按：戒殺戒妄、護國利生是包括藏傳佛教在內(nèi)世界各大宗教、各個派系共同奉守的基本準則。敬畏生命、尊重事實，既是佛門清規(guī)的要求，也是文明社會的共識。回顧第十四世達賴喇嘛近年來的若干言行，筆者忍不住就此發(fā)問。

　　一問達賴：為何蓄意鼓動藏人自焚？

　　2012年2月22日，達賴在印度達蘭薩拉主持晨禱儀式時，“呼吁”藏人“祭奠那些自焚的英雄們”，不要慶祝藏歷新年。

　　筆者不禁問，達賴為一些“自焚”者而要所有藏人不得慶祝新年，不是蓄意鼓勵藏人自焚又是什么？

　　藏歷新年已有千余年歷史，是藏民族風(fēng)俗、習(xí)慣、情感、文化傳承的重要載體，是勤勞的藏族人民合家歡聚、品味傳統(tǒng)的日子。每逢年節(jié)，尋常藏族百姓家里處處洋溢著歡樂的氣氛，辛勞一年的人們從中獲得最大的精神撫慰。“自焚”是一種極端的生命終結(jié)方式，在人類文明高度發(fā)達的今天，任何地方、任何團體、任何勢力為了達到某種目的而策動所謂“自焚”，都會遭到抨擊和唾棄。

　《消除國際恐怖主義措施宣言》稱，為了政治目的而企圖或蓄意在一般公眾、某一群人或某些人中引起恐怖狀態(tài)的犯罪行為，在任何情況下都是不可辯護的。從2008年“3?14事件”到近期的“自焚”，哪一件不是蓄謀已久，哪一件不是以犧牲尋常百姓的安居樂業(yè)為代價？達賴把個別藏人“自焚”的價值等同于與整個藏民族的新年幸福，不是在煽動、慫恿繼續(xù)自焚又是什么？

　　佛家有言：“救人一命，勝造七級浮屠。”反算一下，達賴利用自己的威名，蠱惑多少生命提前終止，就算達賴造得寺廟千座萬座，又豈能抵得過屢次教唆殺生造下的惡業(yè)？

　　二問達賴：誰在滅絕西藏文化？

　　2011年11月，達賴在日本宣稱，近期發(fā)生的藏傳佛教僧侶“自焚”事件，“背后原因是中國的文化滅絕政策”。

　　關(guān)于什么是“西藏文化”，達賴有一個邏輯：西藏文化就是藏傳佛教文化，藏傳佛教文化就是格魯派文化，格魯派文化就是達賴一切說了算的“達賴文化”。換言之，只要與達賴的想法不一樣，就是“滅絕西藏文化”。

　　真是滑天下之大稽！達賴還真是農(nóng)奴主心結(jié)不減，把西藏視為家產(chǎn)，把西藏人民視為自己的奴隸。

　　有學(xué)者指出，“達賴所講的被破壞的西藏文化，指的就是神職人員的絕對特權(quán)。在達賴的眼里，一旦普通藏民掌握了文化，就破壞了神權(quán)管理下森嚴的等級制度。”信哉斯言！

　　西藏文化多元多層，既有宗教文化，也有世俗文化；既有傳統(tǒng)文化，又有現(xiàn)代文化；既有藏民族文化，也有中原儒家文化、蒙古族、滿族等民族文化。宗教文化，更不用說“達賴文化”、格魯派文化，從來都不是西藏文化的唯一內(nèi)容。

　　達賴挖空心思偷梁換柱、移花接木，無非想欺騙世人，使其以為發(fā)展了格魯派文化就是發(fā)展了西藏文化的全部。這才是對西藏文化最大的“滅絕”！

　　筆者認為，達賴“文化滅絕論”的葫蘆里，賣的無非是這么一劑藥：滿足一心想望“西藏獨立”者的需求，挑起某西方勢力“對中國進行施壓的沖動”，最終達到復(fù)活舊西藏農(nóng)奴制、分裂祖國的丑惡目的。

　　三問達賴：中國和西藏歷史上是“供施關(guān)系”嗎？

　　達賴在其“轉(zhuǎn)世聲明”中稱，十三世達賴認證時，西藏與滿清之間的“供施關(guān)系”尚未斷裂。言下之意，歷史上中國和西藏是所謂“供施關(guān)系”而非隸屬關(guān)系。

　　縱覽清史，筆者不禁疑惑，這個號稱繼承了前世記憶的十四世達賴，為何在西藏是中國領(lǐng)土這一事實上就能突然“失憶”、白日說謊呢？是否真的像有人猜測的那樣，眼前這個達賴是個如真包換的假貨呢！

　　筆者樂善好施，不介意以提問的方式，幫助達賴恢復(fù)一下記憶：既然從你開始就和中央政府沒了“供施關(guān)系”，還為啥對駐藏大臣那么客氣，遇事即報，尋求人家支持呢？還記得你的前世，試圖繞過駐藏大臣向皇帝直接奏事被斷然拒絕嗎？這些事體，相信在向你轉(zhuǎn)生的最后一刻你的前世都不會忘記，你該不會只在這些事上陡然失憶，翻臉不認賬吧？不論做人、做事、做喇嘛、做達賴，想必都不至于此！

　　還奉勸一句，如果真的是“供施關(guān)系”、沒有金瓶掣簽的話，你和你的前世就不可能存在，也根本不可能有你今天的這一回“演出”。現(xiàn)在社會上流行“穿越”，你真該往回“穿越”一把，復(fù)習(xí)一下前世，就會實話實說了。

　　四問達賴：為何要筑起民族對立的“柏林墻”？

　　2011年7月,達賴接受美國之音采訪稱，“自從柏林墻倒了之后”，“我們看到……每個國家都屬于人民，而不屬于一個政黨、一個國王，或者精神領(lǐng)袖”，一副“衛(wèi)士”的架勢。

　　筆者注意，達賴2008年11月“為全體藏民族實現(xiàn)名符其實的自治的建議”稱，未來的“自治機關(guān)”享有“對中華人民共和國其他地區(qū)的人民在西藏居留、定居、工作或其他經(jīng)濟活動自主制定相關(guān)法規(guī)的權(quán)力是極為重要的”，公然叫囂將非藏族居民驅(qū)逐出西藏。與此同時，達賴及其親隨開足馬力鼓噪所謂“藏漢友好”，與一群爹拋娘棄的無良學(xué)者拼湊“友好協(xié)會”。兩相對照，達賴兩面三刀、能騙一個是一個的慣常伎倆，再次顯露無遺，真正用意更是昭然若揭。

　　準確地說，達賴是打著所謂“自治”的旗號騙取同情，為有朝一日復(fù)辟農(nóng)奴制后推行種族清洗鋪路墊土；舉著“保持民族特色”的幌子，在藏族和其他民族之間，筑起種族隔離和民族仇恨的“柏林墻”。

　　鑒史知今，達賴的言論不禁讓人們想起二戰(zhàn)中瘋狂的納粹。達賴的“中間道路”、“高度自治”背后，是赤裸裸的民族驅(qū)趕，和當(dāng)年希特勒“清洗”猶太人何其相似！

五問達賴：你在為誰代言？

　　2010年2月18日，達賴竄訪美國時稱，“我有責(zé)任為600萬藏人代言。”還一次又一次公開為自己戴上“所作所為都是為了西藏人民的幸福”的高帽。筆者不禁要問，這個花著美國的鈔票、家里好幾口子加入了美國中央情報局的達賴，真的會為藏族同胞代言嗎？

　　不妨換個角度，看看這個達賴在為誰代言，就知道他不會為誰代言了。

　　2009年11月22日，達賴在印度說自己是“印度之子”，把生他養(yǎng)他的人民和土地棄若敝履。為了給“爹”獻禮，達賴一次又一次公開宣稱山南地區(qū)屬于印度，甚至狂言印度比中國更有資格主張對西藏的主權(quán)。

　　達賴是舊西藏最大的封建農(nóng)奴主，西藏的山川土地、牲畜牛羊盡為其有，各級官員俯首聽命，農(nóng)奴和奴隸任其買賣。隨其叛逃的眾“噶倫”中，多為鎮(zhèn)壓進步藏民、屠殺愛國藏胞的劊子手。達賴集團的頭面人物中，有幾個是出身寒門的普通藏民？

　　再看“流亡藏人”社區(qū)，殘舊、破敗的景象入目皆是，藏胞們過著寄人籬下、低人一等的生活，與國內(nèi)親人的生活根本無法相比。難道這他們想要的被達賴“代表”的結(jié)果嗎？

　　美國的鈔票、印度的兒子、曾經(jīng)的大農(nóng)奴主……種種基因，牢牢決定了達賴身體里的每一個細胞，都沒有辦法不為外國主子、不為封建農(nóng)奴制代言。達賴在叛逃之前，從沒想到過“民主”、“選舉”、“代言”，如今則“熱衷”不已，不是有病，就是有鬼！

　　筆者認為，要達賴為藏胞“代言”，也有可能性，就他的身體發(fā)生“基因突變”。此處有個不錯的主意：達賴不妨在竄訪的同時，尋找有沒有能促成基因突變的新技術(shù)，幫助改寫了他的農(nóng)奴主和叛國者基因圖譜后，再來“代言”不遲。

　　六問達賴：你在為誰祈福？

　　關(guān)于“自焚者”，達賴不斷說，自己“欽佩”他們的勇氣，并為他們“祈福”。以達賴的宗教地位而“欽佩”并且“祈福”，對信眾來講，無疑是被要求追隨“榜樣”，尋找被達賴“欽佩”的機會。方法達賴已經(jīng)指出——“自焚”。

　　祈福于宗教是常事，但若心地乖張，用意卑劣，其表殼之下蠕動的就是詛咒。那么，達賴“祈”的是什么“福”呢？

　　日本地震、印尼海嘯、臺灣風(fēng)災(zāi)……乍一看，達賴似乎干了不少“祈福”的活。但筆者注意到，一旦涉及美國等主子的利益，不管生靈如何涂炭、平民如何喪命，達賴必定三緘其口。比如最近發(fā)生的美軍射殺十多名阿富汗婦孺事件，達賴連一個字都不敢說，何等的乖巧！

　　2008年5月12日四川汶川特大地震，數(shù)萬生命頃刻隕落，許多藏族同胞生死未卜。達賴當(dāng)月15日竄訪德國，卻對這一人類劫難只字不提，哪怕其中正在經(jīng)受肉體和心靈劇痛的藏族同胞，也不曾表達一絲同情。知情人說，達賴那時狂喜莫名，表現(xiàn)出了“真實的失態(tài)”。青海玉樹地震，達賴除了幾句“念詞”外一毛不拔，是中央政府的巨大投入，幫助受災(zāi)藏民迅速重建家園。

　　說到底，達賴的“祈福法會”是秀自己的“政治法會”，甚至頭上那頂“諾貝爾和平獎得主”假發(fā)的真假虛實，達賴自己門兒清，大家也心明眼亮。他的涂了迷彩的“祈福”，正在顏色剝落、內(nèi)里不時敗露。

　　七問達賴：你因何為網(wǎng)友所不齒？

　　自有“自焚”以來，每有發(fā)生，必有達賴或其手下組織“法會”、“集會”、“受訪”先行。中國網(wǎng)友對此洞若觀火。

　　如不少網(wǎng)友所言，達賴等以教干政，以僧干政，本就為文明社會所不允，為各國政治通例所反對。舊西藏農(nóng)奴制，是世界上最為黑暗、落后、野蠻、殘忍的制度之一，是早被摒棄的歷史污垢。達賴所圖，無非借主子們賜給的“民主”、“選舉”、“和平獎”等幌子，外行障眼之法，內(nèi)藏復(fù)辟農(nóng)奴制之實。歷史不會答應(yīng)，人民不會答應(yīng)。

　　網(wǎng)友的呼聲是民意的宣示。筆者也是網(wǎng)友，也在此發(fā)上一問：達賴知道自己因何為網(wǎng)友所不齒嗎？

　　首先，達賴根本沒有資格。一個六十年前地球最后的封建奴隸制之一的魁首，骨子里無比眷戀特權(quán)意識、以奴役剝削民眾為生的、家里金銀成山的居于權(quán)力頂端的僧人，能指望他突然“開悟”，向“子民”們低頭并和他們一起“民主”起來嗎？

　　有網(wǎng)友一針見血地指出，達賴在舊西藏的所作所為，連希特勒都相形見絀。一些西方勢力別有用心，想把西藏“保護”起來，恨不得讓它永遠停留在原始社會，與現(xiàn)代社會“絕緣”，正與達賴所圖不謀而合。

　　筆者奉勸達賴，你已年逾古稀，繼續(xù)與國家、與人民為敵，最后難免落一孤魂野鬼下場。有網(wǎng)友說得好，中國是個多民族的國家，56個民族大團結(jié)，“藏獨”翻不了天！

　　有網(wǎng)友寫了一個段子，轉(zhuǎn)給達賴和他的主子們“共勉”：

　　我問上帝：西藏何時能獨立！？上帝說：地球毀滅前沒有可能！我又問：那某國人為什么還這樣胡鬧？上帝說：它們無知、無聊、無人性！我說：那你不能管管嗎？上帝說：我只管人的事，畜生們的事不歸我管！我又問：那總得有管它們的啊！上帝不屑地說：你找那個美藉“自由女巫”去管吧。我說：是總在海邊站著已濕身還裝腔作勢的那個女人嗎！？上帝說：不是它是誰！我心想：切！它能成嗎.......

中國西藏網(wǎng)刊發(fā)《七問達賴喇嘛》作者的回應(yīng)聲明

來源 ：新華網(wǎng)

　    新華網(wǎng)北京3月29日電 中國西藏網(wǎng)29日刊發(fā)《七問達賴喇嘛》作者的文章《關(guān)于“藏人行政中央”聲明的聲明》，全文如下：

　　“藏人行政中央新聞發(fā)言人”26日發(fā)表英文聲明，“明確否認”本作者對達賴喇嘛“鼓動自焚”和“宣揚把漢人趕出西藏”的“指控”，自稱達賴喇嘛本人、噶廈、洛桑孫根對自焚一直持反對態(tài)度。對該“聲明”，本作者聲明如下：

　　一、希望“藏人行政中央”尊重本作者原文。《七問達賴喇嘛》中，本作者指出達賴意在“將非藏族居民驅(qū)逐出西藏”，而你的聲明將其篡改為“把漢人趕出西藏”，蓄意歪曲本作者原意，在“制造藏族與其他各民族的對立”和“制造藏族與漢族的對立”之間偷換概念。這是一種末道小技，本作者表示嚴重不屑，并認為這是你等制造“藏漢對立”的最新證據(jù)。

　　二、本作者問的對象是達賴喇嘛，不是“藏人行政中央”，這樣急不可耐地跳出來，算是哪路猴子？你一個“政治”的“行政中央”，有什么資格代表“宗教”的達賴喇嘛說話？達賴喇嘛“以教干政”為世人所不容，你等“以政干教”同樣為世人所不齒。

　　三、希望你等收回所謂聲明，換上達賴本人對“七問”認真作答，否則文不對主，關(guān)爾甚事。

　　四、包括美聯(lián)社、華盛頓郵報、紐約時報、印度時報、印度斯坦時報等在內(nèi)的多家媒體在報道時，均提及本作者認為達賴喇嘛鼓吹的“高度自治”系帶有民族清洗性質(zhì)的納粹政策，本作者史實俱在、鐵證如山，你等如有不服，可有膽量前來領(lǐng)受？

　　五、你聲明中，洛桑孫根“反復(fù)呼吁不要采取極端措施”、達賴喇嘛“向來反對采取激烈手段”、“藏人行政中央”“一再呼吁，但藏人仍不斷自焚”之語比比皆是。本作者認為是一最新版本的謊話大全。如果我找到一條證據(jù)，你這個“發(fā)言人”就扇自己一個嘴巴，我非常樂意找一開闊地，邀請一切有興趣的媒體共同賞此奇景。

　　六、你聲明所陳“七個理由”，本作者認為全然一堆陳秸爛谷、了無新意，充其量是你等“慣用的抹黑策略”的常用原料而已。

　　七、本作者觀察，你和你的主子，以及你主子的主子們，對貼標簽、扣帽子極為擅長。此法學(xué)界謂之“文閥”，軍界謂之“軍閥”，民間謂之“惡棍”。希望達賴喇嘛在回復(fù)“七問”時，切勿給本作者扣上“官方”“政府”“中共”等等的帽子。

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