"政府不要管不該管的事情"是偽科學(xué)的說法

　　“政府不要管不該管的事情”是偽科學(xué)的說法

　　2012-05-26

　　現(xiàn)在我國的號(hào)稱大師的一些人，無法發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)的最新科研成果，因此就喜歡對(duì)著媒體說一些偽科學(xué)的話。

　　什么是偽科學(xué)的特征?就是聽上去無限正確，但是什么屁用也沒有，卻對(duì)社會(huì)產(chǎn)生出負(fù)面影響的東西。

　　通常來說“不管不該管的事情”這樣的偽科學(xué)的屁話可以衍生出無限多種“無限正確”的偽科學(xué)的說法的，例如：

　　“不該吃不該吃的東西”，“不該穿不該穿的衣服”，“不該拉不該拉的屎”，“不該花不該花的錢”，“不該做不該做的工作”，“不該做不該做的愛”，“不該寫不該寫的小說”，“不該吟不該吟的詩”，“不該畫不該畫的畫”，等等等等。

　　當(dāng)然，我一說到“政府千萬不要管政府不該管的事情”的時(shí)候，有的人就準(zhǔn)備扣帽子了，會(huì)認(rèn)為我主張搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)啊什么什么的。其實(shí)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是我的最愛，造幣機(jī)制理論，三公司模型是我的杰出貢獻(xiàn)，是那些所謂的“大師”做夢(mèng)都想不到的。因此沒有理由把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的帽子扣到我的頭上。

　　就說當(dāng)年毛澤東搞管理，最早當(dāng)然是江西蘇區(qū)的管理，后來是抗日根據(jù)地的管理，再后來是解放區(qū)的管理，直到解放后，我國第一部憲法寫著“資本家所有制”這六個(gè)字清清楚楚，都屬于毛澤東管理學(xué)，因此那些時(shí)間共產(chǎn)黨搞的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)嗎?那根本就是缺乏歷史常識(shí)的觀點(diǎn)。共產(chǎn)黨仍然搞的是自由經(jīng)濟(jì)。即使是根據(jù)地，在解放初期都是如此。

　　在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，解放區(qū)也搞自由經(jīng)濟(jì)，國民黨統(tǒng)治區(qū)也搞自由經(jīng)濟(jì)，但是解放區(qū)政府管理得是不是更好一些呢?人民更幸福一些呢?那當(dāng)然是的。

　　那么在那段時(shí)期，當(dāng)然是毛澤東在實(shí)施毛澤東管理學(xué)，是什么呢?毛澤東頭腦中有沒有什么“政府不該管的事情”這種概念呢?是沒有的，毛澤東的管理學(xué)，最重要的，就是“群眾想到的我們要解決，群眾沒有想到的我們也要解決”，是“關(guān)心群眾生活，注意工作方法”，是要解決群眾的一切問題，是為人民服務(wù)是政府的崇高宗旨，是要去解決甚至生小孩的問題，柴米油鹽的問題。

　　而我國的一些所謂的大師，在自己的研究領(lǐng)域沒有任何人類首次提出的理論，卻對(duì)政治指手劃腳，但是他們從未干過一天政治上的管理的事情，甚至連鄉(xiāng)長(zhǎng)都沒有干過，不象毛澤東有了許多具體的管理經(jīng)驗(yàn)，他們卻要對(duì)政府指手劃腳。如果是普通公民的批評(píng)倒也還罷了，還要擺出權(quán)威的架勢(shì)，那可是真不要臉。

　　此外，一些所謂的大師，一提到政府的管理，就想不到“為人民服務(wù)”上去，以為政府要做的就是什么逮捕啊，罰款啊這樣的事情。其實(shí)是不然的，按毛澤東管理學(xué)，是將人群分為百分之五不到的敵我矛盾和百分之九十五的人民內(nèi)部矛盾的，因此對(duì)于百分之九十五的人，都只能夠采用“講道理的辦法，說服教育的辦法”來進(jìn)行管理，而不是什么“你犯了法我就抓你，你沒有犯法我就不理你”，因此是說服教育宣傳式的管理，那也是管理啊，并不是說非要逮捕啊罰款啊才叫管理啊!

　　有的人會(huì)問那兩個(gè)人作愛的事情政府應(yīng)當(dāng)不管了吧?也可以管啊，我就見過香港政府的公益廣告勸大家要“戴套”，那就是一種政府的管理啊，你不能夠理解成政府要管理就成了不許作愛，就要罰款什么的，“宣傳”就是一種重要的管理手段。管理又不是專制，不過就是為人民服務(wù)而已。

　　而且，根據(jù)我提出的造幣理論，政府應(yīng)當(dāng)是一個(gè)造幣隊(duì)伍，尤其是生產(chǎn)力越來越發(fā)展的過程中，產(chǎn)能將過剩，因此生產(chǎn)的事情可能是由越來越少的人來做，甚至最后只由機(jī)器人做，這是不可阻擋的趨勢(shì)，因此更多的人會(huì)加入到政府中，從事各種具有藝術(shù)行為的操作，從這個(gè)角度講也沒有什么政府不能夠管的。

　　例如當(dāng)年的希特勒政權(quán)，如果不是動(dòng)員全民發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)殺死大量的人，而是動(dòng)員全民花大量的錢唱歌跳舞搞各種大型慶祝活動(dòng)，把原來用于二戰(zhàn)的大量軍費(fèi)都給唱歌跳舞搞狂歡給用掉了，是不是人類的災(zāi)難更少了一些呢?這就是造幣的作用。

　　因此，只有管得好不好的問題，而沒有什么該不該管的問題。管理在一定程度上，尤其是在生產(chǎn)過剩之后，那更加多的成為一種藝術(shù)行為或者行為藝術(shù)，因此沒有什么事情不可以做的。例如，人民吃蘿卜的問題，本來市場(chǎng)就可以做到，但是政府突發(fā)奇想給每個(gè)市民發(fā)一百斤蘿卜，也不是什么壞事，相對(duì)于政府如果把錢用在戰(zhàn)爭(zhēng)上，那可能還是更好的事情。

　　而且有一些所謂“大師”其實(shí)對(duì)于系統(tǒng)論知道得也很少，他們就不知道，政府的管理，其實(shí)也就是對(duì)整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)產(chǎn)生出一個(gè)輸入向量。這個(gè)輸入向量的優(yōu)性指標(biāo)，是人民幸福。因此，就算是某個(gè)時(shí)候?qū)δ臣虑?ldquo;不管”，這已經(jīng)是不科學(xué)的說法，因?yàn)?ldquo;不管”從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看，其實(shí)就是零輸入，但是零輸入也是輸入的一種，因此在某些特定的情況下，“不管”，也是一種管。從這個(gè)角度講，政府其實(shí)都是在管的。

　　因此，學(xué)過系統(tǒng)論知識(shí)的人就不會(huì)說什么政府不該管某件事情，而會(huì)主張對(duì)某些事情的“零輸入管理”，但是，這種主張如果是學(xué)術(shù)的，就必須有數(shù)學(xué)模型，能夠把這個(gè)“零輸入確實(shí)能夠產(chǎn)生最優(yōu)的輸出”給我證明出來。而且這件事情是時(shí)變的，今天不該管的事情明天不一定就不該管，管理有的時(shí)候也不一定就是限制自由，完全可以是擴(kuò)大自由的，例如弄一塊蘿卜地讓市民們能夠自由地去摘蘿卜，也是一種管理，那就是擴(kuò)大了自由的管理。或者，在城市的任何地方都可以免費(fèi)上網(wǎng)都是一種管理，也是擴(kuò)大了自由的管理的。

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