曾飛：讀資治通鑒之商鞅變法有感

筆者在《從Ａ型組織到Ｍ型組織的變革》一文中指出過：Ａ型組織的基本特征是： ① 制度化、法規(guī)化的正式領(lǐng)導(dǎo)職位； ② 嚴格規(guī)定的等級層次結(jié)構(gòu)； ③ 明確劃分的責(zé)、權(quán)、利體制和規(guī)定的工作關(guān)系； ④ 以職務(wù)能力為主要依據(jù)的選用和等級遷升制度。整個組織有如一座金字塔，領(lǐng)導(dǎo)人高居塔尖。這種結(jié)構(gòu)把個人的需求緊緊地與組織捆綁在一起，個人需求的滿足，有賴于組織目標的達到；而且個人想得到的那一份，不得不依靠個人在組織中的層次等級而定。因而，一種無形的束縛使個人在群體所追求的利益到手之時，不可能自由放任地拼殺搶奪，而導(dǎo)致整個組織的破壞，組織具有一定程度的穩(wěn)定性。人們追逐私利的沖動被束縛在階梯式的組織結(jié)構(gòu)中，形成相互約束的組織機制。

商鞅用刑名學(xué)派的正名和賞罰兩柄兩種手段有效地建構(gòu)了基本符合Ａ型組織要求的完善社會組織，其中特別是有功勞者可獲上爵，皇室宗親貴族沒有功勞的也不賦予屬籍的“法不阿貴”的精神，有力地保證了“以職務(wù)能力為主要依據(jù)的選用和等級遷升制度”的實現(xiàn)，由此，也就能順利完成Ａ型組織的構(gòu)建，有效地消除了社會內(nèi)部爭斗內(nèi)訌對經(jīng)濟發(fā)展的阻礙作用，保障了秦國經(jīng)濟實力的迅速發(fā)展，達到了富民強國的目的。這才是秦國能夠完成統(tǒng)一大業(yè)的真正基礎(chǔ)，而絕不是什么以信得天下。不像當(dāng)今的某些政治精英，屢屢違背“法不阿貴”的原則而扯談什么依法治國；對死不足惜的貪官污吏，動輒“死緩”，圖謀“進步”到廢除死刑 而讓貪官“安心”；而對賤民，決不手軟，小販自衛(wèi)而誤傷官方人命，必死無疑，根本不涉死刑慎用；吳英集資務(wù)商以求致富，嚴重威脅官家銀行暴利，雖然罪不至死，也必嚴判死罪。于是導(dǎo)致連一個已經(jīng)落后的Ａ型組織，也就是官僚組織，也無法完善構(gòu)建。甚至徹底違背“以職務(wù)能力為主要依據(jù)的選用和等級遷升制度”的基本原則，拉幫結(jié)派，無德無能者充斥， 官滿為患；有德有能者被排擠，甚至嚴重外流。由此攪亂了整個社會組織，影響中國經(jīng)濟實力的增長，影響真正的富民強國，而只圖政治虛名來為自己的當(dāng)政作辯護。

秦國重視經(jīng)濟實力的發(fā)展是長期、求實的。諸如《資治通鑒》卷六秦紀一就記載：欲疲秦人，使無東伐，乃使水工鄭國為間于秦，鑿涇水自仲山為渠，并北山，東注洛。中作而覺，秦人欲殺之。鄭國曰：“臣為韓延數(shù)年之命。然渠成，亦秦萬世之利也。”乃使卒為之。注填閼之水溉舄鹵之地四萬余頃，收皆畝一鐘，關(guān)中由是益富饒。司馬光這段記載的意思是，韓國想消耗秦國國力，使它無力東征。便派遣水利專家鄭國充當(dāng)間諜到秦國去勸說秦國，從仲山起開鑿一條引涇水沿北山向東注入洛河的灌溉渠。工程進行中，秦國察覺了韓國的意圖而要殺鄭國。鄭國說：“我只能為韓國延長幾年壽命而已。但這條灌溉渠修成后，卻是秦國萬世之利。”秦王于是讓他完成這項工程。這條水渠引污濁而有肥效的涇水灌溉四萬多頃土地，每畝的收成高達六斛四斗，關(guān)中一帶因此更加富裕。可見秦國的發(fā)展經(jīng)濟不圖虛名，為的是真正的富民強國。這與當(dāng)今的某些政治精英相比較，也就相當(dāng)令人感慨！為了圖虛名，張揚政績，可以舉全國之力鋪張奢侈，乘機肥己，損耗國力，張揚所謂的盛世 。并且由此引來一群危機四伏之餓狼，覬覦中國的財富，四面威逼，必吸干中國之血而后快。其政治人格甚至遠遜于數(shù)千年前的政治家！不知以古老文明而自譽的某些中國政治精英，是退化了，還是濫竽充數(shù)？實在令人忐忑。

然而，商鞅變法短期的勝算卻帶來了長期的隱患，這些隱患不但導(dǎo)致商鞅本人的敗亡，而且為秦朝的短命留下了伏筆。

《資治通鑒》卷二周紀二曰：秦孝公薨，子惠文王立。公子虔之徒告商君欲反，發(fā)吏捕之。商君亡之魏；魏人不受，復(fù)內(nèi)之秦。商君乃與其徒之商於，發(fā)兵北擊鄭。秦人攻商君，殺之，車裂以徇，盡滅其家。

意思是，秦國秦孝公去世，其子即位為秦惠文王。因公子虔的門下人指控商君要謀反，便派官吏前去捕捉他。商君逃往魏國，魏國人拒不接納，還把他送回秦國。商君只好與他的門徒來到封地商於，起兵向北攻打鄭縣。秦國軍隊向商君進攻，將他斬殺，車裂分尸，全家老小也被殺光。

 商鞅為了變法， 貫徹“法不阿貴”的精神，得罪了秦太子及其下屬而遭受報復(fù)，也算是為改革而做出最大的犧牲，改革者的勇氣可嘉。這并不能稱之為失敗。 商鞅之?dāng)s在于用濫用酷刑，殘暴地驅(qū)使秦民為統(tǒng)治者賣命，滿足貴族包括商鞅自己的富貴生活和政治野心。在此背后，也就潛藏著真正失敗和長期禍害的根源。

《資治通鑒》卷二周紀二曰：初，商君相秦，用法嚴酷，嘗臨渭論囚，渭水盡赤。為相十年，人多怨之。趙良見商君，商君問曰：“子觀我治秦孰與五大夫賢？”趙良曰：“千人之諾諾，不如一士之諤諤。仆請終日正言而無誅，可乎？”商君曰：“諾。”趙良曰：“五大夫，荊之鄙人也，穆公舉之牛口之下而加之百姓之上，秦國莫敢望焉。相秦六七年而東伐鄭，三置晉君，一救荊禍。其為相也，勞不坐乘，暑不張蓋。行于國中，不從車乘，不操干戈。五大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。今君之見也，因嬖人景監(jiān)以為主；其從政也，凌轢公族，殘傷百姓。公子虔杜門不出已八年矣。君又殺祝歡而黥公孫賈。《詩》曰：‘得人者興，失人者崩。’此數(shù)者，非所以得人也。君之出也，后車載甲，多力而駢脅者為驂乘，持矛而操戟者旁車而趨。此一物不具，君固不出。《書》曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’此數(shù)者，非恃德也。君之危若朝露，而尚貪商於之富，寵秦國之政，畜百姓之怨。秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國之所以收君者豈其微哉！”商君弗從。居五月而難作。

意思是，起初，商君做秦相國時，法律極為嚴酷，他曾親臨渭河處決犯人，血流得河水都變紅了。他任國相十年，人們多怨恨。一次，趙良來見商君，商君問他：“你看我治理秦國，與當(dāng)年的五大夫百里奚誰更高明？”趙良說：“一千個人唯唯諾諾，不如有一個人敢于直言不諱。請允許我說心里話，而您不要加罪，可以嗎？”商君說：“好的！”趙良直說：“五大夫，原是楚國的一個鄉(xiāng)野之人，秦穆公把他從卑賤的養(yǎng)牛郎，提拔到萬民之上、無人可及的崇高職位。他在秦國為相六七年，向東討伐了鄭國，三次為晉國扶立國君，一次拯救楚國于危難之中。他做國相，勞累了也不乘車，炎熱的夏天也不打起傘蓋。他在國中視察，從沒有眾多車馬隨從前擁后呼，也不舞刀弄劍咄咄逼人。五大夫死的時候，秦國的男女老少都痛哭流涕，連兒童也不再唱歌謠，舂米的人也不再唱舂杵的謠曲，以遵守喪禮。現(xiàn)在再來看您。您起初以結(jié)交主上的寵幸心腹景監(jiān)為進身之途，待到掌權(quán)執(zhí)政，就凌辱踐踏貴族大家，殘害百姓。弄得公子虔被迫杜門不出已經(jīng)有八年之久。您又殺死祝歡，給公孫賈以刺面的刑罰。《詩經(jīng)》中說：‘得人心者興旺，失人心者滅亡。’上述幾件事，可算不上是得人心。您的出行，后面尾隨大批車輛甲士，孔武有力的侍衛(wèi)在身邊護衛(wèi)，持矛揮戟的武士在車旁疾馳。這些保衛(wèi)措施缺了一樣，您就絕不出行。《尚書》中說：‘倚仗仁德者昌盛，憑借暴力者滅亡。’上述的幾件事，可算不上是以德服人。您的危險處境正像早晨的露水，沒有多少時間了，卻還貪戀商於地方的富庶收入，在秦國獨斷專行，積蓄下百姓的怨恨。一旦秦王有個三長兩短，秦國用來逮捕您的罪名還會少嗎？”商君沒有聽從趙良的勸告。只過了五個月就大難臨頭了。

當(dāng)今的政治精英有點五大夫令萬民敬仰的風(fēng)度嗎？恐怕比之商君的驕橫、貪財和耀武揚威有過之而無不及。商君獨斷專行，積蓄下百姓的怨恨而大難臨頭，還只是個人的不幸。如果一國的官僚此風(fēng)泛濫成災(zāi)，那么人亡政息還能避免嗎？

對于官吏的德才問題，《資治通鑒》周紀一威烈王二十三年記載，臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱庞锈哦虏蛔悖灾劣陬嵏舱叨嘁樱M特智伯哉！故為國為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

意思是說，臣司馬光曰：智伯的滅亡，在于才勝過德。才與德是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，于是就看錯了人。所謂才，是指聰明、明察、堅強、果毅；所謂德，是指正直、公道、和合。才，是德的輔助；德，是才的統(tǒng)帥。云夢地方的竹子，天下都稱為剛勁，然而如果不矯正其曲，不配上羽毛，就不能作為利箭穿透堅物。棠地方出產(chǎn)的銅材，天下都稱為精利，然而如果不經(jīng)熔燒鑄造，不鍛打出鋒，就不能作為兵器擊穿硬甲。所以，德才兼?zhèn)浞Q之為圣人；無德無才稱之為愚人；德勝過才稱之為君子；才勝過德稱之為小人。挑選人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，與其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因為君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用來作惡。持有才干作善事，能處處行善；而憑借才干作惡，就無惡不作了。愚人盡管想作惡，因為智慧不濟，氣力不勝任，好像小狗撲人，人還能制服它。而小人既有足夠的陰謀詭計來發(fā)揮邪惡，又有足夠的力量來逞兇施暴，就如惡虎生翼，他的危害難道不大嗎！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛；對喜愛的人容易寵信專任，對尊敬的人容易疏遠，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。自古至今，國家的亂臣奸佞，家族的敗家浪子，因為才有余而德不足，導(dǎo)致家國覆亡的多了，又何止智瑤呢！所以治國治家者如果能審察才與德兩種不同的標準，知道選擇的先后，又何必擔(dān)心失去人才呢！

小人當(dāng)政的危害之大，當(dāng)今的國人身臨其害，刻骨銘心。何以無德有歪才的小人當(dāng)今能如此得勢呢？

　　網(wǎng)友石公海“誰該為提拔貪官害國害民負責(zé)？”的博文指出：我們經(jīng)常查出貪官污吏，有的貪官的作案時間長達二十甚至三十年，有的貪官越貪官越大，像廣東韶關(guān)市公安局長葉樹養(yǎng)，長達二十年邊貪邊升，越貪官越大，而官越大貪的錢越多。貪官都是害國害民的，奇怪的是，為什么讓貪官污吏步步高升害國害民的上級有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)沒有誰去追究他們的責(zé)任？我們都知道，凡貪官都在貪污受賄的同時，也都存在行賄和買官賣官。貪官越當(dāng)越大，每一次提拔都有賣官的嫌疑，那么，他的上級組織人事部門的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)就有賣官的可能。

　　賣一官事雖小，但由此而貪官結(jié)伙，走向集團化現(xiàn)代化那才可怕！網(wǎng)友驚呼，廣東的貪官多，韶關(guān)首富一聲吼，31廳官落馬；茂名雙規(guī)副市長楊光亮后面呢，又有多少貪官呢？此后又有前深圳市長許宗衡貪污20多億元，揭開了集體腐敗的黑幕。有評論說：“作家?guī)煐|兵曾撰文告發(fā)許宗衡是‘買官賣官的老行家’，聲稱許宗衡看準他與中央的關(guān)系密切，不斷巴結(jié)他，最終爬上市長的位置，在任內(nèi)大肆進行權(quán)錢交易，甚至列出賣官標價：一個區(qū)的正職不低于一千萬，一般局長在五百萬至六百萬之間。師東兵稱，許宗衡曾多次對他說過：“現(xiàn)在沒有關(guān)系根本上不去，我到這個地步不知花了多少錢呀”“我就是不惜一切代價也要當(dāng)上這個市長，我已經(jīng)投了不少資了，現(xiàn)在已經(jīng)豁出去了。好多企業(yè)家為了我當(dāng)市長，都愿意豁出老本”“這些人出錢幫我當(dāng)官，我得還債呀”。許宗衡“還債”的方法就是利用手中的審批權(quán)，為這些企業(yè)家謀取利益。

　　網(wǎng)友云中岳說：“我們不否認許宗衡的工作能力，他在深圳工作期間的改革舉措，體現(xiàn)出一個強勢官員的基本特點，這也是他平步青云的原因。但是，一切以結(jié)果說話。可以說，很少有貪腐官員是平庸之輩的，反之，他們往往表現(xiàn)出比較強的工作能力，比較超前的工作意識。而另一方面，一旦成為腐敗分子，其虛偽的面目就會大白于天下，此時，人們最關(guān)注的便是他們在位時的行為有多少是劣行？是什么能讓他們能夠如此深地隱藏自己的劣行，而且能夠用冠冕堂皇的‘政績’招搖過市？”

　　悲乎！數(shù)千年前人們就已經(jīng)懂得的小人挾才以為惡，惡無不至的道理，而今的治國精英卻以一己之私而張揚之，國之不幸也！似此，不人亡政息不可待矣！

《禮記·中庸》曰：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。”其實，人存政舉，人亡政息就是官僚制（Ａ型組織）的軟肋。商鞅也無可奈其何。可見人亡本不應(yīng)該是政息的根本原因，一兩個大政治人物的敗亡就會導(dǎo)致整個組織體制的崩潰，足見這種體制的 弊端。美國社會早就開始了從Ａ型組織到Ｍ型組織的變革。Ｍ型組織與Ａ型組織最明顯區(qū)別是領(lǐng)導(dǎo)者不高居于組織的巔峰，高高在上，而是居于山之谷，讓中堅層處于山之巔。不過 當(dāng)今美國的領(lǐng)導(dǎo)者是罪惡的華爾街壟斷資本大佬，他們有百人會、智庫等等一系列隱蔽的機構(gòu)，在山之谷的隱蔽之處控制著整個社會，而讓兩黨，以及“民選”的總統(tǒng)等政治家出頭露面，高高在上。因此，即使這些頭面人物敗亡了，政也不會因此而息。然而，中國不可能走向美國式的Ｍ型組織，美國的控制力量——華爾街壟斷資本也不允許中國的官僚資本新“四大家族”隱蔽在山之谷里安穩(wěn)地控制著整個中國社會 而享盡榮華富貴。能被允許的不會是具有獨立性的自組織，而只可能是依附性的它組織，如同戰(zhàn)敗的日本國或依附性的臺灣地區(qū)的現(xiàn)存政治。顯然，在依附性的臺灣地區(qū)，想要當(dāng)什么“總統(tǒng)”就必須先到美國朝圣然后才可能中選 ，而后稍有不聽話就可能被阿扁化。

因此，一個想獨立自主的中國，唯有從官僚制走向大眾民主，中華民族的絕大多數(shù)人以他們真正的人民政黨為依托，通過適合中國的大眾民主制度在山谷里控制中國的政權(quán)，讓能夠為人民謀利益的政治家登上高峰為政，為民眾謀利益。只有這樣的政治制度，中國式的Ｍ型組織才能夠使中國的政治擺脫人亡政息的危局。對此，1945年在延安，毛澤東針對黃炎培感嘆歷代統(tǒng)治“其興也勃焉，其亡也忽焉”，就說過：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才能不敢松懈。只有人人起來負責(zé)，才不會‘人亡政息’”。