駁某公的二次文革擔憂論
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幾天前, 某公曾公開表達過這么一種擔心: 如果政治體制改革不成功, 可能出現文革之類的倒退. 近來人們也真得受到某公的這種言論鼓動, 進而對前景過度擔憂, 好像真得只有兩個極端選項, 要么接受已變種的普世價值極右專制, 要么就要倒退到文革的極左專制了, 而除此之外, 似乎中華文明真的就是那么無能, 無法開拓一種中間道路, 在中左與中右的動態平衡中沿著民主法治的通道不斷地向前邁進.
可以說, 二次文革擔憂論是一種謬論. 具體從如下幾方面剖析即可得知.
1) 首先, 文革是什么? 文革是極左思想專制.
眾所周知, 文革主要是因為過度偏執共產主義運動導致的過度偏執計劃經濟以致于全盤否定市場經濟進而引起的僵化意識形態對文明進步造成了巨大障礙, 文革的極左思想專制是在經濟水平落后加以百姓覺悟較低的特定歷史條件下, 又伴隨著國際兩大陣營嚴重對峙的惡劣環境里逐步演化出一幕幕過度的運動浪潮積累而成的混亂局面.
2) 當前的客觀經濟基礎已決定了二次文革是不可能的.
當前的經濟基礎是多種所有制共存, 并且是私有經濟的比例更大. 在這種客觀基礎上, 任何人試圖全盤否定市場經濟而搞極左專制, 已根本不可能. 即使再出現毛澤東那樣的超人, 也無法推動二次文革的極左專制, 因為今日的客觀經濟基礎以及與之相應的百姓思想覺悟, 已決定了單憑一兩個主義概念是無法像60-70年代那樣輕易地控制住大部分人的狂熱思想.
當前一些人懷念文化傳統, 并不是因為懷念文革, 而是懷念建國初期較好的社會風氣; 同時, 還有更多的人們期盼類似蔣經國式的民主進程會逐步得到推動.
無論是懷念紅軍的正氣文化 – 即鄧小平曾提過的精神文明建設, 還是期盼三民主義的務實民主, 其實都是在盼望能夠維護公平正義的動態平衡機制.
3) 應面對的問題可能有:
3.1) 過度宣揚背離了公平正義的普世價值宗教, 剛好是上了美國人的當. 即使極右專制借外資勢力推動了殖民經濟的擴張進程, 也不一定得到認同三民主義精神的人們的支持. 相反, 過度對國有經濟搞私有化, 只會加劇矛盾.
3.2) 即使有一些偏執于文革的人試圖利用重慶模式與文革掛鉤, 也展不開, 因為重慶近幾年的事實表明重慶并不是共產主義, 而是民生主義, 是能兼容市場經濟、計劃經濟等各種靈活的經濟模式, 是一個胸懷寬廣的民生主義. 胸懷寬廣的民生主義與過度偏執共產主義的文革是根本不沾邊的!
借用文革來否定民生主義, 或許是誤解, 或許是故意的曲解. 但只有認真踐行民生主義才能推動三民主義與社會主義的共同進步, 促進大一統.
在實名制被濫用到各個方面, 甚至蔓延至菜刀都搞實名制的時候, 官員財產公開卻跟烏龜一樣, 縮手縮腳; 經濟泡沫卻起伏不定, 大起大落, 這就是最大的問題 – 即執政者之精英既缺乏毛澤東與鄧小平”解放思想、實事求是”的精神, 也缺乏蔣經國務實踐行三民主義的博大胸懷, 甚至缺乏朱镕基無欲則剛、堅定反腐的清廉與務實.
如相關人員對中華文明還有一絲真感情, 應該直接辭職, 讓位于更能踐行服務人民精神及民生主義理念的賢能, 如此, 則國家幸甚, 人民幸甚.
而以一個脫離客觀經濟基礎、純粹臆想的對極左浪潮的文革之假設的虛構的擔心，進而試圖為普世價值宗教的極右專制制造借口，是對國家與人民都極不負責的思想. 這種思想如被付諸于行動, 必然加劇沖突. 同時, 美國人剛好在美國本土有另一套正宗的普世價值理論, 隨時可以對過度作秀的文明扭曲加以指責, 進而打擊中華文明.
良心尚存者, 當及時反思.
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