高連奎：文粹主義

   文粹主義其實(shí)是一種文人至上主義，是通過文字、文章影響社會的文人人群中比較特殊的一類人，他們屬于文人，甚至往往還代言文人，一度成為文人的主流，但這些人的歷史或社會作為并不為文人群體增彩。在社會大變遷時(shí)代，這些文粹主義者并不是社會進(jìn)步的動(dòng)力，反而是社會進(jìn)步的阻礙。

   文粹主義分子的主張，并不是來源于對現(xiàn)實(shí)的思考，而是來自于更多的其他方面，比如感性判斷，或是對自己已經(jīng)學(xué)習(xí)的知識的套搬，或是大眾媒體。

  文粹主義者也分為幾種，一種是文藝腔型，這部分以文藝青年為主，這部分人并不具備專業(yè)知識，他們做什么事情，或是擁護(hù)什么主張，大多是憑感性認(rèn)識，屬于“很傻很天真”的一類，賣萌和矯情是他們的特色， 這種人有，但估計(jì)不到三分之一。

另一種是，意見領(lǐng)袖型，這部分以媒體人為主，他們獲得知識大部分是通過新聞，他們這些人談來談去都是談新聞，但新聞并非反應(yīng)的是真實(shí)的世界，而且輿論翻轉(zhuǎn)就像翻書一樣快。但是這些人只接受大眾媒體，甚至將大眾媒體當(dāng)成了社會的全部，但其實(shí)影響社會不是輿論，而是學(xué)術(shù)、是生產(chǎn)力的發(fā)展、是民意，輿論反應(yīng)了一部分民意，但不等于民意。

第三種，其實(shí)是政治野心家類型，這些人作為文人只是暫時(shí)的，因?yàn)樗麄兏揪筒徽J(rèn)真的鉆研學(xué)問，而只是混跡于各種媒體，這種人不喜歡專業(yè)媒體，反而特別喜歡民粹主義媒體，比如銷量最高的都市報(bào)等，因?yàn)檫@些人擁有著體制內(nèi)的或是大學(xué)的頭銜，因此媒體都比較喜歡這些人，因?yàn)橐话愕膶W(xué)者是不喜歡混跡媒體的，甚至以混跡媒體，特別是混跡于都市報(bào)這樣的媒體為恥，在這種情況下，如果哪個(gè)名校教授主動(dòng)對他們投懷送抱，他們當(dāng)然是求之不得了，媒體利用這些人提高了自己的影響力，而這些人也通過媒體成為了“公知”，最起碼在大眾眼里，這些人就代表了這些學(xué)科，這些人有的就是為了出個(gè)名，也有不少是有政治企圖的。

   文粹主義分子最大的特色，就是強(qiáng)烈要求政府按他們的主張辦，甚至將自己當(dāng)成了真理的化身，當(dāng)成了民意的化身，但文粹主義的危害也在這里，他們熱衷于代言學(xué)者、代言學(xué)術(shù)、代言民眾，代言知識分子，但他們也只能代表他們自己，其誰也代表不了，但他們卻非常樂意享受這種代表別人的感覺。

文粹主義的主張不是深思熟慮的，甚至信口胡謅的，往往落后的，淺薄的，錯(cuò)誤的，沒有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，沒有執(zhí)行的基礎(chǔ)也沒有執(zhí)行的必要。

文粹主義者還不同于利益集團(tuán)的代言人，文粹主義者至少有點(diǎn)真正的理想主義，而利益集團(tuán)的代言人則是赤裸裸的現(xiàn)實(shí)主義者，但是兩者又是有聯(lián)系的，而且有時(shí)候是很難區(qū)分的，因?yàn)槔婕瘓F(tuán)的代言人往往是以文粹主義者的身份出現(xiàn)，因?yàn)槿魏我粋€(gè)利益集團(tuán)的代言人，都不可能傻到直接宣稱自己是在拿錢說話，盡管也有這樣的人，但大多數(shù)是不這樣做的。

他們往往將自己喬裝打扮為自由主義理念的堅(jiān)定信仰者，或是將自己打扮為市場經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)定維護(hù)者等，不明就里的人可能真的以為他是個(gè)理想主義者，其實(shí)根本就不是那么回事。

文粹主義者與公知也不完全相同，文粹主義者從本質(zhì)上是理想主義的，而公知也是現(xiàn)實(shí)主義的，真正的公知是大眾利益的代言人，特別是弱勢群體的代言人，但公知一但掌握了話語權(quán)就會很容易脫離公眾，墮落為文粹主義者，甚至充當(dāng)利益集團(tuán)的代言人。

文粹主義的產(chǎn)生有兩方面的原因，一方面與文人脫離社會，而成為一個(gè)單獨(dú)的、封閉的社會群體有很大的關(guān)系，這些人向上不了解政府、向下不了解民眾，而自身也不具備某一方面的專業(yè)素養(yǎng)，或是雖然具備某一方面的素養(yǎng)，但是從不在自己的專業(yè)領(lǐng)域里說話，而是喜歡跨學(xué)科開藥方。

文粹主義的產(chǎn)生的另一方面則與知識的專業(yè)化有關(guān)，現(xiàn)在能稱為知識分子的很多，但是真正的學(xué)者卻很少，比如很多詩人、小說家、媒體人都可以稱為知識分子，但這些人卻缺少現(xiàn)代化的知識體系，他們很想解決社會問題，但是無奈自己缺少這方面的能力，高遠(yuǎn)的理想與自身能力嚴(yán)重的不匹配，時(shí)間長了就扭曲出文粹主義這樣的社會現(xiàn)象。

文粹主義者有時(shí)自稱“我只是說出了一些常識而已”，不過以他們的知識限度也只能是說出一些常識，但常識就是正確的嗎，很多常識是未經(jīng)科學(xué)驗(yàn)證的，或是很多常識只不過是早年的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很多都被推翻了，或是很多常識只是被簡化的結(jié)論，其成立是需要很多限定條件的，如果不懂這些就大言不慚用這些所謂的“常識”解釋問題，不出問題才怪。

文粹主義有時(shí)候也并不滿足自己做一個(gè)“沒有學(xué)問的知識分子”，他們也會自學(xué)一些簡單易懂的學(xué)問，比如哈耶克主義，中國哈耶克學(xué)會的創(chuàng)始人秋風(fēng)曾經(jīng)坦言，其他經(jīng)濟(jì)學(xué)派都很難學(xué)懂，只有哈耶克主義最容易學(xué)，但其實(shí)很多哈耶克主義不知道的是其實(shí)哈耶克的學(xué)問根本就不完全屬于真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也只能算是經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的交界區(qū)域，而且在學(xué)術(shù)界也有爭議，一直處于邊緣狀態(tài)?？上е袊芏嘀R分子都將哈耶克主義作為自己的稻草，以為讀了讀哈耶克主義就懂了經(jīng)濟(jì)學(xué)，其實(shí)這些人連經(jīng)濟(jì)學(xué)的門都沒入呢。

文粹主義者的優(yōu)勢是嗅覺敏銳，善于發(fā)現(xiàn)問題，但文粹主義的劣勢是思想淺薄，文萃主義的錯(cuò)覺就是將自己當(dāng)成了知識分子，其實(shí)現(xiàn)在如果僅僅是認(rèn)識漢字就是知識分子的話，那中國幾乎沒有不是知識分子的了。

文粹主義者具有中國古代士大夫喜歡議論時(shí)政的“清流”遺風(fēng)，但是文粹主義者卻缺少中國古代士大夫那種“為民請命、為國盡忠”的歷史使命感，文粹主義具有西方公共知識分子關(guān)注時(shí)事的特色，但鮮有西方公共知識分子體恤公眾疾苦，為弱勢群體代言的公民責(zé)任感。文粹主義者有時(shí)候也喜歡引用一些初級的學(xué)術(shù)詞匯，但是他們又極其缺乏真正的學(xué)者那種低調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。

現(xiàn)實(shí)問題往往比書本要復(fù)雜的多，解釋和解決現(xiàn)實(shí)問題絕對不像做科普那么簡單，文粹主義如果發(fā)展適度可以成為社會發(fā)展的推動(dòng)力，但如果過度了，那就是社會的“大規(guī)模殺傷性武器”。