87 自尊禮貌的真諦和面子劣根性小聰明的本質
中國還是一個缺乏人格和自尊的國度，點頭哈腰又順而不從。小聰明劣根性都是沒有人格和自尊的表現，這是不文明的表現。面子也不是自尊.
禮貌是為了互相平等互相尊重的，是為了促進人的團結合作，而不是為了等級秩序。為了等級秩序的禮儀形式，絕不是禮貌，而是既得利益階級社會反人類反生存反文明的邪惡。
只有人格才能有真正的自尊,“面子”和自尊不是一回事。要面子歸根結底是希望別人拿自己“當回事”，而因為沒有人格和自尊，所以人與人之間更多的充滿輕視，也就不會把別人“當回事”了。一個簡單的常識就是不尊重自己的人不會真正的尊重別人，因此也不會受到別人的尊重。
面子是希望別人尊重自己而不是要自己尊重自己，更不是要真正的尊重別人。希望有面子而不是自尊是沒有人格造成的。比如中國有特別要面子的現象，但是同樣劣根性和漢奸現象很嚴重。
所以，奴才給主子面子，求人的給被求的面子，騙子給傻子面子，麻木不仁的人們互相之間的客客套套，但就是沒有真正的尊重，沒有真正的友愛。
為什么不敢于斗爭而熱衷劣根性和奴性呢？奴性其實就是走捷徑明哲保身實用主義的惡性變種。當然，僅僅是看到這個層面這個因素還是遠遠不夠的。
中國是幾千年大陸的小農生產形態，而既得利益階級社會從來都瘋狂的愚民，小農的生產形態也讓人難以有高度的人文水平和社會文明。因此，在無知愚昧的情況下，人們往往產生恐懼。而且在幾千年的既得利益階級社會中，階級斗爭除非讓人忍無可忍已經生死攸關深刻才能一下子失控性的爆發而不可收拾，一般情況下，在無知的狀態中，人們往往主觀愿望和實踐脫節，因此斗爭只能引起失敗，還不如茍且偷生。幾千年的教訓讓人“老實”了許多。
愚昧是甚于邪惡的，無知導致更容易接受既得利益階級社會的世界觀人生觀價值觀的毒害扭曲，因此愚劣奸狡佞，更容易泛濫。
而且，既得利益階級社會的愚昧與價值觀對人的影響有時候是無形的。魏永康的媽媽就認為不用通過社會實踐生活實踐人也能成功做人做事，這是短平快走捷徑的思維的一種表現的形式。
魏永康媽媽都是因為幾千年的思想思維和無知的影響中，雖然想實現自己的理想，但是反而出現了適得其反的災難性的失敗。因此，幾千年的大大小小方方面面的失敗，讓人們覺得還是劣根性“最實際”，還不如劣根性的活法。
另外惰性大而又無知的人，也是想好事的，可是一方面他更多的是自己的狹隘自利的實現，一方面他無知去實踐只能越來越糟糕，主觀愿望又造成讓急躁浮躁，結果心理心態沮喪沉重，結果很累，更加讓惰性加劇。因此成了污爛尤。
老百姓并不能形而上的以馬克思毛澤東的群眾概念等同。老百姓是一盤散沙的，沒有高度的馬列主義科學知識的覺悟，高度的知識水平，能夠有效的團結起來還不能，十月革命中國革命是非無產階級出身的革命者的大量參加，并且是因為階級壓迫政治經濟的危機的愈演愈烈的殘酷，戰火頻仍民不聊生，人民忍無可忍的才自發革命的。
為什么美國西方的顏色革命在各國上演，而有不少群眾積極的湊熱鬧，因為老百姓每個人也有既得利益階級社會的人生觀價值觀導致的不良企圖欲望，每個人也因為舊的統治者的愚昧不公因此急病亂投醫，不顧利害后果。因此，沒有無產階級自己的覺悟和高度的組織性，盲目的把社會的老百姓和人民群眾畫上等號，是完全錯誤的。
為什么宗教圣賢讓人更加劣根性
人類在既得利益階級社會的一切矛盾就在于生產關系社會關系造成人的思想行為對社會的危害性。人類的假惡丑本質就是對社會整體存在的相背離相違反，不能一致。
中國的劣根性問題就是社會化程度低，人們對社會與自己的關系都認識的極其不足，人們以狹隘自我的感性而不顧社會，所以出現有害社會他人最終也有害自己的思想行為。
社會化大生產是一定讓人文進步的，也必然要求人文進步。就是因為社會化生產力的提高。
而共產主義社會人的自覺性的空前進步，就是建立在社會化生產力導致的生產關系社會關系，使得人們能夠自覺的與社會生存準則保持一致。
人的精神出現問題，就是自我與社會現實出現的矛盾，就是自我沒有較全面的認識社會現實，而只是考慮自我的狹隘需要和主觀需要。這歸根結底是既得利益階級社會造成的愚昧，造成的世界觀人生觀價值觀的謬誤，人與人之間的對立， 導致對人的誤導對人的壓制壓抑，不能與社會保持一致，也難以形成正確的人生觀價值觀世界觀。
當人們因為形形色色的主觀空想，不論是個人問題還是社會問題思想問題，而不是研究社會實際實踐，就會出現精神異常行為的異常，甚至出現精神疾病。
人想入非非,而不是與社會實際實踐相符就一定失敗。宗教圣賢大哲讓人不去認識現實社會，主觀空想者不去認識社會，都以為能夠憑主觀愿望就能實際中實現，結果完全失敗，南轅北轍。
背離社會，脫離社會實踐，就是錯。
幸福的生活都是社會進步發展才能實現的，第三世界的黑暗落后，就是因為社會化大生產的不足，現代文明的時間不長，農業階級社會的愚昧狹隘的風俗影響。農業階級社會的愚民術從來就造成社會黑暗，更不可能在現代社會實現什么美輪美奐。
成功的社會才有真正的成功者,才符合每個人的利益,才是所有人的成功。失敗的社會不會有真正的成功者,損害每個人。
如果人們去研究宗教圣賢的美侖美煥,以為行的通、就能改變社會、改變人與人之間的關系,必然失敗。因為不從實際實踐去認識社會,認識人事物,一定出現迷亂扭曲虛偽。
宗教圣賢大哲完全憑唯心空想編造虛幻的世界虛幻的未來，掩飾粉飾現實社會不合理的生產關系社會關系，用天堂大同世界極樂世界的空談讓人們放棄對現實社會實質的認識。
宗教圣賢的害處是:在不公平的既得利益階級社會,本來生產力低下,大家伙活著都不容易,但是宗教圣賢不去反對和改變使人惡性澎脹的既得利益階級社會,反而讓人們接受和忍爰,結果只能使社會越發糟糕。
當然,在人與人緊張對立的既得利益階級社會中,人們更沒有互相關愛體諒和寬容。而這是人際關系不可缺少的,宗教圣賢卻借鼓吹仁愛夸大到社會所有的范疇,而不顧人類關系的各廣范圍和原則,以及前提。
小聰明和認真
小聰明就會出現浮躁。小聰明應付眼前的一時半會還湊乎，應付一些小事情也可以，但是長期的、規模化的、大是大非的，就不行了，只能是撿芝麻掉西瓜，貪小便宜吃大虧了。這是小農社會的產物。
西歐在文藝復興啟蒙運動之前的中世紀，其實也是劣根性十分嚴重的。經過了幾百年的工業文明，科學理性秩序規則的意識已經深入人心，因此他們的投機取巧的小聰明就少了。德國人認真，北歐人認真，日本人認真，他們就沒有小聰明的劣根性，或者很少。
而封建社會的小農意識是十分強烈的，投機取巧小聰明，社會意識缺乏，缺乏規則意識，科學理性更是空白。
小聰明其實是浮躁，是投機取巧，是虛榮，是沒有智慧的表現，是不正確的世界觀人生觀價值觀。對社會對自己歸根結底是有害的，是不可能獲得根本利益的，切身利益也是無法真正的保障的。
中國古代已經有不作聰明便是才，聰明逞盡惹禍招災，機關算盡太聰明反誤卿卿性命。古代的人們已經認識到小聰明的禍害了，可是中國幾千年的小農社會讓人們還是在這個禍害中惡性循環。
魯迅 先生感到中國人否定健忘，不能總結經驗教訓，一次次的惡性循環，其實是小農社會的人們智識的低劣，既得利益階級社會的誘惑毒害，是必然讓人如此的。
知識是追求客觀真理的，人一旦學知識，思想就認真了。
在中國宣傳認真，還要徹底的清除作秀，不能求全責備。作秀是假認真，不是為了真正的做人做事，而是有各種不良的企圖目的，比如裝模作樣給群眾或者上級看。事無巨細的完美無缺就是求全責備。
只有真正的認真，才能全面的細致的看待事情，才能建立正確的世界觀價值觀人生觀去做人做事。
認真，是首先是對自己的。小聰明歸根結底是欺騙自己的。
北歐和日本人德國人都認真。他們的先進是建立在科學知識基礎上的。凡是發達的國家不論過去還是今天，都是科學發達。
認真是一種科學態度，只有認真才能科學的解決人類社會問題。
也只有科學才能建立認真的態度。
中國人的不認真，哪里有知識，不少是劣根性。他們還嘲笑知識，總是感到他們的小聰明是寶貴的精神財富，頭腦不行還玩不了的高級心眼，是他們聰明的表現，還驕傲的。
團體內部的鬧騰，除了正常的無原則的意見分歧，一般來說就是 非英雄所見不同 而已。非英雄所見-------就會-------不同。一般來說，小聰明還自以為是，頭頭是道，還有一些特有的自我小心靈意識，就會很難團結一致搞出正果。
姜文說的----步子不能太大別扯蛋兒。其實步子大是扯不了蛋的，只有步子自作聰明的亂扭才扯蛋。
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