可我看著實在費勁。讀來既無趣味，又無哲理，文采又差，套句文明詞兒——簡直是不忍卒讀，可能是上帝的手筆嗎？
看不下去也要看，為了尋求真理，我只能耐著性子。可今天看著看著怎么也看不下去了，頭大如斗，忍不住得說說這事。
沒看過｛圣經｝的朋友沒有感性認識，可能以為我在胡說八道。這樣吧，我摘抄兩段大家自己看看，別人說的再好也得自己品評是吧。正好我上一篇讀經感受‘上帝的戒律’說到各種條例沒有展開，總覺得意猶未盡，正好借此少補，也是一舉兩得的美事。
耶和華曉諭摩西如何獻祭，說到每天例常的祭，安息日獻的祭，月初獻的祭，除酵節獻的祭，七七節獻的祭，新年獻的祭，贖罪日獻的祭，住棚節獻的祭。我現在原文照抄‘住棚節獻的祭’一節，大家自己看：
“七月十五日，你們當有圣會，什么勞碌的工都不可作，要向耶和華守節七日。又要將公牛犢十三只，公綿羊兩只，一歲的公羊羔十四只，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為馨香的燔祭。同獻的素祭用調油的細面，為那十三只公牛，每只要獻伊法十分之三；為那兩只公綿羊，每只要獻伊法十分之二；為那十四只羊羔，每只要獻伊法十分之一；并獻一只公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭并同獻的奠祭以外。
第二日要獻公牛犢十二只，公綿羊兩只，沒有殘疾一歲的公羊羔十四只，并為公牛、公綿羊和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭；又要獻一只公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭并同獻的奠祭以外。
第三日要獻公牛犢十一只，公綿羊兩只，沒有殘疾‘一歲的公羊羔十四只，并為公牛、公綿羊和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭；又要獻一只公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭并同獻的奠祭以外。
第四日要獻公牛犢十只，公綿羊兩只，沒有殘疾‘一歲的公羊羔十四只，并為公牛、公綿羊和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭；又要獻一只公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭并同獻的奠祭以外。
第五日要獻公牛犢九只，公綿羊兩只，沒有殘疾‘一歲的公羊羔十四只，并為公牛、公綿羊和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭；又要獻一只公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭并同獻的奠祭以外。
第六日要獻公牛犢八只，公綿羊兩只，沒有殘疾‘一歲的公羊羔十四只，并為公牛、公綿羊和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭；又要獻一只公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭并同獻的奠祭以外。
第七日要獻公牛犢七只，公綿羊兩只，沒有殘疾‘一歲的公羊羔十四只，并為公牛、公綿羊和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭；又要獻一只公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭并同獻的奠祭以外。
第八日你們當有嚴肅會，什么勞碌的工都不可作。只要將公牛犢一只，公綿羊一只，沒有殘疾、一歲的公羊羔七只，作火獻給耶和華為馨香的燔祭；并為公牛、公綿羊和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭；又要獻一只公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭并同獻的奠祭以外。
這些祭要在你們的節期獻給耶和華，都在所許的愿并甘心所獻的以外，作為你們的燔祭、素祭、奠祭和平安祭。
于是摩西照耶和華所吩咐他的一切話，告訴以色列人。——｛圣經｝157頁
說句題外話：上帝怎么如此貪婪？還那么啰嗦，絮絮叨叨像個長舌婦，誰受得了啊！這怎么可能是上帝說的話呢？我都懷疑編寫｛圣經｝的主兒乃是春秋筆法的高手，微言大義的典范，打著紅旗反紅旗的暗戰，對上帝明頌暗貶。如果真是上帝寫的，我就沒的說了。
再看緊接著的一節——許愿的條例：
摩西曉諭以色列各支派的首領說：“耶和華所吩咐的乃是這樣：人若向耶和華許愿或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。女子年幼還在父家的時候，若向耶和華許愿要約束自己，她父親也聽見她所許的愿，并約束自己的話，卻向她默默不言，她所許的愿，并約束自己的話，就都要為定；但她父親聽見的日子，若不應承，她所許的愿和約束自己的話，就不得為定。耶和華也必赦免她，因為她父親不應承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了約束自己的冒失話，她丈夫聽見的日子，卻向她默默不言，她所許的愿，并約束自己的話，就都要為定；但她丈夫聽見的日子，若不應承，就算廢了她所許的愿和她出口約束自己的冒失話，就不得為定。耶和華也必赦免她。寡婦或是被休的婦人所許的愿，就是她約束自己的話，都要為定。她若在丈夫家里許了愿，或起了誓約束自己，丈夫聽見卻向她默默不言，也沒有不應承，她所許的愿并約束自己的話，就都要為定；丈夫聽見的日子，若把這兩樣全廢了，婦人口中所許的愿，或是約束自己的話，就不得為定。因她丈夫把這兩樣廢了，耶和華也必赦免她。凡她所許的愿和刻苦約束自己所起的誓，她丈夫可以堅定，也可以廢去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是堅定她所許的愿和約束自己的話，因丈夫聽見的日子向她默默不言，就使這兩樣堅定；但她丈夫聽見以后，若使這兩樣全廢了，就要擔當婦人的罪孽。”
這是丈夫待妻子，父親待女兒，女兒年幼還在父家，耶和華所吩咐摩西的條例。
我真暈了，您呢？
｛圣經｝——“神圣的經典”，一看書名就那么神圣，吸引人去親近。如果換個名兒呢，比如說叫｛莎草紙｝，還那么神圣、吸引人嗎？起碼在中國人來說就不屑一顧了。別說，原書名的本意就是｛莎草紙｝，不過是翻譯到中國來的時候借用了中國人對‘圣經’的崇拜而已。中國人的‘圣經’原指‘圣教’——即儒教十三經，古代書面語常用‘圣經’一詞，不過是被借走了而已。正如‘上帝’一詞，我國商朝之前就用，周以后一般稱為‘天’，皇上不就是‘天子’嗎？上帝一詞多么響亮，使人油然而生敬仰之情。如果只叫‘耶和華’，那效果可差老鼻子了，您說是吧。
‘圣經’、‘上帝’，本來是我中華民族的專利，如今倒成了基督教的體征。都說‘偷來的鑼鼓敲不得’，人家還敲得震天響哪！
不管借的還是偷的，內容倒是獨特非常，可我今天暈頭昏腦的怎么也看不下去了。算了，看點簡單的，翻翻里邊的詩篇吧，詩歌詩詞應該是很美的。哎呀，大謬不然，｛圣經｝里的詩篇怎么都一個模樣呀，耶和華這，耶和華那，耶和華喜，耶和華怒，全是耶和華。求告，禱告，稱頌，感恩，全是圍繞著耶和華，沒別的。千篇一律不怕人反胃嗎？
何處傳來如仙美樂：“裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線······ ”。哦，太美了！想這春光無限，我也該出去走走了，豈能‘似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院·······卻原來姹紫嫣紅開遍，朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤。’
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