自私產生專制，專制產生剝削，存在自私，就存在階級斗爭

自私產生專制，專制產生剝削，存在自私，就存在階級斗爭　　　　

侯悟宇　　

第一，存在自私，就存在階級斗爭　　

自私產生專制，專制產生剝削，存在自私，就存在階級斗爭，因為自私是需要，自私需要產生結黨營私的動機，動機產生結黨營私的專制剝削行為，行為產生私有化結果。結黨營私形成了剝削階級，就必然產生階級斗爭。洋奴才和他們的洋大師們都無法否定我這個賣菜的論述。我永遠是做體力工作的工人，我做過三輪車夫，做過打掃廁所的保潔，我就不是精英，我沒有傲氣。也絕不與精英來往，絕對有傲骨，我就要在理論上揭穿精英的畫皮，打擊他們的自以為是。　　

第二，社會性行為文化是文化的主體　　　　

我喜歡研究心理科學，行為科學，自己還獨創了“社會性行為文化”研究。我認為社會性行為文化是文化的主體，文字文化是為社會性行為文化服務，促進社會性行為文化進步的工具。在沒有創造出來文字文化之前，社會性行為文化就存在了。但是，很多人已經把文字文化變成了裝飾作秀，更有很多人非常重視那些文字裝飾文化，尤其是那些權威、名人的文字裝飾文化更能吸引很多粉絲的崇拜迷信。　　　　

人的行為規律是先產生需要，產生動機，產生行為，最后是產生結果。需要是真的，決定需要的是基本生存需要，還有價值觀需要。行為是真的，結果也是真的，但是行為與動機不一定一致，行為與結果是一致的，所以只有動機可以是假的。怎樣判斷動機是假的，虛假的動機可以掩藏真實的需要。但是，掩蓋不住真實的行為，也掩蓋不住真實的結果。真實的行為與結果必然是一致的，有什么行為，就產生什么結果。行為和結果與動機不一致，這個動機就一定是假的，騙人的，是為了掩蓋他真實的需要。抽象思維邏輯很難理解。就必須用舉例說明。比如人需要一張桌子，要制造一張桌子，需要產生了動機，他跟別人說了自己的動機是需要一張桌子，于是產生了行為，他開始制造桌子，結果卻是是制造了一張桌子。這是需要，動機，行為，結果都一致的。但是，如果是有個騙子，騙子的需要是真實的，但是他跟別人說的動機卻是假的，比如他說要給人制造一張優質的桌子，實際行為卻是用劣質材料，用劣質工具，結果是制造了假冒偽劣的桌子，用劣質商品賣了名牌價，騙了很多錢。當然具體行為也會有技術操作失誤的問題，如果是技術操作失誤的問題，他就不屬于騙子，但是他必須為自己的技術操作失誤負責，否則還是騙人。　　

1例　　　　

比如說，改革精英說搞國企改革，這是他公開的改革動機，是否與他的實際需要一致？是個未知數X。其實這個未知數是可以推算出來的，就是看他的具體行為和完成的結果是否與他的動機一致，他的具體行為與實際結果才是他真實的需要，真實的動機。我們看到了國企改革的結果是完全滅亡，結果是與他們的實際改革行為是一致的，與他們宣揚的動機是不一致的，當然他們是騙子。　　　　

改革精英們宣揚的改革動機都是非常偉大的，但是，動機與具體行為和實際結果不一致，這個動機就是假的，騙人的。而且他們從來不承認自己有技術上的錯誤，也絕不負責。完全是依靠權勢指鹿為馬的暴力騙。　　

2例　　　　

再比如，新自由主義本來就不是問題本身，新自由主義只是一個詭辯術工具，是掩蓋階級斗爭的工具。是掩蓋專制剝削的工具，專制剝削是吃人的陷阱，自由主義只是掩藏這個陷阱的稻草，但是，有人用打倒稻草騙民心。打倒稻草有什么用？只有轉移專制剝削問題的作用。把人民的注意力都集中到打倒稻草上了，階級斗爭就被掩蓋了。還是動機與實際問題目標不一致，當然也就與實際行為不一致。就是騙人的。他們的只是需要是與他們要掩藏起來的主要矛盾是一致的。　　

當前中國的最嚴重問題是官僚主義，封建精英專制主義，賣國主義，教條主義，絕不是什么新自由主義，那是在掩蓋主要矛盾。最簡單易懂的說明社會主要矛盾，“主要矛盾從來就是官學商精英的權名利特權價值與人民群眾的健康生存權價值的矛盾”，這是價值關系決定的價值的本質，我說的這個價值關系與生產關系并不矛盾，本質是一樣的，就是說價值關系決定價值的本質就是生產關系決定了生產力的本質。但是，我說的價值關系更普遍，是國家社會整個系統中的所有價值關系決定了國家社會這個整體系統的本質。　　

根本不存在所謂的自由市場經濟，更沒有新自由主義市場經濟，就是說打擊新自由主義其實是編造了一個虛擬的矛盾，掩護了真實的主要矛盾。中國的問題是專制勢力依靠權力掠奪搞私有化，所謂的新自由主義只是一些書呆子背誦的空話。自私行為從來是結黨營私，私有化自由市場經濟是在官學商結黨營私形成的專制剝削階級的剝削掠奪。自由公平競爭純粹是騙人的鬼話，是否定階級斗爭。人類社會只有兩種政治體制，一種就是精英專制，一種就是人民民主。沒有專制，就不會產生剝削，無產階級應該叫無權無產階級。　　

3例　　

為人民服務是一種社會性行為文化，就是說，為人民服務的價值觀動機必須是與具體的行為是一致的。但是，影響人的行為的最大影響力是價值關系，如果是社會主義公有制經濟基礎的價值關系，就是所有的權力、資本、財富、生產資料，都屬于生存資源，主要的價值關系就是生存資源與人民群眾的健康生存權的價值關系。那么，人們的行為必然是與為人民服務這個價值觀動機是一致的。人民的需求，與為人民服務的價值觀動機是一致的，動機與具體行為是一致的，結果必然也是一致的。　　　　

但是，如果權力、資本、財富、生產資料不屬于生存資源了，變成了官學商發財的資本，權勢資本，財勢資本，人們的具體行為就是結黨營私巧取豪奪升官發財，結果就是私有化，就是貧富兩極分化，而且在人民非常反對私有化的時候，還在實際的推動私有化，那么，如果還說他們的動機是為人民服務，他們就是最無恥，最無賴的大騙子，無論他們把文字裝飾工具編造得多么完美動聽，都是騙民心，吃民肉，喝民血的厚黑吃民學。　　

4例　　　　

另一種判斷真假真理的方法，是道、人、名的關系。當然我不認為那些人肯定是騙子，他們確實是沒有搞明白真理的本質，他們不懂真理在實踐中，不在文字中的道理。　　　　

和尚是真是假，不是那個修行的房子的名字是叫寺院還是廟，也不在于他是不是叫和尚這個名字，而是他修行的是佛道，還是歪門邪道。最重要的是假和尚是否在拆掉佛道，而不是有人是否想拆掉廟。決定和尚本質的是修行的是否是佛道，不是廟。沒有人否定佛道，這是本質。如果廟殘破了，就必須拆掉，重建，不要說主張拆掉舊廟建新廟的人就是敵人。　　　　

用哲學和科學的基本問題論證階級斗爭是永遠存在的。　　　　

哲學的基本問題是部分與整體的系統關系問題，這個問題也是科學的基本問題。人類社會的基本問題也是人與自然整體的矛盾關系問題，個人與社會的價值關系問題，其實就是個人價值與社會整體價值是否統一的問題。因為人的社會本性與人的自私本性是對立統一的，人的自私本性確實是存在的，但是人的自私從來不是個人行為，而是結黨營私，人不可能像獅子和猴子那樣的依靠單打獨斗成為獨裁者，人類社會的專制是結黨營私的專制，剝削也是結黨營私專制的剝削。沒有自私，就不會產生專制，沒有自私，也不會產生剝削，不會產生階級斗爭。所以，自私本性永遠存在，就永遠存在產生專制階級的階級斗爭，所以必須用人民民主防止精英家族結黨營私。否則，就會產生剝削壓迫階級斗爭的危險。防止強勢精英家族結黨營私形成專制階級，就是文革的目的。　　　

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