（dpfcgirl原創(chuàng)）
貧富道德觀(guān)是人類(lèi)最核心的思想道德，它左右著人們?cè)诶娴檬?、貧富變化面前的態(tài)度與行為。本人以為，當(dāng)今世界人類(lèi)的貧富道德觀(guān)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)德）有四種境界?！ ?/p>
1、偽德
毫不利己、專(zhuān)門(mén)利他的這種刻意回避利己的德，其實(shí)是違背了人類(lèi)利己的自然屬性，這種德對(duì)大多數(shù)社會(huì)成員而言是一種高不可攀的標(biāo)準(zhǔn)或境界，幾乎無(wú)人可及的道德標(biāo)準(zhǔn)必為大眾敬而遠(yuǎn)之。而鼓勵(lì)或提倡這樣德的人，其本質(zhì)就是回避其利己的客觀(guān)事實(shí)，這樣的人多為以德之名行不德之實(shí)的偽君子。
回避利己的純利他之德，乃偽德?！ ?/p>
2、原德
對(duì)自身利益的不斷趨求是人類(lèi)的本能，這種自然屬性決定了人性利己。正是這種利己本能的驅(qū)使，才有了人們從事各種社會(huì)活動(dòng)的原始動(dòng)力。人的本性就是利己，利他只是利己的一種表現(xiàn)形式?！ ?/p>
在利己時(shí)，人們難免就會(huì)先己而忘他、先私而忘公，這種極度利己、回避利他的利己行為，真實(shí)反映了人類(lèi)的原始靈魂特點(diǎn)，所以其道德層次為道德原始水平。
回避利他的純利己之德，乃原德。
3、本德
道德原始水平的特點(diǎn)就是利益驅(qū)動(dòng)和最大化追求這一人類(lèi)原德無(wú)時(shí)無(wú)刻不在侵蝕或危害著他人的利益，原德某種程度也是制約社會(huì)發(fā)展的不利因素。所以不任由這種原始利益驅(qū)動(dòng)和最大化追求自行盲目的泛濫、對(duì)人類(lèi)利益無(wú)窮趨求等原始貪婪本能的原德進(jìn)行有效的規(guī)范與約束，就成為了一個(gè)國(guó)家法律的主要責(zé)任?！ ?/p>
在國(guó)家法律許可的前提下，兼顧利他的利己之德，乃本德。
4、圣德
天底下還有這么一種人，由于信仰長(zhǎng)期潛移默化的影響，在利益面前養(yǎng)成了一種先公后私、先人后己的態(tài)度與行為。這樣的人其利己行為的踐行往往伴隨著的是產(chǎn)生更多、更大、更好的利他行為，這種行為是信仰神圣的結(jié)果，或者說(shuō)這樣的人是非圣人而難以實(shí)現(xiàn)的。
主動(dòng)自愿優(yōu)先利他的利己之德，乃圣德，它只是少數(shù)人追求的境界而已。
大千世界，人類(lèi)之德不外乎偽德、原德、本德、圣德以上四種。對(duì)大多數(shù)蕓蕓眾生而言，人非圣賢，能做到本德則足矣。而一個(gè)社會(huì)，要讓大多數(shù)公民都能做到本德，最需要的是靠法律對(duì)人類(lèi)原始貪婪本能的原德有效規(guī)范與約束強(qiáng)大力量的支撐與保障，而不是靠少數(shù)圣德模范的導(dǎo)向和引領(lǐng)或者靠偽德的說(shuō)教與忽悠?！ ?/p>
參考文獻(xiàn)：
1、《本性與道德》,dpfcgirl, 2012,02
2、《論貧富之道》,dpfcgirl, 2011,04
3、《生財(cái)之道》,dpfcgirl, 2011,12
4、《中國(guó)貧富世界觀(guān)之淺議》,dpfcgirl, 2012,02
5、《國(guó)民利益可持續(xù)化和最大化的標(biāo)志》,dpfcgirl, 2012,03
6、《關(guān)于國(guó)魂的思考》,dpfcgirl, 2012,03
7、《國(guó)民“忽悠”之痛》,dpfcgirl, 2012,02
8、《論精神糧食》,dpfcgirl, 2012,03
9、《淺析利益觀(guān)及其踐行的模范作用》,dpfcgirl, 2012,03
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