實現(xiàn)公平公正主要是需要靠勞動人民自己去爭取的，而不是坐等統(tǒng)治階級來施舍的。但我們必須采用以真為矛以真換真的方法論《盡管采用這種方法現(xiàn)在還存在很多困難而又是世無前例都要依靠求真的理念去摸索》。一個人能認(rèn)卑賤亮私認(rèn)假做到質(zhì)的誠信樂意跟大家一起去改造這客觀存在的偏私與虛偽才是求進(jìn)步、才會增長公平正義的情懷。因為偏私是人原本生來就有的，虛偽又是社會競爭活動中偏私的孿生物，所以、公平正義只有在斗私與驅(qū)偽中才能得到發(fā)展，亮私有助達(dá)公、認(rèn)假利于求真這才叫盾存方有矛求真的辨證法。這跟僅善于演說公平正義的浩言壯語而無斗私驅(qū)偽從我做起的實際行動是存在著求真實在與求假空穴來風(fēng)這二種不同性質(zhì)上之區(qū)別的，這種區(qū)別也就是辨證法跟形而上學(xué)的區(qū)別。尤其是干部能做到這一步更不容易，他們慣用口頭上說誠信，實際上最害怕誠信向質(zhì)的高度發(fā)展，因為這樣他們就必須放棄愚弄民眾促使盲從的本來丑惡思想，而應(yīng)該去承認(rèn)自身思想里矛盾二元因素的客觀存在及內(nèi)修意志外求互督的必要性，肯平等于人地建立公平競爭運(yùn)用大眾意志接力式運(yùn)作身教的干部制度，在良性相互監(jiān)督的正確對立中共同防止犯錯。做到以上這些要求都只因為防比治更具有積極意義、團(tuán)結(jié)的統(tǒng)一又只能是建立在正確對立揭開矛盾解決矛盾的相輔相成條件之基礎(chǔ)上的，這才叫真善美、真維穩(wěn)，於心有愧避透明掩蓋矛盾回避正確的對立能叫維穩(wěn)嗎？
現(xiàn)在的誠信情況按質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)去分析是很糟的，人類社會古今中外尚尋不到一個質(zhì)的誠信人，也就是說質(zhì)的誠信尚沒有實現(xiàn)零的突破，人僅有童言無忌、成長的過程卻變成了虛偽的過程，任何人都可以算作是不同程度上的偽君子《尤其是上層建筑最高領(lǐng)導(dǎo)在誠信上更沒有什么值得標(biāo)榜的，僅有毛澤東提倡過人類應(yīng)有意識去改造人類自己本身、要斗私批修的那種以人為本質(zhì)的誠信》。沒有質(zhì)的誠信人，也少有質(zhì)的誠信事，世界人民對統(tǒng)治者公平正義的誠信更是望穿雙眼而不見希望。
誠信當(dāng)然也需要相對的統(tǒng)一性條件，自古以來爾虞我詐的競爭手段在外因上自然一直是缺乏這個條件，這就需要我們有意識地去創(chuàng)造這個條件來促使人類在競爭手段上實現(xiàn)由惡轉(zhuǎn)良的質(zhì)變，我發(fā)帖的《樹立質(zhì)的誠信競爭身教治天下》就是屬于這種事情，那一天統(tǒng)治者肯這樣去實施了，那一天他們就開始真的能為人民利益服務(wù)了，天下大治就有希望了，他們也就開始由偽人轉(zhuǎn)變成偉人了。溫家寶總理說過：“公平正義比太陽還光輝”我衷心希望來一個實在的求真而再不是空穴來風(fēng)的求假，干部也只有做出實事才能成為人類社會發(fā)展史上的有功之臣，而不再是一個只想自身貪圖榮耀一時的罪人。
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