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近期網(wǎng)上有關(guān)以色列和猶太人的各種話題層出不窮，大家各執(zhí)一端獨(dú)抒己見，辯論異常激烈。經(jīng)過觀察本人發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多人并不了解真實(shí)的以色列歷史，甚至對(duì)很多是非問題的根源存在嚴(yán)重的誤解，僅憑新聞 輿論的導(dǎo)向而妄加評(píng)論。
新聞，是國家利益的代言人，任何有關(guān)國際形勢(shì)報(bào)道的輿論導(dǎo)向都是和本國政府利益緊密相關(guān)的。因此，如果除去具有迷惑色彩的政治外衣，也許我們就能夠看到一個(gè)真實(shí)的以色列和猶太民族。
本人在開篇之前要聲明的是：很多人都喜歡站在自己的立場(chǎng)上看問題，但是本人力求站在公平正義的角度來看待史實(shí)，也許本文表達(dá)的思想不符合您現(xiàn)有的世界觀和價(jià)值觀，請(qǐng)諸位讀者萬勿隨意多加指責(zé)。在您 對(duì)本文進(jìn)行評(píng)論之前，望請(qǐng)?jiān)敿?xì)閱讀此文。
真實(shí)的猶太歷史：巴勒斯坦最初為迦南人家園
大家常常會(huì)以為巴勒斯坦是猶太人的故鄉(xiāng)，其實(shí)猶太人并不是巴勒斯坦的原住民，巴勒斯坦地區(qū)的原住民是迦南人。
以色列猶太人是閃族人的一支，最初居住在美索不達(dá)米亞平原的烏爾地區(qū)（今伊拉克南部）。猶太人的始祖亞伯蘭于公元前18世紀(jì)左右，帶著侄子羅得，離開家鄉(xiāng)來到迦南地（今巴勒斯坦地區(qū)）。
以色列猶太人的祖先以游牧為生，與當(dāng)?shù)氐腻饶先藶闋?zhēng)奪水草而經(jīng)常發(fā)生沖突。現(xiàn)在打得你死我活的猶太人和阿拉伯人，都是亞伯蘭的后代，同屬于古代閃族后裔。亞伯蘭生以撒和以實(shí)瑪利，以實(shí) 瑪利是其妾所生，亞伯蘭打發(fā)他往東去，自己?jiǎn)芜^。以實(shí)瑪利就是阿拉伯人的祖先，伊斯蘭教繼承人穆罕默德，自稱是以實(shí)瑪利的后人。
以撒生雅各，《圣經(jīng)》里曾提到雅各曾與神人摔跤而不敗。于是上帝便給雅各改名叫做“以色列”，意思是“與神摔跤的人”。在雅各老年的時(shí)候，天下大旱，雅各帶著全家老小70口南下，來到了埃及。雅各有 12個(gè)兒子，以后發(fā)展為以色列后來的12支派。
以色列猶太人在肥沃的埃及大地繁衍壯大，人口巨增，引起埃及法老的擔(dān)心。于是埃及法老就強(qiáng)迫以色列猶太人去服勞役。400年后，也就是在大約公元前13世紀(jì)，因不堪忍受埃及法老的壓迫，在長老摩西的帶 領(lǐng)下，以色列猶太人渡過紅海來到西奈。這時(shí)的以色列，已經(jīng)是個(gè)大部落了，單是成年男子就有60萬之眾。史學(xué)家通常把渡過紅海，作為以色列猶太民族的正式形成標(biāo)志。
以色列猶太人與迦南當(dāng)?shù)厝藭r(shí)常發(fā)生沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。先后有30多個(gè)迦南小國被以色列猶太人滅絕：男人統(tǒng)統(tǒng)被猶太人殘忍的殺死，迦南人的女人和孩子、牲口和財(cái)物被猶太人掠奪，其村寨城池則被猶太人一把火燒 光。其殘忍程度和日本帝國主義的“三光政策”如出一轍。后來，猶太人的12支派因?yàn)榉峙涞膯栴}，開始走向分裂。以色列猶太人分裂后的各支派勢(shì)力大減，在與當(dāng)?shù)厝说臎_突中，開始處于下風(fēng)，最后終于被征服。
200年后，大約公元前10世紀(jì)前后，猶大支派的大衛(wèi)，統(tǒng)一以色列猶太人各支派。經(jīng)過幾十年對(duì)外征戰(zhàn)，建立猶太王國，首都耶路撒冷。大衛(wèi)死后其兒子所羅門即位。所羅門建耶和華圣殿，所羅門死后，猶太國 分裂成猶太國和以色列國。兩國常年交戰(zhàn)互相攻伐。300年后，北方的亞述帝國滅以色列國，猶太國不久也被新巴比倫攻破，圣殿被毀。猶太人被擄往巴比倫，史稱“巴比倫之囚”。
之后波斯興起，滅巴比倫。居魯士大帝釋放巴比倫抓來的各國奴隸（包括猶太人），部分猶太人得以回到耶路撒冷，重建耶路撒冷城和耶和華圣殿。接下來發(fā)生的，就是亞歷山大東征，之后是羅馬帝國擴(kuò)張，以 色列人暴動(dòng)被鎮(zhèn)壓，圣殿再次被毀，以色列人被逐出耶路撒冷。后事皆為大家所詳知，不必細(xì)表。
近代以色列領(lǐng)土爭(zhēng)端的源頭
歷史上，巴勒斯坦這塊土地幾經(jīng)易主，先后被多個(gè)民族統(tǒng)治、居住，直到近百年來，在猶太復(fù)國主義思想的鼓動(dòng)下，成千上萬的猶太人開始來到巴勒斯坦。
公元一世紀(jì)以來，巴勒斯坦的猶太人為數(shù)很少，1880年只有兩萬多人，1918年也只有5、6萬人，僅占當(dāng)?shù)鼐用竦?%。長期以來，巴勒斯坦（包括今天的以色列的土地）一直都是屬于穆斯林的家園。
從13世紀(jì)到15世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了一次又一次的“排猶運(yùn)動(dòng)”，特別是19世紀(jì)末發(fā)生在沙皇俄國的排猶運(yùn)動(dòng)，十分猖獗，它是猶太復(fù)國主義產(chǎn)生的催化劑，使猶太人從一般的復(fù)國愿望發(fā)展成具體的政治性運(yùn)動(dòng)。
1842年5月，沙皇俄國頒布法令，將猶太人趕出鄉(xiāng)村和居民區(qū)。這樣，猶太人開始了第一次向巴勒斯坦移民的浪潮，并建立了一些猶太復(fù)國主義的移民點(diǎn)，猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)初步興起。
1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，英國為打敗德國、瓦解奧斯曼帝國而稱霸中東，以承認(rèn)和支持奧斯曼帝國境內(nèi)阿拉伯人在戰(zhàn)后建立一個(gè)包括巴勒斯坦（包括今天以色列的土地）在內(nèi)的獨(dú)立國家為條件，取得了阿拉伯人的支持。爾后，在1917年11月，英國卻發(fā)表了非法的支持猶太復(fù)國主義的《貝福爾宣言》，支持猶太人在巴勒斯坦建立一個(gè)猶太人的國家。 1917年11月6日，英國軍隊(duì)非法入侵巴勒斯坦，1918年9月占領(lǐng)全境。
1920年帝國主義操縱的國際聯(lián)盟給予英國以管轄巴勒斯坦的“委任統(tǒng)治權(quán)”。1921年，英國政府以執(zhí)行非法的《貝福爾宣言》為由，采取分而治之的政策，以約旦河為界，將巴勒斯坦分為東西兩部分：東部稱外約旦，扶植了一個(gè)傀儡政權(quán)；西部仍為巴勒斯坦，由英國委任總督直接統(tǒng)治。在英國的支持下，猶太人開始大規(guī)模遷入巴勒斯坦。
由于歷史和政治的原因，為了牽制阿拉伯穆斯林，西方列強(qiáng)操縱的國際聯(lián)盟在傳統(tǒng)的穆斯林的土地上（并不一定必須完全由穆斯林居住的土地才屬于穆斯林，政治意義上的穆斯林的土地超越其某具體的定居民族），基于承認(rèn)“猶太人與巴勒斯坦(猶太人幾千年前曾經(jīng)居住過的土地)有著歷史的聯(lián)系”和“在那個(gè)國家重建 猶太民族家園”的考慮，于1922年委托英國統(tǒng)治這片原屬于穆斯林國家的土地，并特別責(zé)成英國“為這個(gè)國家創(chuàng)造各種確保建立猶太民族家園的政治、行政和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。”也就是說，西方人采用了類似英國在中 印邊界劃分非法的“麥克馬洪線”的辦法把穆斯林國家的土地劃給猶太人，以此間接挑起民族和領(lǐng)土爭(zhēng)端。
1942年2月，英國把巴勒斯坦問題提交聯(lián)合國處理。“聯(lián)大”根據(jù)英國的要求召開特別會(huì)議，討論巴勒斯坦問題。1947年11月29日，在列強(qiáng)的操縱下，“聯(lián)大”通過了不公正的巴勒斯坦分治決議。由西方列強(qiáng)操縱的不公正的聯(lián)合國分治決議一通過，巴勒斯坦阿拉伯人和阿拉伯國家紛紛舉行示威，反對(duì)分治。而猶太復(fù)國主義者認(rèn)為，“聯(lián)大”分治決議的通過是個(gè)大好的時(shí)機(jī)，決定采用武力建立猶太國。
站在客觀立場(chǎng)上，筆者不得不說猶太人是這個(gè)陰謀所制造的贏家-----畢竟西方國家的政治陰謀促成了猶太人千年來想實(shí)現(xiàn)而無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。而穆斯林民族，平白無故被西方國家的陰謀切割掉了一塊政治意義上的領(lǐng)土，這也難怪阿拉伯穆斯林要強(qiáng)烈反對(duì)以色列的武力建國行為。
筆者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多人說，以色列是巴勒斯坦土地的合法所有者，因?yàn)閮汕昵澳抢锞褪撬麄兊膰痢Ｊ前。瑑汕昵埃∪绻麅汕昵暗臍v史能夠作為今天的證據(jù)，那么現(xiàn)在的印第安人大可以對(duì)白人們說：滾出美洲大陸去！如果美國印第安人用同樣的理由發(fā)動(dòng)一個(gè)印第安復(fù)國運(yùn)動(dòng)，不知某些人士又當(dāng)如何評(píng)價(jià)？
現(xiàn)行的國際領(lǐng)土規(guī)則是以十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初的實(shí)際占有作為基礎(chǔ)，并承認(rèn)第二次世界大戰(zhàn)改變的結(jié)果。1926 年的非戰(zhàn)公約更是從國際法上宣告從此以后國家間不得以戰(zhàn)爭(zhēng)來尋求領(lǐng)土改變。正因?yàn)槿绱耍?我們才可以宣告日本、德國是侵略者。如果我們不承認(rèn)這樣一個(gè)擊鼓傳花的死線，現(xiàn)行國際準(zhǔn)則就運(yùn)行不下去。猶太人憑什么說阿拉伯人生活了上千年的土地是它們的呢？那些為以色列辯護(hù)的人往往都是現(xiàn)存國際秩序的維護(hù)者，可惜以色列存在的理由就是破壞現(xiàn)行秩序。
退一步說，即使以色列要復(fù)國，為什么不從德國那里割一塊土地出來作為補(bǔ)償，而要由無辜的阿拉伯人民作出犧牲？
有些人說，不給猶太民族單獨(dú)建國，這個(gè)民族就無法生存。不過，猶太民族處于沒有自己的民族國家的狀態(tài)已經(jīng)長達(dá)兩千年之久，不也照樣生存下來了嗎？如果印第安人在沒有自己的民族國家的狀態(tài)下而分散在美洲各國能夠正常生活的話，猶太人就依然可以成為各個(gè)國家的合法公民而享受生存的權(quán)利。試問，現(xiàn)在美國、歐洲的猶太人不是過得好好的嗎？
有些人說，阿拉伯人不同意聯(lián)合國1948 年的決議，挑起了戰(zhàn)爭(zhēng)。是的，阿拉伯人是不同意這些不平等的決議，又是誰給了聯(lián)合國劃分屬于穆斯林的巴勒斯坦土地給猶太人的權(quán)力？回憶當(dāng)年聯(lián)合國曾經(jīng)決議派兵侵入朝鮮半島造成朝鮮南北分裂的事實(shí)，試問，諸如聯(lián)合國這些缺失正義的決議，我們中國人愿意接受么？“己所不欲，勿施于人”！將心比心，我們都能夠理解阿拉伯人將以色列趕下大海的吶喊。把強(qiáng)盜趕出去有什么錯(cuò)呢？
有些人說，巴勒斯坦人不要和平。且不說阿拉伯人的主流現(xiàn)在已作出極大讓步，同意以色列建國，只要恢復(fù)到1967年的狀態(tài)即可，就算支流的強(qiáng)硬派拒絕接受又有何錯(cuò)呢？
如果世人譴責(zé)阿拉伯國家所進(jìn)行的反對(duì)以色列建國的各種行為，如果世人認(rèn)為阿拉伯國家對(duì)以色列不夠友好和寬容，那么就請(qǐng)你設(shè)身處地的為阿拉伯穆斯林用類比的方法想一想吧：如果中國的西藏被英國的陰謀 ---“麥克馬洪線”所分割，你還會(huì)覺得占領(lǐng)西藏領(lǐng)土的印度人是正義的么？你還會(huì)覺得中國經(jīng)常強(qiáng)烈聲明不承認(rèn)英國制造的這個(gè)邊界陰謀的行為是不夠?qū)捜莸谋憩F(xiàn)么？很多中國人在領(lǐng)土問題上實(shí)際持有雙重 標(biāo)準(zhǔn)：支持捍衛(wèi)自己祖國的領(lǐng)土完整，譴責(zé)他國（阿拉伯穆斯林）保護(hù)自己領(lǐng)土的行為。
提到巴勒斯坦，筆者不得不順便提一下國人的機(jī)械思維。有些國人說，支持“哈馬斯”就是支持“東突”，因?yàn)樗麄兌枷嘈乓了固m教。顯然這是采用機(jī)械的思維方式錯(cuò)誤的對(duì)不同本質(zhì)的事物進(jìn)行了遷移思考。舉 個(gè)小小的例子，抗日英雄馬本齋和他的回民支隊(duì)同樣也是信奉伊斯蘭教，卻浴血沙場(chǎng)以報(bào)國恩，這又如何解釋呢？哈馬斯是反抗侵略的隊(duì)伍，而東突組織是制造分裂的集團(tuán)，二者的本質(zhì)天壤之別，怎能相提并論 ？本質(zhì)上，“哈馬斯”與“東突”是截然不同的性質(zhì)——除非是別有用心的人才會(huì)做如此聯(lián)想并積極對(duì)外宣傳。
被世人幾近遺忘的以色列恐怖主義
很多人認(rèn)為：以色列是光明正大的好漢，真刀實(shí)槍；巴勒斯坦人是卑鄙齷齪的小人，恐怖殘忍。事實(shí)真的是這樣么？
這是一個(gè)不顧事實(shí)的論斷。猶太人開始復(fù)國的時(shí)候，就率先開辟了恐怖主義的先河，其手段惡劣殘忍，令人發(fā)指。諸如爆炸、槍殺、砍頭等等現(xiàn)在巴勒斯坦某些組織所玩的手段，正是以色列猶太人曾經(jīng)玩剩下的 東西，只不過猶太人現(xiàn)在把鳥槍換成了大炮，武器檔次不斷提升，犯不著再以犧牲自身的代價(jià)來求得戰(zhàn)果。但是以色列的特工組織卻仍然繼承了這種恐怖主義手段，一直到今天也依舊如此。比如，摩薩德全球追 殺納粹，根本不經(jīng)過當(dāng)?shù)卣猓驼归_綁架或者殺戮，難道這不是恐怖主義么？或許有人會(huì)說，這納粹分子就是該殺！可是，大家想過沒有，以色列不顧他國法律的尊嚴(yán)而以恐怖手段在他國隨便殺人的行為 不正是恐怖主義的行徑么？
人要有一顆公平的心，為什么人們喜歡厚此薄彼的寬容以色列而苛責(zé)巴勒斯坦？這值得深思。
生命是寶貴的，誰也不愿輕易舍去自己的生命。相信巴勒斯坦人民如果擁有先進(jìn)武器，沒有人愿去做人肉炸彈----當(dāng)然，這也正說明了巴勒斯坦人民的處境是多么的艱難與無奈。為了反抗侵略捍衛(wèi)土地，偉大的 巴勒斯坦人民孤身奮斗，甘愿舍棄生命……這樣的人不能被污以恐怖的惡名。
但不幸的是，由于親以色列的一些新聞?shì)浾摰膶?dǎo)向問題以及很多人對(duì)穆斯林的長期誤解，造成了這些為自由和領(lǐng)土而斗爭(zhēng)的巴勒斯坦人民在中國的網(wǎng)絡(luò)上飽受中國人的詛咒和謾罵——聯(lián)想當(dāng)年民族英雄鄧世昌彈 藥用盡，毅然駕艦撞敵，中國軍人全身綁滿炸藥和日寇坦克同歸于盡，董存瑞舍身炸暗堡、黃繼光奮勇堵槍眼……在一些所謂的文明人看來，這些英雄行為都應(yīng)該屬于人肉炸彈的性質(zhì)，都是應(yīng)該鄙夷蔑視的。但 是事實(shí)證明，這些人不但沒有成為中國人唾罵的恐怖分子，反而成了中華民族的英雄并且萬古流芳。
愛國的中國人啊，你們可曾想過，偉大的巴勒斯坦人民同樣會(huì)稱贊和緬懷那些以各種形式為民族解放而捐軀的英雄！
孔子說過：己所不欲勿施于人。為什么很多國人喜歡采取雙重標(biāo)準(zhǔn)來看待問題呢？在大家譴責(zé)巴勒斯坦的不當(dāng)行為的時(shí)候，為什么沒有人譴責(zé)以色列這個(gè)背后的黑手呢？到底誰才是真正應(yīng)該譴責(zé)的罪人呢？請(qǐng)看 下面一段真實(shí)的歷史資料：
以色列猶太人對(duì)巴勒斯坦發(fā)起的納粹大屠殺
1948年4月9日 貝京信奉法西斯 制造德爾亞辛村慘案：
１９４８年４月９日，一批全副武裝的猶太法西斯匪徒突然闖進(jìn)位于耶路撒冷城郊的阿拉伯人聚居區(qū)德爾亞辛村里，對(duì)手無寸鐵的巴勒斯坦居民進(jìn)行滅絕人性的大屠殺。
這個(gè)劊子手是貝京。早在以色列立國之前，貝京就追隨猶太“極端派”頭子賈鮑京斯基，極力想在整 個(gè)巴勒斯坦土地上建立“大以色列國”。他秘密組織恐怖組織“全國軍事組織”，進(jìn)行了一系列的暗殺爆破活動(dòng)。震驚世界的德爾亞辛村大屠殺就是這個(gè)組織領(lǐng)導(dǎo)策劃的。當(dāng)時(shí)貝京就信奉法西斯格言：“花一塊 美元，干掉一個(gè)阿拉伯人”。他在１９５１年還把德爾亞辛村的大屠殺稱之為“軍事勝利”，說什么沒有那次事件，“就不可能有一個(gè)以色列國。”
國際紅十字會(huì)首席代表雅克?雷尼埃曾目睹這場(chǎng)大屠殺。他在１９５０年出版的《耶路撒冷有一面旗 幟在火線上飄揚(yáng)》一書中寫道：３００個(gè)人慘遭殺害……沒有任何軍事上的理由，也沒有任何引起這場(chǎng)屠殺的原因。猶太軍隊(duì)在其頭目的指揮下，用手榴彈和大刀野蠻地屠殺了老人、婦女、兒童和新生的嬰兒。 他親眼看到匪徒們拿著“大多還是血跡斑斑的大刀”，看到了許多受害者的殘缺不全的肢體，其中有一個(gè)１０歲的女孩和兩個(gè)老太太，還沒有完全停止呼吸。這些被害者，半數(shù)是婦孺。
以色列的國家恐怖主義——82年貝魯特大屠殺：
1982年6月，以色列對(duì)黎巴嫩發(fā)動(dòng)大規(guī)模武裝入侵，占領(lǐng)黎三分之一的國土，重兵圍困貝魯特。此間1000 多名巴勒斯坦難民于9月15日遭到以色列侵略軍和黎巴嫩基督教民兵的血腥屠殺。這一暴行激起了世界公 憤。事件發(fā)生后，9月20日，美、法、意三國政府根據(jù)黎政府的要求，重組多國部隊(duì)，10月2日進(jìn)駐貝魯特及郊區(qū)。
第四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)后的1982年6月，為了謀求在黎巴嫩境內(nèi)建立一個(gè)親以政權(quán)，擠走敘利亞在黎巴嫩的駐軍，建立“大以色列帝國”，以色列開始了入侵黎巴嫩的行動(dòng)。他們用于這次入侵作戰(zhàn)的部隊(duì)有15個(gè)旅，10 萬余人。
9月14日，黎巴嫩當(dāng)選總統(tǒng)貝希爾?杰馬耶勒被炸身亡。以色列當(dāng)局以此為借口進(jìn)軍貝魯特。9月15日凌晨2 時(shí)，以色列軍隊(duì)兵分3路開進(jìn)西貝魯特，將位于貝魯特西南部的夏蒂拉、薩布拉和比爾哈桑3個(gè)居住著約15 萬巴勒斯坦難民的難民營團(tuán)團(tuán)包圍，封鎖了所有可以逃跑的道路。
9月16日下午6時(shí)左右，以色列軍隊(duì)按照國防部長沙龍預(yù)先下達(dá)的指令，將早已集結(jié)待命的長槍黨右翼民兵隊(duì)伍放入夏蒂拉和薩布拉難民營，那些面帶黑罩、身著偽裝、在以色列軍隊(duì)的指使和配合下闖進(jìn)難民營 的歹徒，有計(jì)劃地開始了屠殺。他們先沿大街，后入小巷，逐戶搜索，見到男人，不分青紅皂白，統(tǒng)統(tǒng)反綁起來，押送到附近的體育場(chǎng)，然后亂槍殺死，制造了舉世震驚的貝魯特大屠殺。
經(jīng)過整整40個(gè)小時(shí)的血腥屠殺，在兩個(gè)難民營的廢墟上，血流成河，尸橫遍野。為了掩人耳目，以色列軍隊(duì)在18日上午又出動(dòng)20多臺(tái)大型推土機(jī)，推倒殘?jiān)珨啾谏w住尸首。這場(chǎng)血腥大屠殺造成的無辜平民死亡人 數(shù)，至今無法確切統(tǒng)計(jì)，有說法是1000～2000，還有的說是更多的人。
看完這段歷史資料，諸位讀者是否會(huì)產(chǎn)生重新認(rèn)識(shí)一下猶太人的沖動(dòng)？
猶太人的耶利哥屠城事件
舊約圣經(jīng)記載了不少戰(zhàn)爭(zhēng)，其中尤其以猶太人所熱衷的屠城和殺戮婦孺讓人難以理解。雙方爭(zhēng)戰(zhàn)，消滅對(duì)方士兵無可厚非。但是為什么連對(duì)方的婦孺也一并殺掉呢？婦孺有什么罪呢？更有甚者，以色列人不但屠 盡耶利哥城男女老少（只留下妓女喇合一家人沒殺，妓女喇合幫助過猶太人），連耶利哥城的牛羊牲畜并一切物品全部銷毀（只留下金銀銅鐵做的器皿），還頒布命令任何人不得重建耶利哥城。
其實(shí)歷史記載關(guān)于猶太人熱衷屠殺老弱以及婦孺的事件遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一二例，現(xiàn)在簡(jiǎn)要舉例如下：
可拉叛亂事件：據(jù)《民數(shù)記》16章記載，可拉等人聚集二百五十個(gè)以色列首領(lǐng)和眾多百姓要求摩西和亞倫退位。叛亂行為激怒了上帝，上帝使可拉等人駐地的地面裂開口，將可拉等人及其家眷和所有他們的人丁 、物品全部吞滅。在這次事件中，上帝不但懲罰了可拉等叛亂領(lǐng)導(dǎo)人，而且連他們的家人、小孩甚至財(cái)物都一并懲罰。
以色列攻打米甸人：據(jù)《民數(shù)記》31章記載，以色列人攻打米甸人凱旋，將米甸人所有男丁殺掉，將米甸人的婦女和孩子作為戰(zhàn)利品帶回來。看著這些沒被殺掉的婦女和孩子，摩西下令將所有米甸人男孩和已婚 女子全部殺掉，只留下未婚女子。
看了上面兩個(gè)事例，我們自然而然會(huì)起疑問：孩子們有什么罪？猶太人為什么要屠殺孩子？
管中窺豹可見一斑，從以上史實(shí)，我們似乎可以看出點(diǎn)什么來。
以色列猶太民族納粹主義：青出于藍(lán)而勝于藍(lán)
看了這個(gè)小標(biāo)題，也許有人會(huì)覺得很奇怪：猶太人怎么可能是屠夫希特勒的好學(xué)生呢？
試想，一個(gè)在歷史上靠屠殺迦南人占據(jù)巴勒斯坦而起家的民族，從殘酷的侵略者變成顛沛流離四處為家的流浪者，這個(gè)被歐洲各國虐待和歧視了上千年的民族，一邊自詡是上帝的“選民”，一邊卻看慣了歐洲人 的白眼、皮鞭和屠刀，這些曾經(jīng)“心比天高，身為下賤”的猶太人啊，作為有血有肉的人，如果說其民族性格不會(huì)因此而發(fā)生畸變的話，的確是很難想象的。
聽聽《威尼斯商人》里的猶太人夏洛克的悲憤陳詞吧：“難道猶太人沒有眼睛嗎？難道猶太人沒有五官四肢、沒有知覺、沒有感情、沒有血?dú)鈫幔?hellip;…要是你們欺侮了我們，我們難道不會(huì)復(fù)仇嗎？……你們已經(jīng) 把殘虐的手段教給我，我一定會(huì)照著你們的教訓(xùn)實(shí)行，而且還要加倍奉敬。”
所以，當(dāng)猶太人拿起屠刀的時(shí)候，我們又何必感到意外呢？正是希特勒教會(huì)了他們制造恐怖的方法。以色列猶太人所發(fā)動(dòng)的1948年德爾亞辛大屠殺、1982年貝魯特大屠殺，再加上今天的加沙大屠殺，無一例外是 為了給巴勒斯坦人制造恐怖。猶太人用巴勒斯坦人的鮮血，向希特勒交了一份最好的作業(yè)。
有人說：“猶太人對(duì)巴平民進(jìn)行屠殺的原因，難道不是因?yàn)楣R斯拿平民當(dāng)人盾嗎？” 可是，試問哪國 的法律能夠允許軍警對(duì)平民下手進(jìn)行屠殺？人類天性中的正義何在？
即使以色列承諾只攻擊巴武裝分子，它真的做到了嗎？看看那些巴勒斯坦兒童，甚至是嬰兒，在以色列的槍炮下死傷累累，難道這些兒童都是恐怖分子么？
至于所謂的巴勒斯坦襲擊全體以色列人，這話聽起來好像很殘忍，但是對(duì)于兩個(gè)激烈交戰(zhàn)的敵對(duì)民族，作為局外人的外國人又怎知他們被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的無 奈呢？何況以色列無論男女，都實(shí)行義務(wù)兵役制，是全民皆兵的典型，今天的以色列平民，明天就可能穿上軍裝，參加對(duì)阿拉伯人的屠殺，還談什么平民與軍人的區(qū)別？即使我們反對(duì)傷害無辜平民，也不能反對(duì)反抗本身。
中國人喜歡把人民戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)做威力無邊的法寶。什么叫人民戰(zhàn)爭(zhēng)呢？難道不就是全民參戰(zhàn)嗎？如果按照一些人的邏輯來看，當(dāng)年的日本鬼子是不是也可以抗議中國人民的抗日手段不夠光明磊落，是個(gè)依靠恐怖主義 戰(zhàn)勝侵略者的國家？
老虎和綿羊打架，老虎有利爪和獠牙，對(duì)付綿羊已經(jīng)綽綽有余。而綿羊只有用脆弱的頭來撞擊老虎，才有可能用它的角來保護(hù)自己不被吃掉。這是多么悲壯的抗?fàn)帲響?yīng)獲得人類正義的同情。然而在持有雙重是 非判斷標(biāo)準(zhǔn)的人看來，可憐的老虎是多么多么的值得同情，奮起抗?fàn)幍木d羊卻因敢于攻擊老虎而成為了恐怖分子。
以色列的觀點(diǎn)如下：在應(yīng)對(duì)真主黨這樣一個(gè)藏匿在平民中的非國家實(shí)體時(shí)，唯一的長期威懾手段就是 通過向平民施加很大的痛苦來遏制住真主黨”。對(duì)黎巴嫩真主黨如此，對(duì)哈馬斯也是如此。傷害平民是一個(gè)既定的戰(zhàn)略，指責(zé)哈馬斯使用人盾，不過是一個(gè)騙人的借口。
所謂的以色列“向平民施加很大的痛苦”，說白了，無非就是制造尸體，讓那些失去親人的巴勒斯坦家庭，將仇恨轉(zhuǎn)向哈馬斯本身，并且通過媒體將不利于巴勒斯坦的輿論引向全世界。可惜這個(gè)如意算盤打錯(cuò) 了。試問，哪個(gè)民族在面對(duì)外來侵略的時(shí)候，會(huì)把一切流血犧牲都?xì)w罪到本國抵抗侵略的戰(zhàn)士頭上？在民族危亡時(shí)刻，要么你選擇奮起自衛(wèi)，要么就等待被豺狼吃掉。如果所謂“和平”就意味著乖乖呆在狼的肚 子里，顯然巴勒斯坦人不會(huì)要這樣的和平。每犧牲一名哈馬斯，每死掉一名平民，就意味著又將有幾個(gè)人成為新的哈馬斯戰(zhàn)士。
只要以色列侵略者還站在巴勒斯坦的土地上，相信每一個(gè)加沙的新生兒都會(huì)在未來的某一天拿起武器。歷史上，我國的八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)又何嘗不是如此？
猶太人的民族性格
在談到猶太民族的民族性格之前，筆者想引用下面這兩句很具有概括性的話：
“在安息日，耶路撒冷市內(nèi)的一切交通機(jī)關(guān)，全都停止工作，飯店也悉數(shù)關(guān)門。這一天，觀光客最好勿搭車前往正統(tǒng)猶太教徒的居住區(qū)。否則，那些猶太教徒會(huì)怒不可遏地向觀光客車上的人投擲石頭”。
“光說一句“抱歉”并不能了事：在以色列如果犯了什么錯(cuò)誤，光說一句“抱歉”，往往不能就此了事。一犯了錯(cuò)，你必須思路清晰地說出犯錯(cuò)的原因，然后跟對(duì)方討論、溝通。如果省掉這一點(diǎn)，只想用一句“ 對(duì)不起”來打發(fā)過去，你會(huì)招來對(duì)方的輕視。為了一件事，你該把之所以如此的理由搬出來，除非對(duì)方徹底了解，否則寸步不讓——這也可以說是彼此尊重。”
從上面可以看出猶太民族至少具有2個(gè)性格特點(diǎn)：第一，猶太人對(duì)于違逆自己意志的外人毫不客氣，這個(gè)號(hào)稱最智慧的民族會(huì)很輕易的對(duì)人使用暴力并且野蠻地“怒不可遏地向觀光客車上的人投擲石頭”。第二 ，猶太民族是個(gè)很認(rèn)真很崇尚反思的智慧的民族，同時(shí)也是個(gè)很難纏的民族。
事物往往具有雙面性。也許有人會(huì)稱贊猶太民族是個(gè)聰明智慧的民族，它曾經(jīng)為世界帶來了豐富的文化與物質(zhì)財(cái)富。但是請(qǐng)大家不要忘記，猶太民族的聰明智慧屬于猶太民族，猶太民族的物質(zhì)財(cái)富屬于猶太民族 ，猶太人靠自己的努力控制了美國的錢袋，卻并沒有為世界帶來和平。精明的猶太人善于利用其他民族的弱點(diǎn)賺取它自己的利益，從這個(gè)精于算計(jì)別人的猶太民族身上，我們無法看到世界的未來。
在筆者創(chuàng)作此文之前，曾經(jīng)在網(wǎng)上做過一番調(diào)查。
據(jù)很多網(wǎng)友宣稱，由于以色列是一個(gè)歷經(jīng)滄桑的民族，曾經(jīng)遭受過納粹的野蠻屠殺，因此無論什么時(shí)候都應(yīng)當(dāng)獲得人類的同情。筆者試問，世間又有幾個(gè)民族沒有遭受過外族的屠殺呢？歷史上被猶太人殘酷屠殺 過的民族該不該接受人類的同情呢？
現(xiàn)在有世界上有上千個(gè)民族，卻只有不到兩百個(gè)的國家，要使每個(gè)民 族都以自己的悲慘遭遇作為建國的理由，這個(gè)世界就只能天下大亂了。在筆者談到猶太人是一個(gè)把仇恨深深刻在骨子里數(shù)千年的可怕民族時(shí)，很多網(wǎng)友辯稱，忘記歷史即意味著背叛。筆者試問，世間又有幾個(gè)像 猶太民族這樣極端的把仇恨充斥內(nèi)心幾千年的民族呢？?jī)?nèi)心充滿仇恨的民族，難道不是一個(gè)可怕的民族么？猶太人在世界各地幾乎都不受歡迎，自然有其道理。
無論是聰明智慧還是曾經(jīng)遭受苦難，都不是我們同情一個(gè)民族的充分理由。
且不討論網(wǎng)友的說法是否正確，作為一個(gè)民族固然需要謹(jǐn)記歷史，但是世界上卻從來沒有哪一個(gè)民族能夠像猶太人這樣把幾千年的仇恨在心底埋藏?cái)?shù)千年。可以設(shè)想，在未來的某一天，在猶太人強(qiáng)大到足以毀滅 世界的時(shí)候，這種壓抑了數(shù)千年的復(fù)仇能量一旦爆發(fā)出來，將是人類世界多么可怕的災(zāi)難！正如中國古代的家族復(fù)仇，傳承仇恨正是為了實(shí)現(xiàn)仇恨。試問，如果一個(gè)民族沒有復(fù)仇的心理，還能有什么理由把仇恨 傳承數(shù)千年呢？
一代代的教育、一代代的熏陶，已在猶太人們的心中撒下仇恨的種子。這樣的種子被包裹在心的深處。千萬人帶著這樣的種子平靜的生活，做一個(gè)體面的市民、合格的家長。種子在耐心等待著。當(dāng)他獨(dú)處的時(shí)候，那粒種子會(huì)默默沉睡。但當(dāng)他走入人群，被口號(hào)所激勵(lì)，黑暗就會(huì)被認(rèn)為是光明，殘暴就會(huì)被認(rèn)為是正義。黑暗的種子一下子膨脹成參天巨樹——那是死亡之樹。
猶太圣經(jīng)這樣說：以眼還眼，以牙還牙！可以推理，歷史上所有曾經(jīng)做過不利于猶太人的事情的民族必將遭到猶太民族的報(bào)復(fù)。或許這就是深藏在猶太民族性格里最本質(zhì)的東西。
筆者發(fā)現(xiàn)，有一個(gè)猶太民族的性格現(xiàn)象最令人琢磨不透：既然猶太民族能夠如此刻骨銘心的繼承遙遠(yuǎn)時(shí)空的民族仇恨，那么，應(yīng)該可以推理，猶太民族是一個(gè)恩怨分明的民族，在記住仇恨的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)時(shí)刻不忘 猶太民族發(fā)展歷史上的諸多恩人。可是令人迷惑的是，事實(shí)卻恰恰相反。
在歷史上，大凡幫助過猶太人的民族，他們的后代無一不體會(huì)到猶太人給他們子孫帶來的災(zāi)難。可以說，對(duì)猶太人的仁慈，就是對(duì)自己子孫后代的殘忍！或者說，猶太民族，從來都是只記仇恨，不記恩惠的民族 。
從歷史上看，波斯的居魯士大帝將猶太人從巴比倫手中解放出來，使得部分猶太人得以回到耶路撒冷，重建耶路撒冷城和耶和華圣殿。可是以色列今天所認(rèn)定的死敵卻恰恰就是其恩人波斯人的后代的國家----伊 朗，叫囂要用手中的核子武器毀滅這個(gè)波斯人的國家。
作為穆斯林國家的奧斯曼土耳其曾經(jīng)在15世紀(jì)為大批走投無路的猶太人打開了大門，而在伊斯蘭的黃金時(shí)代，有三個(gè)具有代表性的支柱民族，他們分別是阿拉伯、波斯和突厥人，這些民族從來沒有因?yàn)樽诮痰脑?因而像歐洲基督徒那樣對(duì)猶太人展開過大規(guī)模的清洗運(yùn)動(dòng)。
可是現(xiàn)在逐漸強(qiáng)大起來的以色列卻無視歷史上穆斯林給予猶太人的友誼和恩惠。猶太人念念不忘并時(shí)刻通過媒體、影視四處宣傳、提醒世人記住猶太人的苦難史以博取世人的同情，卻為什么不能抽出時(shí)間緬懷一下歷史上猶太民族所遇到的那些恩人呢？看來，歷史上曾經(jīng)幫助過猶太人的那些民族，倒真的成了所謂的東郭先生。
歷史總是驚人的相似，歷史總是喜歡以各種面目而重演，昔日的猶太民族殘酷屠殺了巴勒斯坦的迦南土著而霸占土地，現(xiàn)在看來，歷史確是正在重演。下一步，等待猶太人的將是他們自己祖先所遭遇過的那些事 件。借用佛教的一句話送給不信佛的猶太人：因果循環(huán)！
國人的雙重標(biāo)準(zhǔn)
在談中國人的雙重標(biāo)準(zhǔn)之前，有必要簡(jiǎn)要的談一談當(dāng)代中國人在某些方面所表現(xiàn)出來的性格。
俗話說：當(dāng)局者迷，旁觀者清，自己無法看清自己。眼下全國都在積極向國際接軌，在此，筆者不想重提中華民族悠久歷史的陳詞濫調(diào)，而是引用一些所謂的“外人”對(duì)中國人性格的評(píng)論來審視自身存在的問題 ，相信我們能夠從中獲得一些啟示。
一位外國人這樣說道： “科學(xué)考據(jù)很早就認(rèn)識(shí)到，并且越來越證明了中國古典文獻(xiàn)的歷史真實(shí)性。例如，廣博的中國研究者——瑞恰斯芬，在討論中國人性格中驚人的矛盾成分時(shí)，發(fā)現(xiàn)一方面他們?cè)诮y(tǒng)計(jì)記錄 歷史事件時(shí)，具有忠實(shí)精神和探索真理的強(qiáng)烈愿望，另一方面中國人在日常生活中處處充滿謊言與欺騙，此二者形成了鮮明的對(duì)比”。
一些廣泛地研究了中國歷史的人認(rèn)為：“一個(gè)民族中間的一些人沉溺于謊言，同時(shí)又能培養(yǎng)出尊重事實(shí)的史官，即使不是史無前例，也是獨(dú)一無二的。強(qiáng)烈的愛或恨扭曲了其他國家的歷史，在中國，難道它們就不起作用嗎？在世界其他地區(qū)發(fā)揮作用的因素難道在中國會(huì)失效嗎？”
一些國人平時(shí)說話缺乏誠信，雖未達(dá)到作偽的程度，但他們所說的很多事情，幾乎都不是完整的真相，真相在中國是最難獲得的，誰都不敢保證，自己獲得了事情的全部真相。無論你從何處著手探索，整個(gè)事情 一直要到最后才會(huì)顯露出來。較為了解國人的人不會(huì)聽了一方陳述就覺得掌握了全部情況，他寧愿把聽到的和其他情況結(jié)合起來，最后找來幾位他最信任的人，就那些陳述再調(diào)查一番，才判斷事情的真相。
缺乏誠信，再加上猜疑，就足以解釋為什么不少國人經(jīng)常交談了很長時(shí)間，卻沒有談出任何實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，對(duì)那些外國人來說，不知道他們?cè)谙Ｇ笫裁矗傆X得他們的言談背后隱藏著更多的東西。
筆者在編輯以上文字的時(shí)候，自覺已是愧汗橫流。仔細(xì)思忖，難道現(xiàn)實(shí)中的中國人不正是這個(gè)樣子么？
不少國人公開的和私下里的表現(xiàn)，都與其所津津樂道的誠信背道而馳，于是一些西方人也以此諷刺我們，說：諸如虛偽矯飾，欺騙、不真誠和趨炎附勢(shì)是我們這個(gè)民族的顯著特征。這當(dāng)然使我們這些國人深以為 恥。
記得筆者曾經(jīng)做過一個(gè)有趣的調(diào)查：當(dāng)兩個(gè)人在QQ群里吵起來的時(shí)候，最先挑起爭(zhēng)端的那個(gè)人卻最容易因口齒伶俐而獲得大家同情和維護(hù)，而那個(gè)被迫還擊的人，往往被指責(zé)為心胸狹窄，不能容人，沒有忍讓精 神。事件的結(jié)果大多以老實(shí)人吃虧而告終。國人是一個(gè)思維奇特的民族，尤精于虛虛實(shí)實(shí)亦真亦幻之道。數(shù)個(gè)國人博弈的結(jié)果，往往是厚黑者勝，最后有利的輿論也都一齊倒在厚黑者的一邊。難怪有國人這樣描 述中國人典型的性格：敵進(jìn)我退，敵退我進(jìn)，敵疲我打，尤其是落水狗，更是痛打的。
在文化上，國人被自己描繪成一個(gè)大義凜然，鋤強(qiáng)扶弱的民族，而現(xiàn)實(shí)生活中，不少國人卻恰恰不是這樣的。中國數(shù)千年來所形成的封建式大家庭生活已經(jīng)給國人的性格里深深的烙下了以忍耐、犧牲加以不辨是 非一味和稀泥式的妥協(xié)為特征的主題。俗話所說的“勝者為王敗者寇”正是說明了國人沒有一個(gè)真正的道德、正義和是非的判斷標(biāo)準(zhǔn)，而是以自己的喜好和利益來判斷事物的好壞與對(duì)錯(cuò)。這也就不難理解在上文 筆者所提到的不少國人在巴以沖突問題的是非判斷上所持的雙重標(biāo)準(zhǔn)了。
結(jié) 語
希望此文能夠在一定程度和角度上為讀者還原一個(gè)真實(shí)的以色列和猶太民族。
在此感謝在筆者編撰本文的過程中為本人提供各種資料與意見的網(wǎng)友。特別感謝網(wǎng)友“草根大師”為本人提供的幫助與支持。
本文為作者無償為網(wǎng)友提供，歡迎網(wǎng)友轉(zhuǎn)載。
2009年2月6日
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