血性與說(shuō)臟話無(wú)必然的聯(lián)系或是因果關(guān)系，談下血性也并非的為了鼓勵(lì)說(shuō)些臟話，有血性的漢子，也未必的喜歡常說(shuō)些臟話，是否說(shuō)臟話也不一定的說(shuō)明一個(gè)人是否有血性，當(dāng)然，文人是恥于此勾當(dāng)?shù)?，似乎說(shuō)些臟話兒，總是平頭百姓的喜好，平頭百姓大多直性且率真，言語(yǔ)直來(lái)直去，與文人的區(qū)別或許在于忒無(wú)機(jī)心，無(wú)機(jī)心自是少了些煩惱，不必每日構(gòu)思于人事沉浮，也少些關(guān)系瓜葛，自然也無(wú)勾心斗角的心思，這是平頭百姓的幸福所在，自也是文人可望不可求，費(fèi)盡心思所求不得的奢望。
無(wú)血性不中國(guó)，如是簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)換成無(wú)臟話不中國(guó)，也并無(wú)說(shuō)中國(guó)是臟話連篇的國(guó)度或是如此標(biāo)榜的意思，中國(guó)自有“禮儀之邦”的美譽(yù)，尤其是文人總是沾沾自喜于此道。當(dāng)然做個(gè)文明人，或是習(xí)些禮儀，應(yīng)當(dāng)是杜絕臟話，但千余年來(lái)，中國(guó)風(fēng)或是中國(guó)文人風(fēng)漸有趨向文縐縐的態(tài)勢(shì)，說(shuō)是文縐縐只是為了能給予文人保存些顏面；民間口誦相傳或是史書(shū)記載，當(dāng)中國(guó)文縐縐時(shí)，總是屢受外辱飽受欺凌，蓋因社會(huì)風(fēng)氣如此，當(dāng)中國(guó)男人陰柔有余，而少有陽(yáng)剛之氣，于是，自然面對(duì)強(qiáng)敵屈膝卑拜，奉獻(xiàn)些子女財(cái)帛求得和平，或許這也是老祖宗所說(shuō)的“多一事莫如少一事”，如此一來(lái)，處事自然圓滑，只不過(guò)這樣一來(lái)，卻又有些不足，那強(qiáng)盜的欲望總無(wú)止境，所謂“欲壑難填”大體就是所指這個(gè)，“量中華之地大物廣，結(jié)交與國(guó)之歡心”交與國(guó)的歡心未必能求得，但中華之地大物廣的背后，總是民怨四起那是必然了的。
將無(wú)血性不中國(guó)解讀為無(wú)臟話不中國(guó)，只是為了說(shuō)明中國(guó)或是中國(guó)文人少了血性。一個(gè)國(guó)家欲屹立于世界民族強(qiáng)林之中，一味的委曲求全絕非是正途，贏得尊重不止是國(guó)家實(shí)力的完全體現(xiàn)，更在于是否有勇于運(yùn)用國(guó)家實(shí)力的意志，如少了這個(gè)意志，再為表現(xiàn)強(qiáng)悍也是徒有虛表，贏不得對(duì)手的真正尊重?！ ?/p>
縱觀歷史，也從未有過(guò)“對(duì)外軟弱，對(duì)內(nèi)野蠻”這種國(guó)家模式崛起的事例存在，18世紀(jì)英國(guó)一位歷史學(xué)家曾對(duì)其時(shí)滿清有過(guò)如此評(píng)語(yǔ)：“就現(xiàn)政權(quán)而言，有充足的證據(jù)證明，其高壓手段完全馴服了這個(gè)民族，并按自己的模式塑造了這個(gè)民族的性格，他們的道德觀念和行為完全由朝廷的意識(shí)形態(tài)所左右，民眾固然是馴服、聽(tīng)話、忍耐力極強(qiáng)，卻無(wú)法挺起腰板，擦亮眼睛，迎接撲面而來(lái)的世界大潮?！?今日讀來(lái)，仍是讓人振耳發(fā)聵?！ ?/p>
判斷是否有血性，當(dāng)然不是簡(jiǎn)單的說(shuō)，可以隨時(shí)的臟話連篇，只不過(guò)說(shuō)臟話也是人的自然欲望體現(xiàn)，尤其是面對(duì)憤怒時(shí)刻，在保持一定冷靜基礎(chǔ)至上，情不自禁的說(shuō)些臟話，或也能體現(xiàn)出一絲的血性，讓人忘步卻止于非分之想之外，大致意義的有理有節(jié)，大概就是這個(gè)道理，如不然，一味的退讓，或是虎頭蛇尾，總會(huì)讓人有些瞧不起。
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