幾天前，我在市里參加一個社會科學評獎會。期間，有專家對高校政治課義憤填膺，高調炮轟，說這類垃圾課程除了戕害學生，沒有任何益處，早該取締云云。此論得到了很多人的共鳴，但我聽了以后默然不語。
政治課的內容是不是很搞笑，是不是要與時俱進，是不是應當非政治化一些?當然可以討論。但在我看來，如果說現在的政治課既無用，又無益，恰恰不是因為這門課程“講政治”，而是因為這門課程“太不講政治”！不講什么“政治”?不講“市場經濟的政治”。
前段時間，香港數萬人大鬧“反洗腦教育”，好像也跟“政治課”有關。這就提出了一個問題：政治到底是神馬?
孫中山說：“政治是眾人之事”;毛澤東說：“政治是把敵人搞得少少的，把自己人搞得多多的”;列寧說：“政治是經濟的集中表現”。
驗之當下的政治，我突然覺得，列寧的定義似乎更容易理論聯系實際。
從“公眾”的角度來理解政治，當然是一件很高深的學問。但是很遺憾，當下的政治在相當程度上或已成了少數利益集團的工具，與其說是眾人之事，不如說是少數人之事;與其說是某種“主義”，不如說是一樁“生意”。
何謂“生意”?“生意”就是“買賣”，“買賣”就是交換，交換就是：誰有錢，誰說了算;誰有錢，就聽誰的。生意的要害是利潤，利潤的靈魂是“產出大于投入”，也就是馬克思說的：百分之幾的利潤，就要如何如何。
電視劇《潛伏》里有一句臺詞很經典，穆晚秋的丈夫謝若林結結巴巴地教育余則成：“什……什么主義，都…是生意”。這話很難聽，對于余則成所信仰的共產主義而言，也相去千萬里。但對于以普世價值為圭臬的社會而言，“生意”這個玩意兒不僅是政治的題中應有之義，而且的確也是當代市場經濟的真實寫照。
豈止是主義，豈止是政治，現在一切都成了生意。比如，新聞媒體為什么成了“攪屎棍”?狗仔隊員為什么偏要找大糞?因為大糞里面有生意，所以越臭就越要攪。所謂“道在屎溺中”，就是這么回事。
眼下流行“教授當商人，商人當教授”，為什么呢?馬克思說，市場經濟商品關系讓一切都“抹去了神圣的光環”，一切都必須用金錢來衡量。別說教授客串商人，商人客串學者;為了生意，賢妻良母客串婊子都是“必須的”。
公知們批判大學墮落成了生意場，控訴高校異化成了養雞場，呼吁要“招回大學之魂”，并拿蔡元培做榜樣，什么“思想自由，兼容并包”，什么“獨立之精神”。我也曾經被這種崇高感動的熱血沸騰，但后來恍然大悟：這是故作天真，說難聽一些，簡直就是自淫。
現在的學者一談到學術，就說要“獨立于政治之外”。我覺得如果不是作秀，那就是有意誤導。自然科學就不去說它了，要社會科學獨立于政治之外，獨立得了嗎?不僅毛澤東時代的學術獨立不了，今天同樣獨立不了。
很多人動不動就拿毛澤東時代說事，好象只有那個時代才會“講政治”。市場經濟就不講政治了嗎？照講不誤！在市場經濟下，政治就是生意，就是利潤，就是“雞的屁”。不談生意，就是不講政治;不講政治的學術，不講政治的教育，在哪里?找出來給俺瞧瞧。什么獨立于政治之外，扯淡!
回到前面的話題。為什么說現在的政治課沒有“講政治”?市場經濟的政治是什么?就是生意嘛!現在的政治課之所以“無益無用”，就是因為它沒有直截了當地“講生意”罷了。換言之，政治課與經濟人相互沖突掐架，這才是政治課“無益又無用”的原因所在。
所以，那些炮轟政治課的高人們，其實并不是不講政治，而是最講政治的主。當然，他們的政治就是生意。當然，也正是這種“講生意”的政治，正在把大學變成生意場，把學術變成交易所，把教授變成小商販。
問題不是要不要“政治課”，而是究竟要什么樣的“政治課”。
列寧早就說過;“政治是經濟的集中表現”。看看，列寧說得多好啊!
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