劣幣驅逐良幣之后

劣幣驅逐良幣之后

原創(chuàng):不離常德

    劣幣驅逐良幣是法幣被普遍使用之前,金融史上一種常有的現(xiàn)象：面對多種互相通用的貨幣,民眾普遍傾向于首先脫手現(xiàn)有的劣等貨幣，如劣質銀幣、法幣等；而選擇保留、收藏優(yōu)質貴金屬貨幣，如黃金、珠寶等。這一現(xiàn)象往往造成主權國家的金融混亂，通貨膨脹，甚至政權顛覆、國家分裂、民不聊生！

    19世紀60年代，美國因投機過度、金融危機而出現(xiàn)股市崩盤、美元泛濫，與之掛勾大量黃金外流歐洲，經(jīng)濟出現(xiàn)動蕩，嚴重威脅到國家政權的合法性。幾乎同一時期的大清帝國，也正處于風雨飄搖的重重危機之中，市面上同時存在著優(yōu)質的庫銀和劣等的銀兩和銀票，劣等的銀兩和銀票被大量流通，而優(yōu)質的官銀則被收藏和流出海外，從而造成了優(yōu)質銀（貨幣）短缺，清政府的貨幣發(fā)行和調控權被歐美諸國所掌控，清朝步入衰亡。

    如果說劣幣驅逐良幣的原因在于貨幣的不統(tǒng)一，國家失去了掌控貨幣能力及手段，那么與之十分類似的是：小人當?shù)蓝t能隱沒的社會現(xiàn)象，它的根源又在哪里呢？

    所謂的“小”與“賢”并不僅僅是能力劃分的標準，而主要是指一種中華文化對于人的道德準則：是以德為先還是唯“能”是舉？是天下為公還是私利當頭？西方資本主義的制度設計，無疑是效率第一，強調的是權利和義務，據(jù)說確實存在一只看不見的“手”，會理所當然的通過個人對私利（個體權利）無休止的追求，而實現(xiàn)整個社會利益（個人義務）的最大化，所以說西方的社會是個真正崇尚小人當?shù)赖纳鐣敲此娴膶崿F(xiàn)了全社會整體利益了嗎？顯然沒有，西方嚴重的兩極分化的社會危機無可辯駁的證明了：最大化的私利追求只能造成最深刻的對立和危機的爆發(fā)與升級，受益最大的資本家們往往逃避了現(xiàn)實應該負有的義務！

   在這種制度之下，我們所謂的“賢能”的選擇又是怎樣的呢？“小人”私利最大化和制度化之后，“賢能”就失去了生長的土壤，在沒有外力支撐的情況下只能選擇轉向或者隱沒，但不會消亡殆盡。這一點可以從美國當前“占領華爾街”運動得到啟示和證明，也正是由于這種始終不滅的對于“賢德”、公道思想的追求，才使得人們還能夠生活在希望之中。

    通過上述兩種現(xiàn)象的類比，人們不難發(fā)現(xiàn)“劣幣驅逐良幣”和“小人排斥賢能”最根本的原因集中在對國家的信心，貨幣是對國家信心的體現(xiàn)，人才關系到國家存亡興衰！

    當今中國，改革開放成果不容否定，但也同時存在著私欲橫流、肖小當?shù)馈⒚裨苟Ψ械钠毡楝F(xiàn)象，而上層改革精英卻始終將“深入改革”的終極方向，“頂層設計”的戰(zhàn)略意圖，“深水障礙”的針對目標晦莫如深，就連唯一唱紅打黑，走民生路線的重慶模式也不能容許，真正改革發(fā)展的被斥為文革重來，致使全盤西化、顏色革命喧囂不已；當國家經(jīng)濟滯脹、政局飄搖之際，廟堂之上哪有賢能立足之地？何人能覺醒民眾、力挽狂瀾，實現(xiàn)民族復興，是私利當頭、巧取豪奪小人還是天下為公、惠及民生賢能呢？

    答案是顯而易見的，卻不是治國精英們所樂見的！

    與清朝比較，美國解決劣幣驅逐良幣的辦法不可謂不高明：美元是和黃金脫勾，幾乎實現(xiàn)了對良幣的“徹底驅逐”。但是良幣始終是不能被“徹底驅逐”的，因為良心不滅、公道長存乃是宇宙的法則，是一切人類的法則都必須服從的法則！歷史必將也正在證明，作為良幣的黃金最終會將美元埋葬。這當然也不是精英們所樂見的吧？！

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