為了多數(shù)人的現(xiàn)代化——先知鄧英淘
八十年代中期，當(dāng)中國人放眼世界的時(shí)候，第一眼看到的參照物是飛速發(fā)展的亞洲四小龍、四小虎，多數(shù)人認(rèn)定中國只要也學(xué)他們走市場經(jīng)濟(jì)道路，也投入全球化的圈子里，按照西方發(fā)展模式進(jìn)行改革和發(fā)展，最終一定會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。即使有人對(duì)此懷疑，也都是來自意識(shí)形態(tài)角度的直接否定。最主要的是，農(nóng)村改革成果明顯，改革給中國開辟的發(fā)展空間顯得無限廣闊，在學(xué)過西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圈子里，除了興奮沒有別的?？删驮?984年，改革最主要的探索和推進(jìn)的機(jī)構(gòu)里有一個(gè)年輕人這樣思考：
1980年人均消耗能源0.6噸標(biāo)準(zhǔn)煤﹐翻兩番不難實(shí)現(xiàn)。但是要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化﹐一看美﹑英﹑法﹑德﹑日等發(fā)達(dá)國家﹐人口加起來還不如中國多﹐消耗能源卻占全世界的六七成。當(dāng)時(shí)美國人均消耗能源11噸標(biāo)煤﹐日本﹑德國﹑法國將近六噸。咱就按日本的水平算，照樣不能想象。不僅如此﹐還有印度呢﹐巴西呢﹐越南等東南亞國家﹐埃及等非洲國家……﹐如今地球已經(jīng)70億人口了﹐到本世紀(jì)中葉﹐要達(dá)到一百億。大家都要現(xiàn)代化﹐如果人均按五噸標(biāo)煤計(jì)算﹐就是五百億噸﹐相當(dāng)于現(xiàn)在世界能源消耗的五倍﹗
2010年有人也這樣考慮了。奧巴馬在澳大利亞對(duì)媒體說：
如果10多億中國人口也過上與美國和澳大利亞同樣的生活，那將是人類的悲劇和災(zāi)難，很簡單，地球根本承受不了?！ ?/p>
現(xiàn)在中國也有人算這筆賬了，覺得確實(shí)這樣發(fā)展不可持續(xù)，提出要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。但從中國體制內(nèi)外的主流嘴里，無非是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，似乎只要在這些方面做些調(diào)整，中國依然可以在全球化的框架里往前走?！ ?/p>
但是這個(gè)人想得沒那么簡單，他是這樣思考的：
從資源約束角度看，西方人發(fā)起的現(xiàn)代化都是只能實(shí)現(xiàn)“少數(shù)人的現(xiàn)代化”。西方現(xiàn)代化的經(jīng)典模式是﹐我現(xiàn)代化了﹐你就別現(xiàn)代化了。中國沒有可能用西方的現(xiàn)代化模式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。有沒有一條道路﹐其資源基礎(chǔ)和生產(chǎn)方式﹐包括生活方式﹐大多數(shù)人都能現(xiàn)代化﹐而不光僅僅是少數(shù)人的現(xiàn)代化。
1986年，他把這個(gè)思考寫成一篇文字（《論總量分析和總量政策在我國經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐中的局限性 — 兼析我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的某些基本特征》《經(jīng)濟(jì)研究》1987年6）?！ ?/p>
比較一下“改革中出現(xiàn)的問題要靠深化改革來解決”與“多數(shù)人的現(xiàn)代化”兩者的差別，就知道人和人的差別有多大了。
當(dāng)然，他的思考還必須面對(duì)這樣的問題：
四小龍按照出口導(dǎo)向很成功，日本更是用這種方式實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，憑什么中國就不行？！
跳蚤可以跳到身高兩百倍﹐肌肉構(gòu)造原理相同﹐大象再拼命鍛煉﹐跳起身高一半都不可想象。個(gè)別不能涵蓋全局，沿海地區(qū)可以搞些來料加工﹐“短平快”地率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。全中國都做成來料出口加工，局部的成功就可能演化成全局的失敗。中國現(xiàn)在制造業(yè)工人的工時(shí)就是G8的兩倍，能讓全世界的人都歇著只準(zhǔn)中國人就業(yè)？在中國出口份額接近封頂?shù)慕裉欤覀円苍S能想通他關(guān)于大象和跳蚤的比喻?！ ?/p>
也許也有人很早也想到資源瓶頸對(duì)中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的硬性制約，也注意到西方尤其美國已經(jīng)“不得不”圍堵中國。但一些人這樣想：“憑什么你們能占用資源和市場，我們就不行！”。大爭之世，中國不能做羊，也要做狼，于是狼成為不少人新圖騰，連嫁人都要嫁灰太狼。顯然還有不少人不主張用強(qiáng)：雖然進(jìn)入大爭之世，老虎厲害，咱綿羊們?nèi)遣黄疬€能躲不起？能不能用點(diǎn)孔老夫子的主張，一方面告訴對(duì)方己所不欲勿施于人，一方面自己韜光養(yǎng)晦不出頭，退一步天廣地闊，和為貴就解決了問題？（不包括天則所和世行一起起草2030年中國發(fā)展報(bào)告的那批假洋鬼子，他們是給狼圈羊的）
他卻沒覺得世界上除了狼就是羊：
老虎﹑獅子在食物鏈頂端﹐叢林法則﹐弱肉強(qiáng)食﹐想欺負(fù)誰欺負(fù)誰﹔偏偏大象﹐雖然吃草﹐從不欺負(fù)任何小動(dòng)物﹐愛好和平?？墒菂s有一條﹐豺狼虎豹﹐誰也惹不起它﹗中國不做綿羊就只能做狼？就不能做個(gè)大象？
在狼和羊的世界里做個(gè)大象算奇思妙想了，但只想到這里，無非是腦子轉(zhuǎn)得比別人快些，圈子繞得多些。但是否有可能做大象和怎么做大象？就不僅依靠智慧，還要依靠有一顆為大多數(shù)人找出路的那顆癡心和堅(jiān)忍不拔的毅力了?！ ?/p>
說到轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，是個(gè)專家就能說出幾條來，口吐白沫如滔滔江水綿綿不絕的不乏其人?？砂凑瘴鞣交?jì)算的現(xiàn)代化資源是個(gè)硬約束，找不到多數(shù)人實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的資源樣式都是廢話！有人敢不繞開這個(gè)硬約束說事兒嗎？
有，這個(gè)人就是?！ ?/p>
八十年代后期開始，他把全部精力都投入到尋找讓多數(shù)人現(xiàn)代化的資源模式上了。從調(diào)研農(nóng)村沼氣﹑養(yǎng)豬等各種案例﹐到雅魯藏布江調(diào)水﹐《再造中國》﹐《西部大開發(fā)方略》﹐《西部大開發(fā)調(diào)研實(shí)錄》之一﹑之二﹐《再造中國﹐走向未來》﹐《新能源革命與發(fā)展方式躍遷》﹐一路不停﹐一口氣沒喘。
他首先把注意力集中在大西線調(diào)水上，他認(rèn)定：“只要少數(shù)發(fā)達(dá)國家把持大部分油氣資源﹐這個(gè)國際大環(huán)境不改變﹐中華民族要想現(xiàn)代化﹐西部調(diào)水這件事﹐一定會(huì)有人做﹗”誰來做？不管別人怎么樣，自己現(xiàn)在就動(dòng)手做。找錢正英、汪恕誠等領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示，請(qǐng)教各地水利專家。后世一定會(huì)傳為佳話的是他與“長江王”林一山（毛主席叫起來的）連續(xù)7年，50多次的請(qǐng)教和訪談，硬是從一個(gè)數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)專家變成個(gè)水利專家。與王小強(qiáng)、崔鶴鳴組織的“三老漢戰(zhàn)斗隊(duì)”走遍西南、西北的峽谷、森林和荒原，實(shí)地勘察了大西線調(diào)水的路線。
如果能從中國西南調(diào)水2000億立方到平坦廣闊的西北，就能給中國增加30億畝農(nóng)田、草場和林地，再造一個(gè)中國。這樣判斷異議很少。但能否調(diào)出2000億立方水，用什么方法調(diào)水，則異議很多。經(jīng)過十幾年的不懈努力，他提出一個(gè)“高水北調(diào)﹐低水東調(diào)﹐風(fēng)水互濟(jì)﹐提引并重﹐東西對(duì)進(jìn)﹐調(diào)補(bǔ)兼籌”的方案，讓“水量不足”、“工程難度”、“見效過長”、“國際爭端”的疑問只能成為一種絮叨?！ ?/p>
當(dāng)然，西部調(diào)水是個(gè)幾代人才能完成的大工程，還要出個(gè)大禹王才行。但是他知道：中國人有修都江堰的智慧，“一個(gè)長城修了幾千年。從來沒有一個(gè)民族把一件事做這么長時(shí)間”，“逐次逼進(jìn)﹐從最緊迫的眼前問題著手，逐步延伸拓展，最終徹底改變?nèi)帧??！爸腥A民族不會(huì)滅亡﹐就是靠這種精神”。今天的中國有這種精神的人依然存在，不過不在廟堂。牛玉琴、石光銀，一個(gè)寡婦，一個(gè)勞改釋放人員，兩個(gè)文盲堅(jiān)持幾十年治沙30萬畝，植樹近億棵。見到他們，他有了信心?！ ?/p>
一個(gè)水資源和土地資源，一個(gè)能源，都要考慮。說到能源，人們直接想到的就是石油、煤炭、核能等一次性。這些能源分布集中。風(fēng)能、太陽能、生物能等可再生能源雖然幾乎到處都有，但難以長途傳輸。美國人開始種玉米做燃料，但中國人吃的糧食才勉強(qiáng)夠，恐怕也不是出路。可他偏偏把注意力放在了風(fēng)能、生物能和太陽能上。經(jīng)過二十多年的調(diào)研，他調(diào)查了中國人發(fā)明的垂直軸風(fēng)力發(fā)電機(jī)；山東人發(fā)明的“便宜得一塌糊涂”的太陽能瓦；沼氣發(fā)電。注意到能夠畝產(chǎn)2噸干物質(zhì)的中國象草，畝產(chǎn)5噸干物質(zhì)的非洲巨菌草，畝產(chǎn)2.5-3噸干物質(zhì)，直接海水灌溉的海蓬子。如果北調(diào)的水灌溉西北和北部形成的40億畝都用來種草，形成的草和秸稈一樣可以像美國種玉米做甲烷。這種綠色能源是“‘農(nóng)業(yè)’這個(gè)概念的一次革命”——農(nóng)業(yè)“長入”工業(yè)?！ ?/p>
說到這里，有人會(huì)認(rèn)為貧道在說一個(gè)科技迷。那是他們腦子太直?！ ?/p>
這個(gè)世界為什么會(huì)有戰(zhàn)爭？人類從先民時(shí)期就你殺我我殺你？只用看看四川那塊地方就知道了。古代的巴人曾經(jīng)創(chuàng)造了很輝煌的文明，但周邊族群不斷襲擊巴人，最終巴人沒有了。是巴人愛斗還是周邊族群愛斗？是巴人擁有鹽井。鹽井是不均勻分布資源，恰好在巴人的地盤里。匹夫無罪懷璧其罪！可還是在四川，都江堰用之不盡，沒有人爭奪。難道這里沒有玄機(jī)嗎？這個(gè)“科技迷”著眼的是“道”，是人類生存之道。
西方現(xiàn)代化的基礎(chǔ)是用一次性使用、不均勻分布資源形成的工業(yè)化。不均勻分布，資源出產(chǎn)地就既是福地又是險(xiǎn)地，阿拉伯人和伊朗人就懷璧其罪，美國的航母就老在那里轉(zhuǎn)悠，精確制導(dǎo)炸彈鉆地彈就老招呼那里。一次性使用，能支持二三百年西方模式的現(xiàn)代化，到煤炭、石油、核能快沒的時(shí)候（根據(jù)美國能源部的統(tǒng)計(jì)﹐現(xiàn)在全球仍在運(yùn)行的440座民用核反應(yīng)堆每年需要1.65~1.85億磅的鈾。按照這一消耗速度﹐可用的鈾還夠支撐40年，與石油煤炭期限差不多），“和平與發(fā)展”就快到頭了。工業(yè)化靠一次性資源加上不均勻分布支撐，誰的胳膊粗誰的刀子快誰就分得多，只能實(shí)現(xiàn)“少數(shù)人的現(xiàn)代化”?！ ?/p>
依靠可再生和均勻分布能源支撐的工業(yè)化，創(chuàng)立分布式的能源體系和就地城鎮(zhèn)化的生活方式，用不著爭﹐用不著搶﹐用不著也沒有辦法市場交換。從需要市場、需要競爭到不那么需要市場和不那么需要競爭。從只有少數(shù)人能夠現(xiàn)代化到多數(shù)人能夠現(xiàn)代化。沒有了那種你死我活，離開你我就吃不上飯的關(guān)系，才真正“不需要皇帝”。這才可能“大道之行，天下為公”。
道是中國人的最高境界。他的這些思考說完了會(huì)覺得“簡單得很嘛，這就叫得道了？”
是很簡單，但大道至簡。
道德經(jīng)第十六章有一段很重要的文字：
致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆?！ ?BR>
虛極靜篤是我們道士們修煉的最高境界。什么是“靜”呢？歸根曰靜。也就是事物很多頭緒（萬物并作），要通過回看（觀）事物的產(chǎn)生、發(fā)展、衰落過程（復(fù)）；事物再繁復(fù)紊亂，也要回到最初那個(gè)最簡單的根上來認(rèn)識(shí)。歸根曰靜，后面的就是由此引導(dǎo)出來的境界。不能“復(fù)命”，從枝梢上蔓延，自然越走越遠(yuǎn)。換句話說，分析能力很強(qiáng)，說起來“頭頭是道”，其實(shí)哪頭都不是“道”。歸根才能談道?！皩庵氯?，能如嬰兒乎？”
最近流行“頂層設(shè)計(jì)”，吳敬璉老先生還“頂頂層”！“頂層”似乎提綱挈領(lǐng)，可惜有個(gè)“設(shè)計(jì)”這個(gè)純粹自我的東西。頂層設(shè)計(jì)無非是預(yù)設(shè)個(gè)頂，再層層分析而已。沒有歸根，沒有把最簡單，最基本的道理說清楚，最后會(huì)有個(gè)好?。口w本山賣拐的辦法就是頂層設(shè)計(jì)：跺腳——麻了——腿有毛?。 ?/p>
無論從哪個(gè)方面講，今天的“現(xiàn)代化”是一個(gè)都無可挑剔、政治正確的好詞兒。根據(jù)馬格納雷拉的定義，現(xiàn)代化是發(fā)展中的社會(huì)為了獲得發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)所具有的一些特點(diǎn)，而經(jīng)歷的文化與社會(huì)變遷的，包容一切的全球性過程。“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)”就是西方國家，因此“現(xiàn)代化”經(jīng)常被認(rèn)為就是“西方化”。不少人，尤其后起工業(yè)國的學(xué)者不愿意承認(rèn)“現(xiàn)代化就是西方化”。但是如果讓他們列舉現(xiàn)代化的內(nèi)容，無非是知識(shí)上的科學(xué)化，政治上的民主化，經(jīng)濟(jì)上的市場化，產(chǎn)業(yè)上的工業(yè)化，思想文化領(lǐng)域的自由化、個(gè)性化和世俗化等。批判顯得非常空洞。有點(diǎn)新意的無非是思考如何在現(xiàn)代化大潮中“保持中國文化自主性”，或者嚷嚷“中國不高興”和總結(jié)現(xiàn)代化的“中國模式”。前者表現(xiàn)的是自憐，后者則更像自慰，都脫不了“民族主義”的窠臼?！ ?/p>
所有人看到的是：亞洲、拉美一大批新興市場國家正在民主化、市場化、工業(yè)化、自由化的道路上邁進(jìn)；蘇聯(lián)和東歐反水；中國改革開放；東歐和前蘇聯(lián)國家的“顏色革命”，以及最近正熱鬧的“阿拉伯之春”。眼前的現(xiàn)代化排山倒海，一切阻擋這個(gè)潮流的主張和動(dòng)作都在銷聲匿跡。即使最近幾年這些現(xiàn)代化的祖宗們?nèi)兆佑行┎缓眠^，反思現(xiàn)代化的人們依然認(rèn)為這無非是又一次“大蕭條”，磕磕絆絆幾年后還會(huì)歷史潮流滾滾向前。思考最深的，無非是想到“非主權(quán)貨幣”和新的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序樣式?！ ?/p>
為什么我們看到的現(xiàn)代化與他看到的不一樣？因?yàn)槲覀冋f的現(xiàn)代化雖然“萬物并作”，“夫物蕓蕓”，但根本是工業(yè)化。什么是根？抽調(diào)了不影響事物存在的不是根，抽調(diào)了事物就不存在的是根。不科學(xué)的中國，沒民主的沙特，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義國家，“情緒搖滾”就要被石頭砸死的伊拉克，這幾十年經(jīng)濟(jì)都長足發(fā)展了，因此他們都不是現(xiàn)代化的根。如果抽調(diào)了工業(yè)化，恐怕你找不到什么現(xiàn)代化進(jìn)程。與西方主導(dǎo)的現(xiàn)代化身影相隨的只有工業(yè)化，民選，世俗化都是后來有的。
西方主導(dǎo)的工業(yè)化的根是一次性和不均勻分布資源。西方主導(dǎo)的工業(yè)化從開始到現(xiàn)在就伴隨著一次性和不均勻分布資源，這種資源秉性決定了充分市場交換的必要性，同時(shí)決定了大規(guī)模生產(chǎn)的合理性。大規(guī)模生產(chǎn)決定了科層體制的必要性。而科層體制減弱了互惠機(jī)制的功能。這才形成主流世界的基本構(gòu)架?！ ?/p>
他通過“觀復(fù)”“歸根”，找到形成“少數(shù)人現(xiàn)代化”的起點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“多數(shù)人現(xiàn)代化”的事物才有條件擺布。他對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)方法和結(jié)論，比所有人超前了半個(gè)世紀(jì)（因?yàn)橹两駴]人能夠這樣認(rèn)識(shí)），甚至他“觀復(fù)”的半程（比如中國現(xiàn)代化的不可持續(xù)性），也是二十年后世人才模模糊糊有點(diǎn)感覺?！ ?/p>
貧道眼里，他就是屬于“先知先覺”?！ ?/p>
這個(gè)他就是鄧英淘。昨天去世了?！ ?/p>
貧道寫這個(gè)東西是為了他。還是用道德經(jīng)十六章后面一段“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”的意思來追思吧：
老弟雖然“沒身”，卻也“不殆”！
胡亂寫的文字說不清說不全也說不透鄧英淘的思想，如果想做些了解，可讀讀王小強(qiáng)搶在他臨終前寫的《為了多數(shù)人的現(xiàn)代化》。鏈接http://hkstrongwind.com/pdfs/HKFax/No_HK2012-1.pdf
當(dāng)然，能讀鄧英淘的《新發(fā)展方式與中國的未來》一書最好?！ ?/p>
鄧英淘，1952年9月生，湖南桂東人，中國社會(huì)科學(xué)院研究員，主要學(xué)術(shù)專長是計(jì)量及數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)，現(xiàn)從事農(nóng)村宏觀經(jīng)濟(jì)研究。1982年畢業(yè)于北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系。1982年2月～1985年7月在農(nóng)村發(fā)展研究所工作，1985年7月～1988年7月在國務(wù)院農(nóng)研中心工作，1988年7月至今在農(nóng)村發(fā)展研究所工作?，F(xiàn)任中國社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所副所長，中國生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國農(nóng)村金融研究會(huì)理事。1992年被評(píng)為國家級(jí)有突出貢獻(xiàn)的中青年專家。1997年任中國社科院經(jīng)濟(jì)文化研究中心主任。
主要代表作有：《走向現(xiàn)代化的抉擇》、《鄧英淘文集》、《中國預(yù)算外資金分析》(合著)、《海南模式的特征問題和前景》(合著)、《新發(fā)展方式與中國未來》(合著)、《中國農(nóng)村的變革與發(fā)展》(合著)、《中國體制改革的進(jìn)程與趨向研究》(合著)等，此外，譯?！渡鐣?huì)科學(xué)中的數(shù)學(xué)模型》等5部著作，撰寫論文28篇，內(nèi)部報(bào)告4篇，完成各類成果總量約138萬字，《中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改革面臨的問題與對(duì)策思路》一書獎(jiǎng)1990年度孫冶方經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)?！ ?/p>
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