（dpfcgirl原創）
近來靈修一詞引起了國人廣泛的關注，從媒體上報道的情況來看，靈修一詞多與成功人士（先富起來的人）、高額培訓費、提升靈性自由度、聚眾淫亂、大肆斂財等詞匯密切相關。一句話，“靈修”就是損德添財的代名詞。
以本人的理解，所謂靈修就是指使個體化的靈魂去除束縛它的外部遵守，踏上靈性解放的道路，最終收獲內在生活具有靈性美的品質（人與神合一）的各種學習及實踐過程。宗教信仰或教派不同，靈修的表達形式或許也隨之不同，但其核心要旨并無本質區別。靈修作為一種社會長久以來的自然存在，必然有其積極意義和合理的一面。然而與此同時，不可否認的是靈修也有其消極和邪惡的另一面。
靈修強調和鼓勵的是個體化的靈魂要擺脫社會環境的具體限制、要設法解除種種束縛它獲得徹底解放和自由的內在和外在規范與約束。靈修的這一理念，很明顯與人性完全是背道而馳的。眾所周知，在趨利避害進而患貧謀富生存法則支配下的利己特性，是人與動物的共性特征，這種單純的利己生存法則，是人性的基礎。然而，人類不僅具有自然屬性，還具有社會屬性，人類的社會屬性是人和動物的本質區別。換句話說，人的本質不是單個個體所固有的抽象物，而是與其關聯的社會關系的總和。社會不是由個人構成，而是表示這些個人彼此發生的聯系和關系的總和。人個體及其社會的這一本質屬性決定了人在利己的同時必須自覺的兼顧利他。因此，不任由原始的利益驅動和最大化追求自行盲目地泛濫、通過自覺意識和法律手段對個體單純利己的原始本能進行有效的規范與約束，進而間接或直接產生利他的客觀效果，這就是人有別于其它動物的人性的本質性標志。靈修的本質，其實際就是通過解除自覺意識和法律手段對人性的規范與約束，將人性的社會屬性淡漠化，使其徹底解放或回歸為動物的單一自然屬性，即獸性。這種導致人性向獸性化倒退的所謂靈修，難道不就是一種邪教嗎？
人作為社會化的一種動物，本來就在獸性與人性之間游走，是獸性與人性并存的“怪物”。人之所以為文明人而非獸，是社會化的人性與法律不斷進步、升華、發展、完善的結果。貧富道德觀是左右人這一“怪物”人性水平高低的關鍵，假如每個個體通過對自身單純利己行為自覺地規范或約束而產生利他的客觀結果越多或越好，其人性的水平就越高，這或許才是人類應該真正去“靈修”的目標與方向。
當前中國參加所謂靈修的人，多為先富起來的成功人士，這一特殊現象不得不讓人反思。我時常在猜想，這種現象是否提示中國現代版的靈修與 “貓論”或許有著千絲萬縷的聯系：改革開放，把人性“放馬回歸”貓性的游戲，在游戲中統治者或國家大肆聚財，與此同時人性蛻化為貓性最快的人往往先富起來；進一步改革開放，把人性“放馬回歸”獸性的游戲，在游戲中現在的靈修組織者大肆斂財。這樣的改革開放再繼續下去，真是讓人不得不擔心啊。
參考文獻
1、《論貧富之道》,dpfcgirl, 2011,04
2、《本性與道德》,dpfcgirl, 2012,02
3、《貧富道德觀的四種境界》,dpfcgirl, 2012,03
4、《人性的基礎與本質》,dpfcgirl, 2012,03
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