2011年湖北的一位考生在命題作文《舊書》中寫道：“‘焚書坑儒’已讓國人痛恨了兩千年。許多人不知道的是，始皇帝既是焚書者又是作者兼出版商。他用火燒盡一個時代積累下來的精神，把多愁善感的儒生的想像空間變作蘸含著血淚的焦土。同時，他也用篆體寫下了他的書。后來，始皇帝將他的書出版在廣袤的時空里。再后來，中華文明無奈地購買了這書——因貨架上只有它。中國一次次修訂它，把它列為‘華夏子孫必讀書目’之一了。其實，國人斥責始皇帝只不過是這本書的注腳罷了。有些書是注定要鉆進人的皮骨的，這些書不僅厚重，還散發(fā)著樟腦味兒。歷史就是這么一本被揉掉了封皮的舊書。”這位考生雖然年輕，但在廣漠的歷史時空里縱橫捭闔，尤見思想力度。
秦始皇統(tǒng)一了中國，焚書坑儒，手段可算殘忍，漢朝就不一樣了，獨尊儒術。但，這只是思想文化上的區(qū)別。在政治制度方面，秦始皇公元前221年建立秦朝，就實行了郡縣制，此后劉邦立國之初實行郡、國并行，直至公元前112年漢武帝借酎金問題取消了許多諸侯國，基本上在全國實行郡縣制，其間經(jīng)過了109年。“漢承秦制”，漢與秦的本質并沒有什么變化。到了晉朝，主流思想又不一樣，崇尚玄學，狂人阮籍竟然罵劉邦為小人，“世無英雄，遂使豎子成名”。南北朝為中國的分裂時期，但隋朝又實現(xiàn)了中國的再一次統(tǒng)一。中國歷史統(tǒng)一始終是主流，而且一直是封建制，這不能不歸功于秦始皇。
這位考生說的是秦始皇，用于今天的社會現(xiàn)實，同樣是入木三分。
毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、鄧小平等人所開創(chuàng)的中國社會主義制度，經(jīng)過了116年的時間才建立起來的。從1840年鴉片戰(zhàn)爭算起，其間經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、戊戌變法、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭、辛亥革命、新文化運動、北伐戰(zhàn)爭、十年內戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，在中國共產(chǎn)黨奪取了全國政權以后，又經(jīng)過“一化三改造”運動，直到1956年社會主義制度才在我國基本建立起來。盡管有人淡化馬克思主義、淡化毛澤東思想，甚至想淡出馬克思主義、淡出毛澤東思想，但你最終離不開毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家所創(chuàng)立的社會主義制度，你始終是在中華人民共和國的國土上生存。由于社會主義制度不是盡善盡美，在發(fā)展過程中出現(xiàn)了這樣那樣的問題，人們對它有意見也是可以理解的。歷史的辯證法總是這樣，向左偏了，就要向右轉一點；向右偏了，就要向左轉一點。但歷史發(fā)展的大方向是誰也不可以逆轉的。我們現(xiàn)在所做的事也只是對其一次次的修訂，你讓某些企業(yè)私有化，但絕對不可以讓所有大型國企私有化、讓軍工私有化、讓軍隊私有化；你給予資本一定的地位，但不可以實行資本主義制度；你在思想領域讓出一部分給中國傳統(tǒng)文化包括儒學、佛教、道教，但你不可以否定馬克思主義、毛澤東思想在思想領域的指導作用；你對某些體制和制度進行改革，但你不可以動搖中國的根本政治制度——人民代表大會制度；你提倡人權，講自由、平等，但不可以動搖中國共產(chǎn)黨的領導地位。
現(xiàn)在我們有必要重新回到本文開頭那個高中學生寫的作文上：“國人斥責始皇帝只不過是這本書的注腳罷了。有些書是注定要鉆進人的皮骨的，這些書不僅厚重，還散發(fā)著樟腦味兒。”筆者特注，樟腦是防蟲蛀的。
中國發(fā)展的秘密，正是由于中國是一本厚重的、散發(fā)著樟腦味兒的巨著，這本巨著是毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家共同完成的杰作，也就是說，他們從根本上確立了中國的社會主義制度。如果顛覆了這個制度，在今天的世界環(huán)境下，中國不可能走上獨立發(fā)展資本主義的道路，注定要回到半殖民地半封建社會的四分五裂的老路上去，那是不可想象的。「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
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