與鄒恒甫論“小腳巨人”的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

與鄒恒甫論“小腳巨人”的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)
2012-06-07

　　——哈佛灌輸誤導(dǎo)世界的精致利己主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　突然在經(jīng)濟(jì)學(xué)譜系中發(fā)現(xiàn)了同是湖南人的鄒恒甫先生，甚為高興。因?yàn)楹先擞泄删裉刭|(zhì)，喜歡說直話。俗話說：直話就是道場。直心人容易明心見性的頓悟。鄒先生痛快地指出了中國不 入流的諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)家，可原來這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是以往西方培植為滿足西方損人利己的掠奪利益說了不少好話、誤導(dǎo)不少朝政，如今為何被新的共濟(jì)會(huì)背景的“世界銀行”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家打壓的很 慘。為什么？

　　中國有一句古話：丟卒保車。現(xiàn)在國內(nèi)那些鸚鵡學(xué)舌的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家們應(yīng)該明白西方主子的德行了。當(dāng)你的理論遭遇了根基性顛覆的時(shí)候，西方主子不會(huì)救你們幫你們擺脫危機(jī)。相反，他們 只會(huì)根據(jù)他們一貫的邏輯，用更強(qiáng)勢的經(jīng)濟(jì)學(xué)家身份來打壓你們，通過否定你們的不入流來繼續(xù)實(shí)現(xiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的高高在上不可一世的地位。希望國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們從此斷掉迷信西方主子的 奴才心。我并不是對(duì)抗你們的西方主子。我只是認(rèn)為，你們在走一條錯(cuò)誤的道路。你們的經(jīng)濟(jì)理論與市場模式，本質(zhì)上是為了短期利益、個(gè)人利益最大而葬送長期利益、整體利益的資源收益 最小的互損循環(huán)模式。我是為了你們西方主子與西方人民避免這種大起大落的惡性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)混合互補(bǔ)動(dòng)態(tài)均衡的共贏的和諧社會(huì)。

　　鄒先生說話指出了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的陰暗，贏得了國人的掌聲。我也為之鼓掌。因?yàn)椋吘故鞘聦?shí)。這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)被誤國誤民到成了一個(gè)巨大政治問題。中國幾乎所有的弱民都可以從邏 輯上推理出經(jīng)濟(jì)學(xué)家失衡的經(jīng)濟(jì)理論將諸多惡果轉(zhuǎn)給了他們。他們的不幸，可以從中國誤國誤民的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與政策中找到答案。因此，中國的民眾要清醒。不要以為狼群披著羊皮給你一點(diǎn) 慈善，你就以為資本家是好的，資本主義是優(yōu)秀的。這個(gè)現(xiàn)象從亞當(dāng)斯密開始就出現(xiàn)這種悖論。他們一方面需要賺你們的血汗錢，一方面還要賺你們的心靈支持。這樣，你們才徹底完全的被 奴役了。社會(huì)兩極分化才會(huì)堅(jiān)定不渝的周期爆發(fā)。

　　不過，今日鄒先生突然站出來理直氣壯地壓倒了國內(nèi)幾乎所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，讓人們感覺經(jīng)濟(jì)學(xué)的真理在西方，或者在哈佛大學(xué)。可是，讓人費(fèi)解的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)那么代表真理那么不可一世，你 們最牛的世界頂尖級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家又解決了周期世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)了嗎？

　　答案是肯定的——沒有。過去沒有，現(xiàn)在也沒有，從來就沒有！

　　如果西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不能反省自己的“西方文化自性危機(jī)”（鄙人發(fā)明的專用學(xué)術(shù)），不能從心靈上糾錯(cuò)失衡的理性秩序，從邏輯上轉(zhuǎn)向接納矛盾的辯證邏輯，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)造再多的數(shù)理模型都是 自欺欺人自娛自樂的小腳巨人。也就永遠(yuǎn)不能解決周期世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的難題。

　　就像國內(nèi)大學(xué)的邏輯學(xué)搞不下去了一樣，西方的邏輯學(xué)更是如此！沒人對(duì)你們畢其一生精力建立的一場局部有效的“泥巴模型”感興趣，非得弄懂你們的泥巴有些什么成分，又怎么通過假設(shè) 與采集的數(shù)據(jù)搭建的。如果人們不懂你們的泥巴成分與搭建原理，就可以藐視人家不懂你高深的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。你們再多的形式邏輯數(shù)理系統(tǒng)，哥德爾不完備性定理就早已給你們判了終極死刑 。西方文化整個(gè)走入了一條死胡同之中。這條死胡同因?yàn)樾问竭壿嫹治龉ぞ吲c局部分析方法的偏執(zhí)陷入了“分類有余而綜合不足”虛無主義的困境。

　　中華文化復(fù)興現(xiàn)在完成了全球化的思想體系建設(shè)，構(gòu)建了宇宙科學(xué)。它善意的提醒西方學(xué)界：只有跳出并包容這種形式邏輯系統(tǒng)，建立新的、接納矛盾的、普遍有效的邏輯分析工具，你們才 是正確的出路。可是，整個(gè)西方世界現(xiàn)在沒有一個(gè)人懂得辯證邏輯與形式邏輯的關(guān)系。他們甚至現(xiàn)在還不承認(rèn)辯證邏輯是一門科學(xué)邏輯。而中國現(xiàn)在數(shù)學(xué)邏輯學(xué)已經(jīng)轉(zhuǎn)向，從形式邏輯向辯證 邏輯為主的轉(zhuǎn)向。因此，西方現(xiàn)在是學(xué)生。老老實(shí)實(shí)做學(xué)生沒有什么不好。非得抓住世界學(xué)術(shù)話語權(quán)不放，繼續(xù)誤導(dǎo)世界禍害世界，為了轉(zhuǎn)嫁西方危機(jī)，不斷變著方式法門向東方殖民擴(kuò)張， 不斷挑撥是非從中漁利。如此這樣，人類哪還有半點(diǎn)出路！

　　那么，鄒先生你該覺悟了。你們自詡高深莫測的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論究竟是什么理論呢？我的下文就告訴你們這個(gè)答案。你們一生所信仰學(xué)習(xí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，讓我來教導(dǎo)你們它擁有什么樣的邏輯 基礎(chǔ)。告訴你們的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，為何是“小腳巨人”禍害世界的理論？

　　你們的經(jīng)濟(jì)學(xué)為何導(dǎo)致周期經(jīng)濟(jì)危機(jī)的呢？讓我來教導(dǎo)你們哈佛乃及你們認(rèn)定的世界最頂尖級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們。并且，我不需要按照你們的學(xué)術(shù)范式。因?yàn)椋銈兊膶W(xué)術(shù)范式在我看來清晰有力 像幾條直線僵死一般挺立，就以為邏輯脈絡(luò)清楚，立論言之成理，觀點(diǎn)成立了。但事實(shí)上，宇宙是圓融的，地球是圓球的，符合客觀事物的論理述說也要應(yīng)該是圓融的。否則，就是偏執(zhí)失衡 的結(jié)構(gòu)，并不能成為普遍有效的學(xué)術(shù)范式。

　　不僅如此，跳出學(xué)術(shù)范式，而以學(xué)理專論，如果學(xué)術(shù)不能互相兼容，只知經(jīng)濟(jì)學(xué)而不知宇宙生命學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、物理學(xué)、政治學(xué)、美學(xué)、神學(xué)等其他學(xué)科的，往往就是一知半解陷入局部 ，搞的是“瞎子摸象”與“夜半臨深池”的工作。

　　大道至簡。真理總是簡單的。中華文化復(fù)興就只需要與時(shí)俱進(jìn)的光復(fù)對(duì)一句話的理解，圍繞之建立各門學(xué)科，就可以化解世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)、美學(xué)危機(jī)、精神信仰危機(jī)、宇宙自然 危機(jī)。這句話是什么呢？就是“天道陰陽化生宇宙天地萬物”，就是《道德經(jīng)》“玄之又玄，眾妙之門”，就是周敦頤的“太極圖”模型。用數(shù)學(xué)與幾何表達(dá)即是拉格朗日乘數(shù)法、均值不等 式、圓桶理論、等周不等式。只有在協(xié)調(diào)人心覺醒基礎(chǔ)上，構(gòu)建共產(chǎn)、共有、共享的“混合均衡”的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，與“均衡互補(bǔ)”的共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)制度，才是實(shí)現(xiàn)各方與整個(gè)社會(huì)資源 配置與收益最大化的科學(xué)發(fā)展的和諧社會(huì)。

　　我希望鄒先生從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的迷障中早日覺醒。鄒先生作為中國人，肯定理解自己的文化。尤其作為湖南人，湖南道縣的周敦頤率先完成儒釋道三教合一，成為中華文化繼往開來的真道統(tǒng) 。鄒先生是否也該更深學(xué)習(xí)掌握天道太極圖原理作為宇宙科學(xué)法則的深廣內(nèi)涵，真正代表中國人到哈佛給西方一流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家上上課，提升提升他們的學(xué)智。告訴他們，要正確理解中華文化 ，需要從西方黑格爾馬克思那里入門，然后再學(xué)習(xí)宋明理學(xué)心學(xué)，再來學(xué)習(xí)劉某的“宇宙和學(xué)”，你們才能修成正果。世界才能擺脫周期經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困境。人類才能皆大歡喜和諧共處天下大同。

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