萬惡之源

何謂“源”？是事物的根源、源頭、根子。無論什么事情、問題、矛盾，只要抓住了根源、源頭、根子，從根本上解決，就能徹底解決問題。如果“私有制是萬惡之源”，那么，我們只要消滅了私有制，一切的惡就應(yīng)該徹底根絕，不會(huì)再產(chǎn)生了。或者只要消滅了私有制，私有制就不會(huì)再產(chǎn)生了。事實(shí)果真如此嗎？

事實(shí)絕非如此。在世界上，很多共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民奪取了政權(quán)，廢除私有制，建立公有制。如果其是源頭，那么一切的惡就應(yīng)該絕跡，私有制不會(huì)再產(chǎn)生。但蘇聯(lián)、東歐一切社會(huì)主義垮臺(tái)，復(fù)辟資本主義的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，中國(guó)正在大力恢復(fù)私有制，走資本主義道路的現(xiàn)實(shí)，極其嚴(yán)肅的告訴我們：被消滅的私有制，又卷土重來了，萬惡也又極力張牙舞爪了。也許有人會(huì)認(rèn)為，是私有制消滅的不徹底所致。如果其是“源”，恰如大樹的根須，我們砍掉多少，大樹就會(huì)隨之減少水分、養(yǎng)分的獲得，而使大樹趨于枯萎；尤其把大樹的幾個(gè)主要根子砍斷，即使還有一些次要根須存在，也一定是無力回天，必然走向枯萎、死亡。如果這個(gè)比喻成立，那么，以此推之，私有制的東西消滅多少，公有制的東西建立多少，惡就應(yīng)該隨之消滅多少，私有制的東西隨之根絕多少。尤其私有制的主根——國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈都已公有，不應(yīng)該“死灰復(fù)燃”，又成燎原之勢(shì)；不應(yīng)該幾個(gè)主根已斷，次要根須又長(zhǎng)成主根，重使大樹繁茂。所以會(huì)“死灰復(fù)燃”，再度燎原，一定是有復(fù)燃的條件或環(huán)境。那么這個(gè)條件或環(huán)境才是根源；所以次根變成主根，大樹再度繁茂，一定是存在次根變成主根的條件或環(huán)境，這個(gè)條件或環(huán)境才是大樹再度繁茂的根源。如果火源之處無干柴，無連綿的柴草，何以會(huì)“死灰復(fù)燃”，再度燎原？如果次要根須無充足的養(yǎng)分、水分供應(yīng)，又何以會(huì)變成主根，大樹再度繁茂？

尤其我們必須明白只要有干柴在，達(dá)到一定燃點(diǎn)，是不愁沒有火源的！只要有充足的養(yǎng)分、水分等，是不用愁沒有參天大樹的！而且這個(gè)世界上，原來是沒有“火”和“樹”的，都是一定條件下的產(chǎn)物。所以只要條件具備，消滅了東西，也一定會(huì)再度產(chǎn)生。

那么造成“私有制”死灰復(fù)燃，“萬惡”泛濫，次根變主根，再度繁茂的條件和環(huán)境是什么呢？消滅私有制，建立公有制者，乃人也；破壞公有制，恢復(fù)私有制，亦人也！所以人是使火燃的干柴，是使次根粗壯的養(yǎng)分和水分。如果沒有人堅(jiān)決要復(fù)辟私有制，如果客觀不存在容納的環(huán)境，其又豈能復(fù)辟得了呢？所以“人”才是造成“公有制”或“私有制”的根源，是造成“萬惡”或“萬善”的根源。沒有人，哪里來的“公有制”和“私有制”？“人”有公心，所以才會(huì)建立公有制；“人”有私心，才會(huì)建立私有制。所以“私心”才是萬惡之源，而“公心”乃是萬善之本。

世界上本來沒有“私有制”，是猿人進(jìn)化成人，是人的私心占據(jù)人本質(zhì)中的主導(dǎo)地位，因“私心”具有剝削、壓迫別人的本性，當(dāng)人類共同創(chuàng)造出剩余產(chǎn)品，具備占有的條件時(shí)，占有才會(huì)發(fā)生，才會(huì)產(chǎn)生剝削和壓迫，才會(huì)產(chǎn)生私有制。是人有“私心”，是人創(chuàng)造出剩余產(chǎn)品，于是私有制必然產(chǎn)生了。所以，只要私心占據(jù)人本質(zhì)的主導(dǎo)地位，只要有剩余產(chǎn)品，私有制就必然產(chǎn)生。你消滅多少次，都沒有用，都一定會(huì)在產(chǎn)生。所以，私心才是“萬惡之源”，私心不消滅，私有制絕對(duì)消滅不了！

那么，私有制不是萬惡之源，又是什么呢？這一點(diǎn)，毛主席說得非常清楚。毛主席說：外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。外因再好，不能使“石頭”變成小雞，只能變成“石灰”等，也不能使“雞蛋”變成“石灰”（一般的說）,只能變成小雞，因?yàn)樗鼈兊母鶕?jù)不同。但“雞蛋”再有變成小雞的性質(zhì)，“石灰”再有變成石灰的性質(zhì)，沒有必要的條件，也不能變成“小雞”或“石灰”。條件越合適，越會(huì)加快其變化的速度和時(shí)間。人的私心即是“內(nèi)因”，私有制即是外因（當(dāng)然這個(gè)外因，是人所創(chuàng)造的）。這個(gè)外因是使私心發(fā)展、膨脹，導(dǎo)致萬惡瘋狂肆虐的最佳條件。用我們的前人總結(jié)說：“自私是萬惡之源，私有制是產(chǎn)生自私的極好溫床”。

所以，我們要消滅私心，必須消滅“這個(gè)極好溫床”——私有制。但是消滅私有制，建立了公有制，決不能認(rèn)為“萬事大吉”。因?yàn)槿说乃叫恼紦?jù)人本質(zhì)的主導(dǎo)地位，尤其幾千年的私有制，更使人的私心“根深蒂固”，它豈能隨著私有制的消滅，公有制的建立而絕跡呢？之所以社會(huì)主義的公有制，越往后來生產(chǎn)力發(fā)展越緩慢，就是私心在作怪！在集體里干得再多，自己也不能全得，只有為自己干才能全得到。于是出現(xiàn)“干多干少一個(gè)樣，干和不干一個(gè)樣”、“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃”的現(xiàn)象和思想。這樣的思想作怪，生產(chǎn)力發(fā)展怎能不越來越緩慢，公有制的基礎(chǔ)怎能不動(dòng)搖？資本主義復(fù)辟又怎能不順利實(shí)現(xiàn)呢？

由于人要求物質(zhì)生活，又要求精神生活，且一般的說物質(zhì)生活不好，精神生活必然不好。所以，我們要鞏固社會(huì)主義的公有制，以使人們的思想由私心向公心方面轉(zhuǎn)變，必須主要用物質(zhì)利益來調(diào)動(dòng)一切人的生產(chǎn)積極性。要達(dá)到這一目的，總的指導(dǎo)思想為：一是越為集體、國(guó)家、別人服務(wù)，做貢獻(xiàn)，就越多給利益；反之，越為自己服務(wù)、做貢獻(xiàn)，就越少給利益，甚至不給。既有利益激勵(lì)，又有強(qiáng)迫。二是教育人們，使其明白為公與為私的辯證關(guān)系。即越為公，往遠(yuǎn)看越有利于自己；反之，越為私，往遠(yuǎn)看越有害于自己。這個(gè)世界上，沒有私心，就不會(huì)有萬惡、你爭(zhēng)我奪，你死我活，不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)、罷工、犯罪、監(jiān)獄、警察、法院等等。如果從人類誕生到現(xiàn)在，這些都沒有，就不會(huì)有對(duì)生產(chǎn)力的極大破壞，該是多么有利于生產(chǎn)力發(fā)展，人們的物質(zhì)生活又該是多么富有，精神生活又該是多么的愉快呀！

具體做法是：1、必須讓人民真正當(dāng)家作主，監(jiān)督一切的領(lǐng)導(dǎo)干部，只要違背人民的意愿，人民就必須有絕對(duì)的權(quán)力將其撤換掉，讓真正為人民服務(wù)的人走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。必須使用一切可以使用的手段，來達(dá)到這一目的。因?yàn)橹挥蓄I(lǐng)導(dǎo)干部才能走資本主義道路，這一點(diǎn)做不到 ，別的做得再好都是沒有用的，都一定會(huì)復(fù)辟資本主義的。為了避免復(fù)辟，我們對(duì)越為人民服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)干部，要越多給利益，以此來調(diào)動(dòng)其為人民服務(wù)的決心和信心。2、為了調(diào)動(dòng)一切人的生產(chǎn)積極性，以物質(zhì)利益為動(dòng)力，除了特殊行業(yè)、崗位外，一律實(shí)行競(jìng)爭(zhēng)，以使每一個(gè)人時(shí)時(shí)都處在競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。3、拆散人與人之間相互利用的關(guān)系，即你的一切所得、所需，都有集體、國(guó)家來解決。也即有集體、國(guó)家——政府組織人們來解決。你的一切都與集體、國(guó)家緊緊的聯(lián)系起來，使每一個(gè)人都必須與集體、國(guó)家同呼吸、共命運(yùn)，形成一個(gè)整體，集體、國(guó)家即我，我即集體、國(guó)家。 如是這樣，將會(huì)出現(xiàn)什么前景呢？1、社會(huì)財(cái)富一定會(huì)以最快的速度增加，逐步實(shí)現(xiàn)醫(yī)療、上學(xué)、住房等的免費(fèi)，最后一定會(huì)實(shí)現(xiàn)按需分配。2、人們的思想一定會(huì)由私心占據(jù)人本質(zhì)的主導(dǎo)地位，向公心占據(jù)主導(dǎo)地位發(fā)展，最后實(shí)現(xiàn)公心完全占據(jù)，即實(shí)現(xiàn)人人自覺的改造自己的主觀世界。到那時(shí)，就是共產(chǎn)主義社會(huì)了。

這就是我要弄清“萬惡之源”的原因和目的。