民主，是人人都有訴求的一個社會問題，所以，社會必須高度重視這個問題，加強民主建設，回應人們的訴求，緩解社會矛盾。社會民主問題，也是產生、發展、消亡的一個過程。這里不論述這一過程的規律，僅來梳理現當代人類社會三種民主的區別。 人類社會，又進入社會制度大變革時代——從資本主義到社會主義的變革時代。這就決定了，整個人類社會，既有資本主義的民主制度，又有正在探索建立的社會主義的民主制度，同時還有革命社會、隊伍的、介于兩者之間的民主制度。 一、民主一般概念 列寧的《國家與革命》，是馬克思列寧主義國家學說的經典，入木三分地論述清楚了國家的實質，產生、發展、消亡的過程規律。其中寫道：“國家的消滅也就是民主的消滅，國家的消亡也就是民主的消亡。”“只有在共產主義社會中，當資本家的反抗已經徹底粉碎，當資本家已經消失，當階級已經不存在（即社會各個成員在對社會生產資料的關系上已經沒有什么差別）的時候，——只有在那個時候，‘國家才會消失，才有可能談自由’。只有在那個時候，真正完全的、真正沒有任何禁止的的民主才有可能，才會實現。也只有在那個時候民主才開始消亡”。（《列寧選集》第三卷第241、247） 正確解讀列寧的以上兩段論述，民主基本的、本質的概念就很清楚：民就是人民，主，就是當家作主，民主，就是人民當家作主決定社會生產、經濟、管理、政治等重大問題，人民是社會真正的主人。 現代社會所說的民主，并不是本質的民主。是成為一個社會問題的民主，即不民主的民主，也就是從基本的、本質的民主引申出來的民主，——追求民主，按民主思路來處理問題——尊重參與決定問題的每個人的意見權，按多數人的意志來決定問題，處理問題。這種民主，是人類社會出現剝削，把人分為不同的階級，不得不由國家來強制管理社會后，才產生出來的。 什么是獨裁？與此相反，不經過有關人員的充分討論，一個或幾個人決定所有重大問題，就是獨裁。 什么是一言堂？濫用會議主持者的權力，不讓與會者們充分發表自己的意見，更不愿意聽他們人發表反對的意見，批評的意見，經常打斷他人的發言，討論決定問題的會，大部分時間都是一個人在滔滔不絕的說，就是一言堂。 所以，除個別十分特殊的問題外，只要是開會集體討論，與會者都充分發表了意見，有多少人贊成，多少人反對，多少人棄權記錄在案的決議、決定，就是民主的決策。 會議主持者，也有權充分發表自己的意見，有權不同意、不支持某種意見，有權擺事實講道理地批評他認為是錯誤的意見。這不是一言堂，而是真正權威的素質、表現。沒有自己主見，別人說東那就是東，他人說西就是西的會議主持者，就不稱職，實際是一個會議記錄者。恩格斯明確指出：社會無數人的活動，沒有權威是絕對不行的。 又要有集中民主才會有實際作用、意義。這個問題，辯證法大師毛澤東論論述得很精彩：集中指導下的充分民主，充分民主基礎上的集中。這是處理、解決問題最科學的方法——既把“眾人拾柴火焰高”，“三個臭皮匠，當個諸葛亮”的眾人智慧調動出來了，又避免了“人多嘴雜”，“各吹各的號，各唱各的調”，結果什么事也干不成的無政府主義，才能形成一個少數服從多數的統一的決定、決議。因為民主是一種方法，要去解決、處理社會的實際問題。 二、資本主義虛假的民主 以下理由證明它是虛假的： 1、資本主義民主只是決定社會“枝葉”問題的證明：民選舉決定國家的主要官員；民主監督國家官員。 這種民主是有前提即底線的：不能借此推翻資本主義制度，不能借此顛覆了這個國家政權，不能借此“出賣”了國家利益去支持其它國家的人民革命。否則，就是違法行為。 2、資本主義民主特點的證明： ⑴沒有經濟民主的民主。生產、經濟方面，絕大多數人，受剝削，受奴役，說話的權利都沒有，只是雇主使用的勞動工具，沒有一點一絲的民主權利。 ⑵沒有基礎、根據的虛無縹緲的民主馬克思堅定地認為，生產、經濟，是社會的基礎、根本。就是不引用他的論述，大字識不了幾個的農民也知道：“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌”，其它是虛的，這才是實的。有了吃、穿、住、用等，人才能生存生活；人能生存生活才能說其它。 生產出來的物質資料，怎么分配，說一句話的權利都沒有，給你一張選票有多少價值，有什么用？這種民主，就是餓著肚子討論民主，餓著肚子選誰當總統。 ⑶騙得天衣無縫的民主造勢競選，參與競選的人要有以下四個缺一不可的基本條件：①社會的名人，有一定的知名度；②對社會有一定的影響力，說話有人聽，說的事有人辦；③辦了一些公益事業，慈善事業，選民口碑比較好；④有錢造勢，有錢做公益事業、慈善事業。 資產階級心知肚明：只有老子們才有這四個條件。這就把廣大勞動人民完全排除在參與競選之外，就只有資產階級及其一幫有這個實際的權利。資本主義的直選，實際就是，只能在資本家及其一幫里，找幾個個來掌握社會權力。 但競選規則卻把人人騙得喜笑顏開——只要是公民，不分性別、年齡、職業、文化、信仰、貧富，都有選舉權和被選舉權。 ⑷民眾冷漠的民主按道理來說，直接選舉產生自己社會的當家人、決策者，關系到每個人的切身利益：自己勞動生活的社會管理得好不好，國家制定的政策、法律、法規等，對自己有利還是沒有利？自己的生活能不能好一些？等等。所以，90%的選民，參加投票選舉，才算正常，才是大眾的政治活動，才是真正的民主選舉。 但遺憾得很，選民對此很冷漠，90%的投票率，望塵莫及，想都不敢想，有60-70%的投票率，就很不錯高興得不得了，投票率常常只有50-60%，剛好過半，有時不到50%，投票無效，不得不搞第二次投票選舉，想盡各種辦法，苦苦哀求選民們去投票。 因為勞動人民逐漸看清楚了，是“換湯不換藥”的民主選舉，是換個更能裝腔作勢、更油嘴滑舌的資本家來統治大家的民主選舉，是不可能解決自己命苦，生活苦，身體苦的民主選舉，是逢場作戲的民主選舉。 3、資本主義民主的性質、過程作用的證明 通過以上分析后，資本主義民主的性質就很清楚了：它根本就不是基本的、本質的民主，也不屬于不完善、不成熟的民主，而只能屬于保護剝削、等級制度即資本主義制度的不民主的假民主的性質，它給廣大勞動人民的，不是當家作主的愉悅，而是無盡的痛苦。公元2011年9月17日開始的、席卷歐美資本主義的“占領華爾街運動”，就是證明。 資本主義的假民主，也是一分為二的——又有為未來真民主提供了借鑒方式的一面。 資本主義，是剝削社會制度過程的最后一個階段。這就決定了，廣大勞動人民經過不斷斗爭，統治階級不得不作出一點讓步，得到的民主，原來是好看不管用的假民主。但一人票決定社會重大問題的民主方式，又有借鑒來繼續使用的價值。從這一點來說，從假民主的形式來說，經過長期地斗爭，不民主的民主問題，到資本主義，還是有了一點發展，進步的。——人們隱隱約約看到了，未來真民主社會的情景、形態、面貌。 三、社會主義革命過渡的民主 1、社會主義革命民主決定問題的范圍的證明：這一革命事業涉及到的方方面面的問題，都可以通過民主的方式來決定。 如革命隊伍的生活民主，監督十分有限的生活經費、條件，用在大家身上；政治民主，官兵一致，互相幫助，戰士也可以批評、幫助干部，甚至可以推薦連隊干部；軍事民主，時間、軍情允許，大家討論，群策群力。 如建立、發展、完善社會主義制度階段，經濟方面，民主管理企業等，政治方面，民主監督政府、官員，民主選舉干部等，社會方面，民主管理，民主建設等。 2、社會主義革命民主的特點的證明： ⑴只能是在共產黨領導下的民主這是由社會主義事業，即這次人類社會制度大變革的特殊規律所決定的。消滅、埋葬有7千年左右時間的剝削、階級制度，創建不再有剝削、階級的全新社會制度，“工程”十分浩大，復雜，艱巨，只有在共產黨的領導、指揮、帶領下，才能完成，才能實現，換句話說，必須有一個，誓死要完成這一次社會制度大變革任務的總指揮部。 所以，在還沒有建立起完善的、鞏固的不再有剝削、階級的全新社會制度以前，社會民主，只能是在共產黨領導下的民主，也就是，只能是不完全的民主。 ⑵只能是有限制的民主道理其實很簡單，社會主義革命的民主，只能是有利社會主義事業開展、進行、前進、發展的民主，有利全新社會主義制度建立、完善、成熟、鞏固的民主；對阻止、破壞社會主義事業、社會主義制度的活動、行為、人，不可能還給予民主權，而是給予批評、批判，嚴重的用無產階級專政工具給予打擊。不管是誰，為此而鬧民主，只能是這個結果。 ⑶在教練的指導下的民主這是因為：①廣大勞動人民是被壓在社會底層幾千年的小人、刁民、奴才，沒有說話的權利，不敢說話，也不會說個話，見了官員，頭都不敢抬，上臺手都不知往哪里放；他們真正挺直自己的腰桿子理性行使民主權利還有個過程。②他們被剝奪了受教育的權利幾千年，文化程度低，不少人是文盲半文盲，無法正確行使民主權利；提高他們的文化素質有個過程。⑶他們被壓迫、奴役了幾千年，還沒有當社會家，作社會主的能力、水平；提高他們的當家作主能力、水平有個過程。⑷他們和社會所有人一樣，身上有不少舊社會的東西，如自私自利，狹隘，只顧眼前利益，小團體主義、小宗派主義，大局觀差，等等，這些就影響他們正確行使民主權利，必須有教練指導他們。 ⑷民主是無窮無盡的革命力量社會大變革，只有靠民眾無窮無盡的力量，才能推翻、砸爛舊世界，才能阻止、限制官僚主義、特權、等級、寡頭政治等的繼續，才能創新構建起全新的沒有剝削、階級、人人平等的、勞動人民當家作主社會生產、經濟、政治、管理的社會主義制度。 在革命戰爭年代，正是民主，官兵一致，使革命隊伍成了拖不垮，打不爛，無堅不摧的隊伍，敵人打不垮我們，我們卻能不斷消滅敵人，最終以排山倒海的力量置敵人于死地。 在創新構建全新社會主義制度的過程中，民主就是人民群眾的斗爭、監督、創造；不給人民群眾的民主權，就是取消了人民群眾的斗爭、監督、創新權。 3、革命民主的性質的證明過渡民主的性質。以上論述就足以說明，革命隊伍的民主，還是不完全的的民主——由階級社會特有的政黨領導的、有嚴格限制的、在教練指導的民主。 從不完全的到完全的民主，就是過渡。 從黨領導、指導下的職工組成大會或者代表大會，民主管理企業即生產、經濟，到將來人們完全習慣這種體制，有較強能力完全自己民主當家作主，就是過渡。 從黨領導下的人民大會和人民代表大會民主管理社會，到將來這種體制完善、成熟、鞏固后，完全由人民大會和人民代表大會自己民主管理社會，就是過渡。 從革命隊伍里，黨領導的政治、經濟、生活、工作民主，到將來人們完全習慣、適應這種體制，成為人們習慣性的社會行為準則，自己組成社會經濟、管理、政治等民主體制，即人民自己當家作主管理社會的民主體制，就是過渡。 四、社會主義社會真正的民主 也就是人類社會完全解決了民主問題的民主。 1、社會主義社會民主決定問題的范圍的證明：社會的所有重大問題，除十分特殊、十分緊急的問題外，都按一定的民主程序來決定。 2、實行真正民主的社會條件： ⑴社會物質生產力發展到很高的水平人們不起早摸黑，累死累活地勞動，就能創造出完全滿足人們正常生活需要的物質資料，即人們吃穿住用行，生老病死，受教育完全不愁，根本就沒有后顧之憂。 ⑵人人的經濟是基本平等的社會消滅了剝削也不會再出現剝削；消滅了階級也不會再被分裂為階級，人人是窮人，人人又是富人。一句話，人人的經濟是基本平等的。有了這個經濟基礎，才會有人人政治地位平等的完全的社會民主；沒有經濟平等，就不可能有真正的民主。 ⑶大眾政治的社會寡頭政治、精英政治完全掃進了歷史垃圾堆；人人平等民主管理社會，大家關心政治，關心社會上的大事，思考、研究、討論社會上的大事怎么處理，解決。 ⑷人們不再貪婪，貪財，以正常生活完全無后顧之憂為滿足。私有制是萬惡之源，貪婪是人性泯滅的源，——絞盡腦汁算計他人，損人利己。人與人之間是這種爾虞我詐的關系，就不可能建立真誠的平等聯合的民主的關系，體制。只有人們真正看透了：“財是身外之物”，“生不帶來，死不帶去”，決不為錢亡，以吃、穿、住、用、行、生老病死、受教育完全不愁為滿足，人與人之間才能形成真愛、真誠、主動互助的社會關系。只有在這樣的社會里，才有完全的、鞏固的民主。 ⑸人人都是有知識，有文化的高素質的人人人有文化，有當家作主社會的能力，水平，對社會重大問題，有自己理性的看法，怎么處理、解決，能提出自己的意見，方案，措施建議。 ⑹國家職能明顯弱化，開始自行消滅社會主義事業的最終目的，客觀上，把國家干的一些工作交給人民了，使國家沒有什么事干而“失業”，“用進廢退”，逐步自行消亡。 ⑺政黨基本消亡。社會沒有階級了，就沒有政黨存在的根據，理由，沒有人“請”他們去為“客戶”爭取經濟利益和政治利益而逐漸“失業”，“用進廢退”，逐步自行消亡。 3、從過渡民主開始到真正民主所需要的時間 預計需要50-100年的時間。 因為要創造出真正民主所需要的基本條件相當難，相當復雜，阻力相當大。物質生產力到了機械化自動化的水平，就能滿足實行真正民主的物質條件要求，所以，創造出這一條件并不是最困難的。最難解決的是以下“三個根深蒂固”： ⑴徹底決裂“兩個傳統”相當難根深蒂固的“傳統的所有制關系”，“傳統的觀念”嚴重阻擋著人人平等的真民主，要把它們搬走相當難，很費時間，沒有這樣長的時間搬不走。 ⑵驅走人們腦子里的貪婪、貪財欲，相當難貪婪、貪財欲，像毒品一樣，使人們總想成為世界上最大的富翁，主宰一切，嚴重阻擋著人人平等的真民主，要把人們的貪“癮”戒掉，比戒掉毒癮還難。 ⑶清除舊習慣勢力、舊意識相當難因為這些舊東西，有好幾千年的歷史，也是根深蒂固。 2012/3/28于蓉解甲園 陳朝文聲明：不管是誰，我都歡迎就這個問題展開辯論，但應該是講道理的、有事實的辯論，不要扣大帽子的、有話語權以勢壓人的、東拉西扯的辯論。謝謝！
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