106 時代需要提出的問題和必須回答的問題
社會主義制度需要科學的歷史性的突破，需要解決人本身的需要，給人類社會指明前進的方向。這是人類社會發展的必然結果，是今天時代的呼喚。
不僅讓人在物質和處境翻身解放,還要在思想上讓人覺悟覺醒,才是真正的徹底的解放。
人離不開社會，因此人本身和社會是每個人最關系到根本利益切身利益的。
一個問題是，人的出路人生幸福依靠既得利益階級社會形形色色的亂七八糟的理念和個人奮斗呢？還是依靠馬克思列寧主義科學社會主義真諦呢？
另一個問題是社會的發展進步，文明的建設，社會的繁榮富足，是依靠資本主義呢還是真正的科學社會主義？
還有就是幾千年的人類社會的災難黑暗是什么造成的？幾千年的歷史事實證明，既得利益階級社會的產生和存在是人類社會一切災難黑暗邪惡的總根源。
既得利益階級幾千年來已經想清楚了，這是既得利益的本質所決定的。那就是依靠形形色色的欺騙偽裝、巧取豪奪、暴力、誘惑、迷亂。今天是社會化大生產時代了，一切正義的人們需要清楚的思考自己的出路，思考人類社會的出路。
只有用根本利益的角度思考切身利益，才能真正的維護一切利益。
過去斯大林模式，往往空談長遠的承諾，結果影響很壞。中國也有------人無遠慮必有近憂的古諺語，今天要做徹底實質的認識：只有想清楚根本利益才能看清楚長遠利益，立意高才能想到和考慮長遠，就不會憂慮眼前，不被眼前狹隘利益迷惑左右。
按照什么理念行為實現人的需要、人的生存、人的追求，維護和實現什么樣的社會，就是一個人的世界觀價值觀人生觀，就是實際上的階級立場。
全中國全世界的許多人，都對斯大林模式存在生活清貧化、政治經濟蛻變化、不是繁榮富足化的印象，因此就對馬克思列寧主義社會主義產生了懷疑和疑慮。其實真相正相反，斯大林模式并不是馬克思列寧主義真正的全面的實踐，但即使是斯大林模式這樣的水平，也使丘吉爾對斯大林十分欽佩。可以說，中國和俄國的革命帶來的社會主義建設，是人類第一次文明的不用殺人放火毀滅世界的實現社會發展，不用壓迫剝削人民實現文明的進步發展。
西方到今天還是發達的，但是危機日顯。第三世界的落后和一些社會主義的失敗，恰恰是沒有按照馬克思列寧主義的真諦，而是被西方干擾或者沿用既得利益階級社會制度的因素造成的。
列寧指出：“物質利益問題是馬克思主義整個世界觀的基礎。”真正的馬克思主義是讓人幸福美好的。全世界的人一切勞動者，都希望美好幸福。馬克思主義必須正本清源的為人類的幸福美好進行服務和斗爭。斯大林模式讓人的生活單調呆板遏制活力，這是農業社會的思想傳統，特別是農業階級社會的思想傳統。并不是社會主義，事實證明這破壞歪曲了對社會主義的理解認識。
重求正是想和一切真正追求真理光明正義的人們，研究探索真正的馬克思列寧主義科學社會主義的真諦。通過對過去經驗教訓的反思，一方面捍衛十月革命以來的社會主義的探索實踐是人類社會真正的文明進步，并且已經有了許多成功的經驗。而資本主義是毀滅破壞，到處屠殺販毒搶劫摧毀。一方面要真正的讓馬克思列寧主義正本清源，社會主義真諦正本清源。現在的世界局勢已經十分明顯了，應該如何走向新的人類社會，怎么辦？人類社會的文明怎么發展？資本主義的理念還行嗎？好像資本主義才能繁榮富足是對還是錯？真正的馬克思列寧主義的真諦，能不能實現超越資本主義建立人類社會真正的文明呢？
時代必須提出問題，并且必須回答問題。
當年五四運動的時候，有過主義和問題之爭。今天，必須看到人的出路是依靠主義徹底解決社會問題？還是依靠個人奮斗和既得利益階級社會？這其實就是每個人都在自覺不自覺思考的，切身利益根本利益的問題。
那么人的出路的問題，是用主義徹底的解決社會呢？還是依靠既得利益階級社會的一切歪門邪道，一切不合理的陰暗的那一套，還有所謂的個人奮斗呢？
不是說個人主觀努力沒有任何作用，但是畢竟有限，既得利益階級社會更多的更廣泛的是被壓迫壓抑，更多的是面對社會的無奈。
必須知道美國個人奮斗的神話真相是：比爾蓋茨的媽媽是大公司的董事，巴菲特的爸爸是國會議員，8歲去銀行，它爹領著，由高盛的董事長迎接。
現在的人類社會到了嗤笑空談道義的時候了。如果普世價值還有一些些給人溫馨麻醉的效果，也不過是明日黃花啦。
李開復 博士的美國經歷：當時為了完成藝術歷史課的一些課程，我經常要去博物館看畫展，看完畫展后就坐巴士去做家教。有一次，我一不留神多坐了兩站，下車的地點正是哈萊姆區中心。我可以再買一張車票坐回去，可我心疼車票錢，掙扎了半天還是決定走回去。就在走回去的這10分鐘里，我看到了另一個世界，一個掩藏在紐約繁華外表下我無法想象的世界。一排排的流浪漢蜷縮在地上，吸毒的人在大笑著吞云吐霧，手持武器外表猙獰的人兇神惡煞地說話，那一段10分鐘的路，讓我覺得無比漫長，那種穿行在恐懼中的感覺，甚至給我的一生都留下了無比深刻的烙印。那里的人可能一輩子都沒見過一個東方面孔，他們用杜撰的中國話沖我“哇哇”亂叫。那一天，我把最后一次課上完，決定再也不去哈萊姆區冒險了。
18世紀的法國資產階級啟蒙思想家之一的愛爾維修（1715—1771），1758年在《精神論》一書中說：“人們并不是生而善或生而惡的，但是他們卻生而有能力成為善人或惡人，這要看公共利益是把人們結合起來還是把他們分離開”。“如果公民們不實現公共福利就不能實現自己的私人福利，那末除了瘋子以外就根本不會有犯罪的人。”（《精神論》1822年巴黎版第一卷第339、369頁）（2—169）
人們特別是青年人追求社會的正義公平，追求幸福美好自由，沒有一切壓迫壓制。既得利益階級社會完全是反人類反社會反文明反青年，恰恰是社會主義推動了人類社會進步。但是斯大林模式有許多既得利益階級社會的不良影響，對社會主義認識有很大的形而上和片面性膚淺性。今天的美國西方資本主義根本不能解決人本身生活生存的問題，解決不了人類社會的問題，而是造成更多的動蕩和危害。現在的每個人，特別是大學生，重求見到有的女大學生的墮落，男孩子的無奈悲哀自卑。看到聽到蟻族，楊元元。而全世界第三世界人民的生活，更是觸目驚心。美國西方的老百姓正在斗爭，但是消息被封鎖。北約侵犯利比亞就是歐洲金融危機和工人階級的斗爭使資產階級想轉移危機。一句話，今天人類社會的時代，每個人必須面對必須思考人生出路社會出路怎么辦。
僅僅是輿論道義和一些所謂的問題用什么方法，都是不行的，甚至是騙人的。五四運動最終必然的出現了主義還是問題的大討論。其實就是社會變革才能解決問題還是狹隘范圍的應付就能解決問題的爭論。
主席當年就是看國家社會的問題到底怎么辦，廣泛的研究，徹底的研究，最后運用了馬克思列寧主義。
馬克思列寧主義科學社會主義真諦，認為今天的社會，每個人如果不想受到既得利益階級社會存在的犯罪黃賭毒的危害，擺脫人與人之間的扭曲隔閡，不想受到精神身心的困擾，不想受到壓迫壓力的困擾，不想受到貸款人生的困擾，并且生活的還要美好幸福，還要繁榮富足，能不能做到？能！那就是馬克思列寧主義科學社會主義的真諦，鏟除全世界既得利益階級社會的總后臺，鏟除一切既得利益階級社會制度。按照自下而上的公有制原則，把財政權和政治權分開，建立獨立的監察權，建立一個組織性嚴密的高度紀律性的無產階級政黨。消除一切產生既得利益階級社會的可能性。
馬克思列寧主義的科學社會主義的真諦，是最根本的最徹底的解決每個人的人生出路人生幸福的真理。今天必須正本清源的給馬克思列寧主義科學社會主義正名了。所以出現劣根性呀、歪門邪道呀、個人奮斗呀、既得利益階級社會的那些處世哲學呀，最實質的原因就是人的出路生存在既得利益階級社會出現了異化扭曲。今天，馬克思列寧主義科學社會主義必然正本清源，讓絕大多數人都認識科學真理才是真正的翻身解放，才是真正的康莊大道，才是真正實現切身利益根本利益的法寶。這一點是勢不可擋的，盡管現在的人們好像還沒有看到，沒有感覺到，但是這樣的趨勢必然勢不可擋。
十月革命到今天是社會主義的探索時期，這不是脫離生產力的冒進。這是順應人類社會需要的生產關系社會關系和利益分配的發展進步。
轉帖：
互聯網時代的思想者應具備三大條件
轉自：中國新聞網
中新網 9月27日 電,中國人民大學校長 紀寶成 教授日前在接受人民論壇采訪時表示，在互聯網時代，要成為一個思想者至少要做到以下三點：一是堅持繼承與創新的統一，二是要有問題意識，三是要有敢為天下先的勇氣。
紀寶成認為，互聯網時代的到來，使得普通網民有了自由表達自己思想的巨大空間和傳播思想的便捷途徑，其中產生了很多閃光的思想和精彩的觀點，出現了精英思想者和大眾思想者爭相競艷的局面。人們對思想者的評判標準也相應發生了改變，一些平民思想家脫穎而出，成為網絡世界的意見領袖。所以，互聯網對思想的繁榮起到了積極的推動作用。
但是互聯網也是一把“雙刃劍”。正是由于互聯網的開放性、虛擬性和高度自由，一些平庸的、浮躁的，乃至頹廢的、負面的思想也通過互聯網傳播，使得各種思想魚龍混雜、良莠不齊。
紀寶成表示，盡管互聯網對于思想的發展帶來了新情況、新形勢和新變化，極大的增強了思想表達和思想傳播的自由度和廣度，但是這個時代思想者的條件并沒有太大的改變。成為一個思想者至少要做到以下三點：
一是堅持繼承與創新的統一。任何只知道研究、借鑒他人思想而沒有獨創思想的人很難成為思想者。但是思想的創新不是憑空而來的，而是需要知識的積累、學養的積淀和傳統的支撐，因此，思想者必須注重積累，打好基礎，能夠與既往的思想家進行心靈的對話和精神的溝通，在繼承的基礎中發展和創造，堅持繼承和創新的統一。
二是要有問題意識。馬克思曾說，問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音，問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲。任何時代有價值的思想都關注并試圖解答那個時代的問題，反映時代的呼聲。要想成為思想者，必須要有問題意識，緊緊把握時代的脈搏，傾聽時代的呼聲，努力發現并回答時代發展所提出的問題。
三是要有敢為天下先的勇氣。思想的創新要敢于打破常規，勇于思考，不僅要有學術勇氣和理論勇氣，還要有政治勇氣。當然，勇氣不是蠻干胡來，不是匹夫之勇，而是科學理性的勇氣，是繼承與創新相統一、認同與求異共存的勇氣。
請參考：
1 確立無產階級運動的科學名義
7 要對物質財富是根本權力的問題進行徹底…
8 馬克思主義關于國家所有制的前提是什么
9 無產階級統治權和無產階級先鋒隊
26 人民的錢由人民掌握才是真正的民主
50 社會主義出路在于社會主義民主
53 認識社會主義真諦與階級社會的政治和經…
54 馬克思主義社會主義的實質
56 建立真正的民主警惕敵對勢力假民主的危…
61 社會主義是對全人類有益的幸福道路
63 社會主義行不行
131 人民民主
135 建立人民當家做主勃勃生機的文明社會
141 沒有人民財富控制權就是假革命假民主
154 公仆在哪里
157 社會主義真諦
198 我們中心思想的闡述 草稿
199 馬克思主義者二十一世紀宣言
209 人民當家做主才是最容易操作的制度
226 社會主義時期福利補貼的思考
254 社會主義文明文化需要開創徹底的人類光…
263 馬列國家原則與官權民權能平衡平等嗎？
264 社會主義要平等不要平均
272 社會主義的多元化
278 社會主義原則不能有一絲一毫的動搖
284 誰解放誰就需要財政權 草稿
311 重求核心思考之一
313 重求核心思考之二
329 馬克思恩格斯列寧理論與重求的思考
361 財政權
362 民主的內涵與原則
363 不能機械理解馬克思關于議會制度
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