相曉冬:批判那些只懂法治不懂政治的法學(xué)家

　　共產(chǎn)黨就是要為人類“獨(dú)裁”出共產(chǎn)主義

　　——批判那些只懂法治不懂政治的法學(xué)家

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　　中國(guó)政法大學(xué)的江平教授5月16日在中國(guó)政法大學(xué)60周年校慶上的講話時(shí)稱，大學(xué)應(yīng)當(dāng)是獨(dú)立的自由的，就是人格的獨(dú)立和學(xué)術(shù)上的自由。沒(méi)有它，大學(xué)就沒(méi)有靈魂;大學(xué)是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)去行政化，去行政化應(yīng)當(dāng)首先解決領(lǐng)導(dǎo)體制。

　　一個(gè)堂堂政法大學(xué)的著名教授，竟然看不懂自己的招牌為何叫做政法大學(xué)，竟然不知道政治和法治的關(guān)系，不知道政治大于并高于法治的道理，竟然認(rèn)識(shí)不到法的階級(jí)性，而是帶頭以法治反攻政治。

　　何謂學(xué)術(shù)的獨(dú)立自由?難道學(xué)術(shù)的獨(dú)立和自由不為謀求人類的自由?難道你們這些法學(xué)學(xué)者們只追求自己的腦袋自由而不去思考民眾的口袋自由?

　　什么叫去行政化?難道學(xué)術(shù)研究本身不需要學(xué)術(shù)的管理?一個(gè)法學(xué)家不知道如何****去約束專權(quán)和特權(quán)，為何卻以“去行政化”為由而陷入了否定一切權(quán)力的窠臼里?

　　之所以這些法學(xué)家如此弱智，是因?yàn)樗麄儍H僅是出于法治的立場(chǎng)，僅僅是法律工作者和法學(xué)專家們從法治的視角觀察社會(huì)而得到的管窺之見，他們看待社會(huì)只會(huì)拿著自己在法治方面的已知去猜度未知，就像一群摸象的瞎子紛紛拿著扇子、柱子和繩子的觀念去認(rèn)識(shí)大象一樣。

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　　他們自以為掌握了豐富的法律知識(shí)，但卻不知道最大的知識(shí)是發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知，以至于他們傾向于用法治的思維去審視一切，用法治管理一切，陷入了“唯法治論”，于是我們看到，他們只主張法治，卻不談?wù)?他們只主張依法治國(guó)，卻忘記了以德治國(guó)。

　　法的觀念是基于人性本惡論，而德治的思想則是基于人性本善說(shuō)。由于西方社會(huì)普遍信奉人性本惡，所以，法治成為西方社會(huì)主流的治國(guó)思維;而中國(guó)傳統(tǒng)文化，則是通過(guò)儒家和法家形成了一方主張性善而另一方主張性惡的矛盾。

　　矛盾不要緊，只要將儒家和法家的矛盾視為對(duì)立統(tǒng)一體，正是馬克思主義的人性觀，即人性是善和惡的對(duì)立統(tǒng)一體，由此而產(chǎn)生的治國(guó)思維則是懲惡和揚(yáng)善的相互補(bǔ)充，是依法治國(guó)和以德治國(guó)的相互為用和相輔相成。

　　信奉人性本惡論，就會(huì)滑向社會(huì)達(dá)爾文主義，進(jìn)而將人類社會(huì)看成一個(gè)弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物世界，而將個(gè)人主義和利己主義視為天經(jīng)地義，這種觀念將使整個(gè)地球永無(wú)寧日;

　　而主張人性向善，則可以通過(guò)構(gòu)建善有善報(bào)、德必有得、義能取利的社會(huì)機(jī)制實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和社會(huì)整體利益的和諧，通過(guò)以德治國(guó)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)地球各個(gè)民族和國(guó)家的和睦相處，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全人類的永久太平。

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　　西方社會(huì)的主流思維之所以陷入了“人性本惡論”，是因?yàn)閾碛袔装倌隁v史的資本主義的物質(zhì)生產(chǎn)方式就是以“利”為核心驅(qū)動(dòng)力的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這種生產(chǎn)方式必然在人類的思想認(rèn)識(shí)上打下根深蒂固的利己主義和個(gè)人主義的烙印。

　　但在全球一體化的信息時(shí)代，由于物質(zhì)生產(chǎn)方式正在轉(zhuǎn)變?yōu)榫裆a(chǎn)方式，而精神生產(chǎn)則是以“義”為最終目標(biāo)的，它追求賺人心而勝過(guò)賺錢，賺人心則得美名，而名可以再轉(zhuǎn)化為利。

　　如果是物質(zhì)生產(chǎn)是唯利是圖見利忘義的話，而精神生產(chǎn)則是以義成名，再以名取利。這樣，全人類的思想認(rèn)識(shí)可以發(fā)生根本的改變，那就是將追求“利”轉(zhuǎn)變?yōu)樽非?ldquo;義”，用以義取利來(lái)取代唯利是圖，將每個(gè)人心中的思想、智慧、道德、正義視為精神生產(chǎn)力加以對(duì)待，從而以善有善報(bào)的形式讓人自覺(jué)向善。

　　如果人類一直將自己等同于動(dòng)物而將“惡”進(jìn)行到底的話，地球?qū)⒂罒o(wú)寧日，而只有自覺(jué)棄惡從善，人才能真正解放為人，才是人類在全球化時(shí)代的唯一出路。因此，中國(guó)社會(huì)必須將德治放在比法治更重要的位置上。

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　　而在政治問(wèn)題上，這些睜著大眼的法學(xué)家們則又紛紛變成了瞎子，他們看不到資本主義生產(chǎn)方式向著全球擴(kuò)張的歷史規(guī)律，看不到殖民主義和民族主義的矛盾，看不到階級(jí)斗爭(zhēng)在全世界范圍內(nèi)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

　　中國(guó)之所以堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民民主專政，就是因?yàn)殡A級(jí)斗爭(zhēng)并沒(méi)有徹底消滅，就是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，就是因?yàn)槿祟愡€沒(méi)有實(shí)現(xiàn)萬(wàn)世太平。

　　所有這些偉大的社會(huì)理想，都需要馬克思主義的政黨不斷去實(shí)踐和探索，都需要共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民乃至全世界人民去完成。說(shuō)白了，我們之所以要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，就是因?yàn)檫€要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想!

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　　而說(shuō)到共產(chǎn)主義，這些法學(xué)家們則又必然會(huì)像摸象的瞎子們一樣陷入迷茫——哪有什么共產(chǎn)主義?共產(chǎn)主義不過(guò)是一種宗教!這種說(shuō)法已經(jīng)成為不懂馬克思主義的普遍認(rèn)識(shí)，以至于它們?cè)趦?nèi)心深處早已對(duì)資本主義頂禮膜拜去了。

　　事實(shí)上，共產(chǎn)主義的本質(zhì)就在這個(gè)“產(chǎn)”字上，馬克思對(duì)資本主義的思考和分析所得出的最終結(jié)論就是“消滅私有制”，并在此基礎(chǔ)上提出了共產(chǎn)主義的設(shè)想，但由于時(shí)代的局限，馬克思并沒(méi)有為全人類指明共產(chǎn)主義到底是怎樣的生產(chǎn)方式。

　　但在全球一體化的信息時(shí)代，在互聯(lián)網(wǎng)普及并覆蓋全球的今天，在這個(gè)腦力勞動(dòng)代替體力勞動(dòng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們則可以發(fā)現(xiàn)一種全新的偉大的精神生產(chǎn)方式——信息和知識(shí)等共有共享的精神資源成為人類取之不盡用之不竭的生產(chǎn)資料，而人人都有的大腦則是每個(gè)人都有的勞動(dòng)器官，只要從事精神生產(chǎn)而產(chǎn)生有價(jià)值的精神產(chǎn)品，每個(gè)人都可以獲得知識(shí)產(chǎn)權(quán)，并以出名的形式形成品牌價(jià)值，形成自己的無(wú)形資產(chǎn)，而再將無(wú)形資產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行钨Y產(chǎn)，這難道不是共產(chǎn)主義的生產(chǎn)方式嗎?

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　　精神生產(chǎn)方式在本質(zhì)上就是共產(chǎn)主義，它在本質(zhì)上是精神的共產(chǎn)主義，在這種生產(chǎn)方式中，如奴隸主、地主、資本家那些曾經(jīng)在物質(zhì)生產(chǎn)中占有生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)將完全消滅了。

　　這樣，曾經(jīng)對(duì)人類造成殘忍奴役的生產(chǎn)資料私有制就被精神生產(chǎn)方式本身徹底消滅了，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)也將以腦力勞動(dòng)的形式轉(zhuǎn)身成為無(wú)形資產(chǎn)者——他們的體力勞動(dòng)曾經(jīng)在物質(zhì)生產(chǎn)中淪為被剝削和奴役的勞動(dòng)力，但今天，他們卻可以通過(guò)腦力勞動(dòng)而直接創(chuàng)造屬于自己的資產(chǎn)了!看看為汶川地震捐款而成名的義丐徐超，誰(shuí)還認(rèn)為他是一個(gè)無(wú)產(chǎn)者?

　　這正是勞動(dòng)的資本化，當(dāng)腦力勞動(dòng)為自己創(chuàng)造出無(wú)形資本的時(shí)候，這種無(wú)形資產(chǎn)也就必然質(zhì)變?yōu)橹潜荆Y本與勞動(dòng)的矛盾也就質(zhì)變?yōu)橘Y本和智本的矛盾，曾經(jīng)是資本剝削勞動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系也必將被智本反控資本的生產(chǎn)關(guān)系所代替!

　　而與這種生產(chǎn)力的偉大變革之相適應(yīng)，在整個(gè)社會(huì)中占據(jù)統(tǒng)治地位的資本也將被智本所取代，當(dāng)勞動(dòng)紛紛能夠以智本創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，那種以就業(yè)為特征的雇傭勞動(dòng)制度也將開始走向解體。

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　　只有認(rèn)識(shí)到精神生產(chǎn)方式，我們才能看清楚整個(gè)世界的大格局，才能認(rèn)識(shí)到智本的崛起和資本的沒(méi)落，才能發(fā)現(xiàn)金融危機(jī)的病根。

　　那就是由于精神生產(chǎn)方式是智本主導(dǎo)而非資本主導(dǎo)(就像我創(chuàng)作《智本論》不需要資本就能進(jìn)行一樣)，這使得資本在精神生產(chǎn)中喪失了統(tǒng)治地位。

　　而由于無(wú)法組織精神生產(chǎn)，只一味追求“錢生錢”的資本也便在金融市場(chǎng)滑向了投機(jī)泥潭淪為投機(jī)資本，與之相應(yīng)，整個(gè)資本主義也便走過(guò)帝國(guó)主義階段而淪為投機(jī)資本主義。

　　投機(jī)資本主義是資本主義的滅亡階段，是滅亡了的資本主義，是資本主義的喪葬期，那些貶值的貨幣和鈔票，則是資本主義為自己準(zhǔn)備的紙錢和冥幣，而全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，正是資本主義為自己織就的喪衣。

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　　資本主義的滅亡不是某個(gè)資本主義國(guó)家的滅亡，而是資本主義生產(chǎn)方式的滅亡，是資本統(tǒng)治地位的喪失，是雇傭勞動(dòng)制度的滅亡，它的滅亡不同于碾死一只螞蟻，而是一個(gè)漸進(jìn)的歷史過(guò)程。

　　在這個(gè)過(guò)程中，人類必須自覺(jué)發(fā)展精神生產(chǎn)方式，逐步將貧富矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐辉＃瑥亩鴱氐紫麥珉A級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，最終實(shí)現(xiàn)全人類的共同解放。否則，貧富矛盾則可能還倒退為階級(jí)斗爭(zhēng)，從而在一些國(guó)家產(chǎn)生內(nèi)亂并演變成全球軍事沖突，甚至爆發(fā)世界大戰(zhàn)。

　　因此，在新的歷史時(shí)期，在物質(zhì)生產(chǎn)向精神生產(chǎn)轉(zhuǎn)移、工業(yè)文明向智慧文明過(guò)度的21世紀(jì)初葉，在全球迎來(lái)共產(chǎn)主義前夜的偉大時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨必須牢牢把握住這個(gè)來(lái)之不易的社會(huì)主義政權(quán)，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨還要實(shí)現(xiàn)全球共產(chǎn)主義、還要為萬(wàn)世開太平、還要為全人類謀幸福!

　　政權(quán)是實(shí)現(xiàn)政治理想的保證，而社會(huì)主義政權(quán)則更是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大政治理想的基本前提和重要保證，讓那些嘴上叫囂所謂民主而實(shí)則內(nèi)心喪失社會(huì)理想的人去指責(zé)我們獨(dú)裁吧!我們就是要為全人類“獨(dú)裁”出一個(gè)天下大同的共產(chǎn)主義社會(huì)!

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