商鞅墓
商鞅墓，又名商君墓。商鞅被車裂后，法家的后學(xué)者收揀商鞅的遺骨準(zhǔn)備偷運(yùn)回商鞅故里衛(wèi)國安葬，在黃河德豐渡口被秦國守軍截獲，當(dāng)?shù)匕傩张c守軍便將商鞅遺骨草草埋葬于附近的秦驛山之下，后來法家的后學(xué)者尋訪至此為商鞅立了墓碑。上書“商君之墓”。商君墓位于今陜西省合陽縣城東23公里處的洽川鎮(zhèn)風(fēng)景名勝區(qū)秦驛山腳下，墓高三米多，直徑十余米。1970年解放軍某部在此修建營房時(shí)將商君墓夷為平地。
據(jù)新華社報(bào)道，近日中國國家檔案局、中央檔案館打開“歷史的大門”，迎來70余位中外記者，公開展示了毛澤東少年時(shí)代作文在內(nèi)的部分藏品。
1912年，湖南省立一中（今長沙市一中）始建，毛澤東以第一名的成績考入，在普通（科）一班讀了一個(gè)學(xué)期。在就讀的這個(gè)學(xué)期里，他寫了一篇題為《商鞅徙木立信論》的作文。這是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的毛澤東最早的文稿。
毛澤東的這篇短文，受到了當(dāng)時(shí)的國文教員柳潛的極力贊譽(yù)“才氣過人，前途不可限量”，并作了如下評語：“實(shí)切社會(huì)立論，目光如炬，落墨大方，恰似報(bào)筆，而義法亦入古。逆折而入，筆力挺拔。歷觀生作，練成一色文字，自是偉大之器，再加功候，吾不知其所至。力能扛鼎，積理宏富。有法律知識(shí)，具哲理思想，借題發(fā)揮，純以唱嘆之筆出之，是為壓題（點(diǎn)題）法，至推論商君之法為從來未有之大政策，言之鑿鑿，絕無浮煙漲墨繞其筆端，是有功于社會(huì)文字。”
毛澤東文中的“三嘆”乃有感而發(fā)。法令本來是為人民謀求幸福的。老百姓惟恐不頒布好法令或雖頒布而不實(shí)行、不生效。他們自然會(huì)竭盡全力維護(hù)這樣的法令，豈有不信之理？如果法令本身不好，不但不能使人民得到幸福，還會(huì)使人民擔(dān)心其產(chǎn)生的危害，老百姓自然也會(huì)竭力阻止這樣的法令施行，你要他們相信也是絕不可能的事。這本是國家、百姓、法令三者之間的正常關(guān)系。而商鞅卻不得不先演出“徙木立信”的一幕，這說明當(dāng)時(shí)這三者關(guān)系是不正常的，怎不令人感嘆？
《商鞅徙木立信論》
毛澤東
吾讀史至商鞅徙木立信一事，而嘆吾國國民之愚也，而嘆執(zhí)政者之煞費(fèi)苦心也，而嘆數(shù)千年來民智之不開、國幾蹈于淪亡之慘也。謂予不信，請?bào)榔湔f。
法令者，代謀幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，維持之，務(wù)使達(dá)到完善之目的而止。政府國民互相倚系，安有不信之理？法令而不善，則不惟無幸福之可言，且有危害之足懼，吾民又必竭全力以阻止此法令。雖欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之與秦民，適成此比例之反對，抑又何哉？
商鞅之法良法也。今試一披吾國四千余年之紀(jì)載，而求其利國福民偉大之政治家，商鞅不首屈一指乎？鞅當(dāng)孝公之世，中原最鼎沸，戰(zhàn)事正殷。舉國疲勞，不堪言狀。于是而欲戰(zhàn)勝諸國，統(tǒng)一中原，不綦難哉？于是而變法之令出，其法懲奸宄以保人民之權(quán)利，務(wù)耕織以增進(jìn)國民之富力，尚軍功以樹國威，孥貧怠以絕消耗。此誠我國從來未有之大政策，民何憚而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知執(zhí)政者之具費(fèi)苦心也，吾于是知吾國國民之愚也，吾于是知數(shù)千年來民智黑闇、國幾蹈于淪亡之慘境有由來也。
雖然，非常之原，黎民懼焉。民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼東西各國文明國民聞之，當(dāng)必捧腹而笑，噭舌而譏矣。烏乎！吾欲無言。
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