改革是為了用真理來為人民服務
林王偉
有些人把改革兩個字片面性地強行上一個定義，即只要是改革，就必然有風險。這個定義是對的嗎？不，這個定義不但是錯誤的，而且還是有目的引導性錯誤。第一，把人對改革的看法控制在改革和不改革這兩個選擇范圍，要么就改革，要么就不改革。第二，把改革的概念籠統化，把科學的改革、健康的改革、進步的改革、有風險的改革、有危險的改革等改革概念都混為一體，這樣就把人對改革看法固定下來，改革沒有好壞之分，只有一種，即使是有風險的改革也是改革的唯一概念。
這些人還給不改革強加了定義，即不改革，黨和國家就有危險。這個定義同樣有引導性目的，其目的就是把人對改革的看法控制在兩個選擇的范圍，要么就選擇風險，要么就選擇危險。于是，民眾的思想就局限在接受風險或者接受危險這兩個選擇之中，民眾的思想就給誤導進一個圈套，只能接受有風險的改革，只能拒絕危險的不改革。
歷史是不斷前進的，社會是向前不斷發展的，在歷史前進和社會發展的過程中，伴隨著矛盾不斷產生，伴隨著矛盾不斷被克服，每一事物的發展過程中都貫通著自始至終的矛盾運動。一個矛盾出現時，同時會產生克服這個矛盾的前進方向。矛盾出現，矛盾被克服，矛盾又出現，矛盾又被克服，這是一個交替循環的前進過程，這個過程推動歷史不斷前進和社會不斷發展，永遠都不會停止，這就是我對矛盾論的理解。改革這一個詞語的概念是什么呢，改革就是事物的矛盾產生到矛盾克服這一個過程，可以把改革解釋為矛盾克服的過程。因此，改革每年每月都在進行，從來都不會停止，即使是共產主義社會也不例外，因為歷史和社會是不可能停止運動的。所以說，從來就沒有不改革這一個概念，不改革這一個的概念是偽造出來的極不科學的概念，是一個被利用的概念。
改革是否有科學與偽科學，健康和不健康，進步和不進步，推動歷史和倒退歷史的區分？有的。矛盾的出現，必然伴隨著克服矛盾的過程，在這個過程中，是克服了矛盾，還是擴大了矛盾，這里就有科學和偽科學的區分。如果這個過程是科學的，必然會克服這個矛盾，那么社會就會發展到一個健康的新水平，歷史就會前進。如果這個過程是偽科學的，必然會擴大這個矛盾，那么社會就倒退到不健康的舊水平，歷史出現倒退。因此，改革有科學和偽科學，健康和不健康，進步和不進步，推動歷史和倒退歷史的區分。
科學的改革是為克服矛盾而服務。科學的改革會調查矛盾的產生因素，會研究矛盾的克服因素，然后根據社會客觀條件來實踐這些研究，其結果就是縮小了矛盾或者消滅了矛盾，矛盾不斷減少使得克服矛盾的過程是一個健康的過程，因而不存在風險。由于矛盾能夠被克服或者被消滅，結果這一個過程又是一個前進的過程，社會被推動發展，歷史被推動前進。這就是科學而健康的改革。
偽科學的改革是為擴大矛盾而服務。偽科學的改革不會調查矛盾的產生因素，也不會研究矛盾的克服因素，更不會實踐這些研究，其結果就是矛盾沒有被克服，反而在舊矛盾基礎產生了新矛盾，使得矛盾不斷給擴大了。不斷擴大矛盾使得這一個過程充滿風險，乃至危險。由于矛盾不能夠被克服或者被消滅，而是不斷增加，結果這一個過程不是一個前進的過程，而是一個停止或者倒退的過程。社會因為大量矛盾的累積而出現動蕩，社會又怎么會發展？歷史又怎么會前進？只能是停止或者倒退。這就是偽科學的改革。
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實踐是檢驗真理的唯一標準。真理為什么要實踐，只有通過客觀的社會實踐才能知道什么是真理，什么是歪理。真理克服矛盾產生動力，在社會變革中創造歷史，推動前進。歪理擴大矛盾產生反動力，在社會變革中倒退歷史。
真理具有絕對性和相對性。符合事物的基本運動規律，不以人的主觀意志為轉移，根據客觀實際環境指導事物運動的認識，是真理的絕對性。事物運動規律尊從一個原則，矛盾越大，阻力就越大，前進就越困難。矛盾越小，阻力就越少，前進就越容易。一個矛盾產生，必然會產生一個克服這個矛盾的前進方向，同時也會產生擴大這個矛盾的后退方向。克服矛盾的過程是減少矛盾的過程，事物往這個方向運動的阻力就越少。擴大矛盾的過程是矛盾的累積過程，事物往這個方向運動的阻力就越大。因此，事物總是向矛盾越少的方向發展，總是向克服矛盾的方向發展，這個方向是前進方向。真理的絕對性是宏觀概念，指導了社會發展方向和歷史前進方向。真理的絕對性由人們對真理的相對性進行永不停止的客觀實踐，根據實踐經驗去總結來事物客觀的變化規律和運動規律而得出，作為指導人類社會活動的宏觀認識。例如：人類社會從奴隸社會到封建主義社會到資本主義社會到社會主義社會到共產主義社會，這個發展的過程是矛盾不斷縮小的過程。馬克思主義在客觀上解釋了這個過程，并描述了事物在這個過程中客觀的變化規律和運動規律。因而，馬克思主義具備真理的絕對性。
真理的相對性指導了人類社會發展的某一個時間段的實踐。事物產生和發展的過程，伴隨矛盾的產生和發展過程，伴隨著矛盾消亡的過程，這些過程是人類對真理的相對性進行實踐的過程。矛盾的發展導致事物的消亡，不能在舊事物的基礎上產生新事物，歷史就停止前進，真理的落后面指導了矛盾的發展過程。矛盾的消亡推動事物的發展，在舊事物的基礎上產生新事物，歷史就會前進，真理的先進面指導了矛盾的消亡過程。真理的先進面和落后面是相對，在一定的條件下，真理和歪理會出現互相轉換。當真理的先進面起作用的時候，即矛盾出現消亡的時候，真理既是真理。當真理的落后面起作用的時候，即矛盾出現擴大的時候，真理轉化為歪理。無論真理的先進面還是落后面起作用，實踐的過程都屬于事物運動的過程，必然遵從事物的運動規律，即最終向克服矛盾的方向運動。因此，真理的相對性服從于絕對性的指導，使得真理的實踐不違背事物客觀的變化規律和運動規律，最終向克服矛盾的方向進行。
真理的實踐必須符合社會客觀條件，真理的實踐如果脫離社會客觀條件，就會轉變成歪理，顯示出落后性。事物在任何一個階段的發展過程中都伴隨矛盾的產生和矛盾的轉變，事物向前發展產生新事物，新事物在任何一個新發展階段也會伴隨矛盾的產生和矛盾的轉換，這是事物發展的運動過程。第一階段的真理實踐由于符合社會客觀條件而推動發展，進一步社會客觀條件在發展的作用下出現了新變化，使得舊階段的真理實踐與新階段要求的新發展出現矛盾了，于是真理需要根據社會客觀條件的變化而發展，保持真理的先進性來指導新事物的發展，使真理不成為新階段的歪理。如果真理不能發展而在新階段的實踐顯示出落后性，那么真理就會在新階段轉變成阻礙新發展的歪理，這就是真理在實踐中由于社會客觀條件發生變化而出現的相對變化特征，即真理在實踐過程出現的相對性。要確保真理的相對性符合不斷變化的社會客觀條件，使真理在社會客觀條件發生變化時不轉變為阻礙新發展的歪理，始終保持推動事物向前發展的先進性，真理就必須根據社會客觀條件的變化來發展，那么真理的相對性就必須服從于絕對性的指導，確保真理在社會客觀條件不斷變化的情況下始終保持先進性來推動歷史前進。
馬克思主義指導人類社會發展方向，這是真理的絕對性。真理的相對性指導人類社會發展的實踐過程，必須用真理的絕對性來指導真理的相對性，用真理的絕對性來檢驗真理的實踐，只有這樣才能確保社會不斷向更高文明階段發展，推動歷史前進。因此，實踐是檢驗真理的唯一標準，真理的絕對性是實踐的唯一指導。
人民的愿望是判斷真理的唯一標準。在實踐中，那些是真理，那些是歪理，對此需要做出結論。只有真理才能克服矛盾，推動歷史前進和社會發展。歪理會在舊矛盾的基礎上產生新矛盾，矛盾累積會不斷觸發動蕩，阻礙歷史前進和社會發展。要保持歷史是前進，社會是發展，那么就需要在實踐中區分出真理和歪理，樹立真理來指導社會活動，用真理去克服社會發展過程產生的矛盾，這樣社會才能發展，歷史才能前進。
人民不但是真理的實踐者，而且是歷史前進和社會發展的推動者，是社會的第一主體。社會發展給人民帶來幸福，社會倒退給人民帶來災難，兩種方向使得人民要對真理或者是歪理進行判斷，在實踐的過程中把真理挑出來，樹立真理，用真理去克服矛盾，推動前進和發展。因此，只有人民才能對真理的判斷做出結論，只有符合人民愿望的才是真理。反過來，與人民愿望違背的就是歪理。
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科學的改革是什么？科學的改革就是在改革的實踐過程中檢驗真理，判斷真理，用真理來克服矛盾，用真理來推動發展。科學的改革就是實踐過程中判斷出歪理，用真理來取代歪理，消滅矛盾的產生因素和擴大因素，使得真理能夠推動社會的發展和歷史的前進。
偽科學的改革是什么？偽科學的改革就是在改革的過程中，拒絕檢驗真理，拒絕判斷真理，拒絕克服矛盾，在舊矛盾的基礎上發展新矛盾。偽科學的改革就是改革的過程中，壓制真理，用歪理來代替真理，擴大矛盾的產生因素，通過擴大矛盾來阻礙社會發展，倒退歷史。
改革需要實踐，只有在實踐才能檢驗改革。人民不但是改革的實踐者，改革的檢驗者，而且人民是改革的服務對象，是社會的第一主體。只有人民才能對改革進行判斷，只有符合人民愿望的改革才是科學的改革。因此，人民的愿望不但是判斷真理的唯一標準，而且是判斷改革的唯一標準。
馬克思主義者的科學發展觀是什么？就是在社會不斷變革的過程中，用辯證唯物主義和歷史唯物主義來調查矛盾的產生因素，研究矛盾的克服因素，根據社會客觀條件來克服矛盾的產生因素。樹立真理，重視矛盾，敢于實踐真理，敢于克服矛盾。用改革來檢驗真理，用真理來推動改革，用真理來發展社會，用真理來為人民服務。
資產階級的偽科學改革觀是什么？就是在社會不斷變革的過程中，拒絕用辯證唯物主義和歷史唯物主義來調查矛盾的產生因素，研究矛盾的克服因素，拒絕根據社會客觀條件來克服矛盾的產生因素。相反，以唯心主義觀來看待矛盾，偽造矛盾來壓制真理，轉移矛盾來歪曲真理。樹立歪理，忽視矛盾，拒絕實踐真理，拒絕克服矛盾。用歪理來實踐改革，用歪理來倒退改革，用歪理來倒退社會，用歪理來為資產階級服務。
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我不知道李成瑞同志所說的國有經濟成分只占國民經濟生產總值15%的統計是否真實，但是私有經濟高比例帶來的影響已經對中國的政治、經濟、文化、思想體系、道德體系以及社會穩定造成嚴重破壞。財富向生產資料私有者集中造成的貧富兩極分化矛盾，私有制生產關系造成的勞資矛盾，私有制生產方式造成的勞資矛盾，私有資本向各個領域擴張并吞造成的矛盾，私有資本在各個領域投機造成的矛盾，私有經濟引發的民族關系矛盾，私有經濟發展產生建立落后資本主義政體的欲望與發展社會主義的愿望在政治、經濟、司法、軍事、文化、思想、道德等領域不斷擴大沖突的矛盾，以及私有經濟因為發展需要而干預政治、經濟、司法、輿論、文化、教育、破壞思想體系、破壞道德體系等等造成的矛盾，這些矛盾幾乎達到不可調和的水平，足以證明過高比例的私有經濟形成的矛盾已經上升為我國第一宏觀社會矛盾，已經危及國體。
改革之初，為了克服人民日益增長的物質需求和精神需求與落后生產力的矛盾，為了豐富社會主義社會的物質供應和文化產品供應，為了緩解就業帶來的壓力，為了推動公有制的健全和發展，以私有經濟補充社會主義經濟不足是必要的，在這個時間段發展私有經濟補充社會主義經濟不足是一個真理。改革30年后，私有經濟的成長取代了社會主義公有經濟的主導地位，不但阻礙了社會主義公有制的發展，并且產生了用資本主義取代社會主義的強大作用力，在社會生活中引發不計其數的越演越烈的矛盾，那么現在私有經濟就顯示出其落后陰暗的一面。現在，繼續不顧一切地發展私有經濟，不斷對公有經濟進行私有化攻堅，推動私有經濟對公有經濟的并吞，不用科學態度去審視私有經濟過高比例引發的問題，任由矛盾繼續擴大，勢必將中國引入一場資產階級反革命運動或者另一次社會主義革命運動。
如何看待這些矛盾，如何看待這些矛盾的產生因素和擴大因素，如何地根據社會客觀條件來克服這些矛盾的產生因素和擴大因素，如何調節這些矛盾，這是黨現在面臨的根本問題之一。馬克思主義者用科學發展觀來看待這些問題的時候用的是什么態度，是實事求是的科學態度還是無動于衷的抵制態度，真假馬克思主義者在這個問題上就能夠分辨出來。
只有用科學發展觀來重新審視私有經濟的發展規模以及發展方向，用科學發展觀來審視私有經濟發展帶來的矛盾以及矛盾的影響，用科學發展觀來克服私有經濟產生的矛盾以及產生因素，規范私有經濟的規模和發展以及私有制的生產關系和生產方式，使它老老實實地發揮健康的補充作用和推動作用而不是破壞性的取代作用。當然，現在這個提法必然會遭到代表私有經濟各種勢力的強烈反對和強烈對抗，他們已經在政治、經濟、文化、傳媒平臺、社會輿論等方面形成了強大的聯合力量。然而這審視了我們的黨是否還具有駕馭政治、經濟、意識形態的絕對控管能力，我們的黨還是否是一個健康發展的強而有力的無產階級政黨。
樹立馬克思主義者的科學發展觀，摒棄資產階級唯心主義的偽科學發展觀，用真理來為人民服務，只有這樣才能走科學而健康的改革發展之路。
2012-03-09
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