué)悟及政治權(quán)力不斷提高，民主與法制不斷健全，公眾位置上的少數(shù)人不能再憑個(gè)人私利阻止社會(huì)的進(jìn)步。
(二)
馬克思主義《共產(chǎn)黨宣言》中有一句話已經(jīng)熟透人心：“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)!”可那些與歷史潮流逆轉(zhuǎn)的腐敗勢(shì)力卻在暗地里呼喚另一個(gè)口號(hào)：“全世界資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)!”他們?cè)诠娢恢蒙舷嗷ス唇Y(jié)并巧取豪奪，以扼取的物質(zhì)來(lái)遮蓋其思想靈魂的貧窮與罪惡，以資本跨國(guó)界逃避監(jiān)察或增加輯腐成本，以“金錢至上”來(lái)代表生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表文化的前進(jìn)方向、代表人民的根本利益。資產(chǎn)階級(jí)是人類歷史上最后一個(gè)剝削階級(jí)，他們正在為高高在上的物質(zhì)享受、精神享受作最后瘋狂的掙扎。
在馬克思思想發(fā)展史上有個(gè)頗為有名的“林木盜竊問(wèn)題”：德國(guó)西部有大片森林和草地，生活在這里的居民都可以自由砍柴、放牧。后來(lái)貴族霸占這地方，不許居民靠近，居民在山林中拾柴草被認(rèn)為是“盜竊”。廣大居民不滿，德國(guó)議會(huì)不得不認(rèn)真審議這些事情，可他們只為貴族地主考慮，審議結(jié)果還是：“居民們的行為確為盜竊!如果再持續(xù)下去，要用法律手段來(lái)解決!”馬克思作為《萊茵報(bào)》主編寫了一系列文章抨擊政府行為，立場(chǎng)堅(jiān)定地維護(hù)農(nóng)民利益。普魯士政府氣憤地查封報(bào)社，馬克思被迫辭去主編之職。整個(gè)過(guò)程，明眼人都會(huì)思考：地主貴族及司法官僚們相互勾結(jié)，置廣大居民于不顧，這樣的有產(chǎn)階級(jí)會(huì)是好東西嗎?這些人能代表社會(huì)的進(jìn)步方向嗎?
說(shuō)起馬克思，離不開(kāi)另外兩個(gè)重要人士：一個(gè)是馬克思的至友弗里德里希·恩格斯，他們認(rèn)識(shí)在馬克思的失業(yè)期間。恩格斯是工廠主子弟卻十分欣賞馬克思的主張，他經(jīng)常出錢贊助馬克思的活動(dòng)與生活，還協(xié)助馬克思工作并代筆部分文章。馬克思在1867年致恩格斯的信中寫道：“坦白地向你說(shuō)，我的良心經(jīng)常像被夢(mèng)魔壓著一樣感到沉重，因?yàn)槟愕淖吭讲拍苤饕菫榱宋也爬速M(fèi)在經(jīng)商上，才讓它們荒廢，而且還要分擔(dān)我的一切瑣碎的憂患。”恰如列寧所說(shuō)：“如果不是恩格斯?fàn)奚约憾粩嘟o予資助，馬克思不但不能寫成《資本論》而且勢(shì)必會(huì)死于貧困。”另一個(gè)是馬克思的愛(ài)妻燕妮，她出身于貴族，被公認(rèn)為是特利爾最美麗的姑娘，但她蔑視封建社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的一切傳統(tǒng)等級(jí)觀念，瞞著父母把自己許配給市民階級(jí)子弟，她選擇跟馬克思過(guò)著充滿困苦和自我犧牲的生活。她在給馬克思的一封信中寫道：“你的形象在我面前是多么光輝燦爛，多么威武堂皇啊!我從內(nèi)心里多么渴望著你能常在我的身旁。我的心啊，是如何滿懷喜悅的歡欣為你跳動(dòng)，我的心啊，是何等焦慮地在你走過(guò)的道路上跟隨著你。……處處有我在陪伴著你，走在你的前頭，也跟在你的后面。但愿我能把你要走的道路填平，掃清阻擋你前進(jìn)的一切障礙。”從恩格斯和燕妮的經(jīng)歷來(lái)看，這兩位剝削階級(jí)的叛逆者，何嘗不是在倡導(dǎo)真愛(ài)的博大及追求真理的義無(wú)反顧呢?如此偉大的友情和愛(ài)情，又何止只發(fā)生在他們身上?又如何不教腐敗的資產(chǎn)階級(jí)心驚膽戰(zhàn)?
(三)
有產(chǎn)者，無(wú)產(chǎn)者，公眾權(quán)力者(包括官者、公務(wù)員、知識(shí)份子)，其思想及行為各有好有壞，僅以擁有物質(zhì)資產(chǎn)的多少來(lái)決定階級(jí)成分是不科學(xué)的，這種區(qū)分只能成為歷史。昔有“仁孝忠信禮義廉恥勇”的道德標(biāo)準(zhǔn)，今有馬列毛指導(dǎo)思想，只有代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表最廣大人民的根本利益、胸襟開(kāi)闊的新概念無(wú)產(chǎn)階級(jí)，才是創(chuàng)造文明和主宰歷史的主人。
讀西漢戴圣寫孔子《禮記·禮運(yùn)》(歷史考察者有認(rèn)為是戴圣借孔子批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀)，有“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。”其意思是：大道實(shí)行時(shí)代，天下為天下人共有。選舉有德行的人、有才能的人來(lái)治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當(dāng)親人，不只把自己的兒女當(dāng)兒女，這樣使老人能夠安享天年，使壯年人有貢獻(xiàn)才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無(wú)偶、年幼無(wú)父、年老無(wú)子和殘廢人都能得到供養(yǎng)。男子各盡自己的職分，女子各有自己的夫家。
國(guó)人對(duì)“天下為公”這四個(gè)字，因孫中山的推崇而非常熟悉，而孫中山本人卻在這個(gè)基礎(chǔ)上打破封建社會(huì)的家天下與公天下的相通，他的舊三民主義“民族、民權(quán)、民生” 表達(dá)了人民群眾爭(zhēng)取獨(dú)立、民主和富強(qiáng)的愿望，而后他提出“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”，發(fā)展了他的新三民主義，在反封建的基礎(chǔ)上提出了反帝，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治制度作出某些批判，肯定蘇維埃國(guó)家的“人民獨(dú)裁政體”，重申“主權(quán)在民”的原則，闡發(fā)了“使私有資本不能操縱國(guó)民之生計(jì)”，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)革命民主派在新的革命階段的進(jìn)步性。
在社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)建設(shè)中，對(duì)舊社會(huì)剝削階級(jí)初步改造成功，新中國(guó)實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，成為幾千年剝削制度以來(lái)全世界唯一一個(gè)以人民為“萬(wàn)歲”的國(guó)家，讓全世界人民充滿希望，所有資本主義國(guó)家被折服，標(biāo)志毛澤東思想已經(jīng)突破馬克思主義暴力革命的理論，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化革命為重心的繼續(xù)革命理論成為全世界奔向共產(chǎn)主義的指南。或許毛澤東當(dāng)年發(fā)動(dòng)的文化革命被認(rèn)為是超前發(fā)動(dòng)的或不合時(shí)宜的，當(dāng)時(shí)人民素質(zhì)較低容易被人利用而發(fā)生一些群眾斗群眾的現(xiàn)象，但中國(guó)的第一次文化革命紅紅火火波及到各國(guó)，讓“民主，民權(quán)，民生，自由”在各國(guó)人民心中生根發(fā)芽，各資本主義國(guó)家不得不走向改良。
(四)
中國(guó)的第一次文化革命以鄧小平的全盤否定宣告“失敗”，從此開(kāi)始以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的所謂社會(huì)主義改革開(kāi)放。開(kāi)放是成功了，私有化的改革成功了嗎?結(jié)果，不堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，黃賭毒泛濫，人們之間丟失大量信任和親切，連吃穿住行都沒(méi)有安全感，新的剝削階級(jí)再生，貧富兩極分化嚴(yán)重，這不是社會(huì)主義改革帶來(lái)的罪惡?這些來(lái)源于人們對(duì)于文化革命的積極性及結(jié)果沒(méi)有清楚地認(rèn)識(shí)而輕易放棄政治上的全民監(jiān)督管理機(jī)制，來(lái)源于人們對(duì)于資本主義虛假繁榮表象的實(shí)質(zhì)沒(méi)有進(jìn)行剖析并被誘惑而丟掉公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，來(lái)源于縱容在公眾位置上本應(yīng)為人民服務(wù)者成為繼承封建剝削統(tǒng)治的私利者。
目前，以私利為中心的資產(chǎn)階級(jí)暫時(shí)取得全世界資本聯(lián)合的成功，他們?cè)诳鐕?guó)交易中犧牲國(guó)家和人民的公眾利益保障此階級(jí)的利益，不惜破壞社會(huì)生態(tài)環(huán)境侵占或消耗大量寶貴而難以再生的自然資源，以經(jīng)濟(jì)泡沫包括GDP總值及其他非購(gòu)買力指數(shù)制造出海市蜃樓，卻在一次又一次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)到來(lái)時(shí)原形畢露，最后轉(zhuǎn)嫁到銀行或股民的一個(gè)個(gè)窟窿讓人們看得真真切切。
“全世界資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，能阻擋他們的世界末日到來(lái)嗎?”如果全世界人民是瞎子，他們可能做到。如果全世界人民成為文盲，他們可能做到。如果全世界人民喪失情感，他們有可能做到。如果他們的合作者及他們的后代都是喪盡天良的，他們或許可能做到。真有這一天，原來(lái)的剝削對(duì)象就喪失了剝削的價(jià)值，他們的掠奪本質(zhì)決定他們下一步就是進(jìn)行內(nèi)部的自相殘殺，他們的行為最終導(dǎo)致人類滅亡。
我們能讓人類走向毀滅嗎?不能!我們務(wù)必做到：把眼睛擦亮，讓文化知識(shí)普及，啟動(dòng)心靈高層次的情商與智商的結(jié)合，堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，堅(jiān)持人民民主監(jiān)督與管理，反對(duì)一切弱化基本民生、公眾福利、全民教育及法制執(zhí)行的剝削侵略行為，擊破一個(gè)個(gè)虛假的謊言，整個(gè)世界才能得到拯救，才能走向真正的和諧社會(huì)。努力吧，奮斗吧，為了人類更好的明天，改造并消亡最后一個(gè)剝削階級(jí)及剝削制度!
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