我的童年是在外婆家度過的，外婆家與我家相隔3里路，距離不遠(yuǎn)，來去也較為方便，雖是分屬兩個(gè)縣，但浙西多山，況山民鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，自是兒童嬉戲好去處，哪有熱鬧自是哪有伙伴，幾無地理區(qū)域概念；小時(shí)的我或與儕輩，雖多是頑劣異常，掏鳥窩、打鳥、釣魚，滿山撒野，總因是家境清貧，自覺的分擔(dān)著生計(jì)，放牛、砍柴、摘豬草是理所當(dāng)然的分內(nèi)事。農(nóng)家雖貧，我與伙伴們卻是多有藏書（連環(huán)畫），放牛、砍柴、摘豬草之閑時(shí)，捧上一本連環(huán)畫，卻是其樂無窮，其中妙處實(shí)難一言蔽之，也恐是沒有這段的經(jīng)歷外人所難想象的。
山區(qū)孩子，山高自是自然視野遠(yuǎn)較城里孩子為勝，又因民風(fēng)淳厚、鄰里和睦更顯平易待人，雖囿于地理環(huán)境閉塞，數(shù)年也難得有幾次進(jìn)城機(jī)會，對于外邊世界了解僅限于書本，對于新鮮事務(wù)顯得有些茫然、或是木吶，但心靈的空白，決定了更易接受新生事物。
小時(shí)讀書，手表是個(gè)稀罕物，一般農(nóng)人只聞其名，不知其物，時(shí)間概念終是極差，尤是冬日，積雪滿山坡，上學(xué)途中路遇放學(xué)回歸吃中飯學(xué)子亦是時(shí)有發(fā)生，況教室簡陋，冬日寒風(fēng)肆無忌憚，早時(shí)上課確是頗為煎熬人，然老師育人之精神，學(xué)子求解學(xué)問之勁道，卻是現(xiàn)時(shí)所難體會的，農(nóng)家孩子尤為相信“讀書改變命運(yùn)”。“斯室雖陋，卻有朗朗讀書聲；吾師雖學(xué)問有限，卻有不倦之育人精神”，彼時(shí)，鄉(xiāng)村老師至多是高中生，甚而有高小生，或是學(xué)問有所不足，但在農(nóng)村，卻是最為受人尊重的。但，既是如此簡陋的教室，如此低文憑的老師，與學(xué)子之間對學(xué)問的探究卻是毫無止境，在學(xué)問面前，師生關(guān)系融洽，其樂融融，渾然一體，并無老師與學(xué)生的身份差別，可是說，正是有了如此的學(xué)習(xí)氛圍，成就了老師、學(xué)生的獨(dú)立思考能力。
成長以后，豁然明了道德治人總是虛妄，尤其是直面現(xiàn)今社會之諸多陰暗面。坑蒙拐騙之社會誠信失敗，地溝油、毒食品橫行之社會低限失守，路有傷病不扶之人性低限失守，如此種種社會頑疾，細(xì)心探索，不難發(fā)覺，始終有脈絡(luò)可尋，即“功利心”主導(dǎo)著社會運(yùn)行軌跡。毫不客氣的說，道德滑坡，始于教育的“功利心”、始于社會人的“功利心”忒盛。
囿于手頭實(shí)在缺乏確鑿可信的民國教育史，所以實(shí)在難于對于民國教育史做出精準(zhǔn)的解讀，但也有耳聞，我的爺爺做為民國時(shí)期的高小生，彼時(shí)，求學(xué)學(xué)費(fèi)僅是有錢者出錢，無產(chǎn)者拿些口糧供奉老師，即可是學(xué)資。我求學(xué)時(shí)，學(xué)費(fèi)也是極為有限，我所處的上世紀(jì)80年代，就我所知，其時(shí)的中專對農(nóng)村孩子甚為有吸引力，考上中專的話，就意味著三年中專學(xué)涯可以吃國家糧食，不用家庭絲毫負(fù)擔(dān)，更為高層學(xué)階，情況更為良好。
學(xué)校做為育人之所，總是小些功利心多些但當(dāng)精神為好。回憶彼時(shí)求學(xué)經(jīng)歷，或是老師、學(xué)子之精神，及求學(xué)問的環(huán)境與氛圍，其時(shí)教育總有些社會良知或是責(zé)任心流離于名利場之外，回首往昔，頗有時(shí)光惶惑之錯覺。今有回家，農(nóng)村教育，尤其是小學(xué)“撤銷合并”風(fēng)正盛，當(dāng)然面對城市化進(jìn)城的拓展，農(nóng)村生源的流失，無論是效益抑或是安全等管理角度而言，總是有當(dāng)權(quán)者的理由所在，但面對親友小輩上小學(xué)亦是要到其時(shí)我們高中的城里，求學(xué)路途之遙遠(yuǎn)艱辛，心中實(shí)有話語不吐不快。
今有兩會，有人大代表疾呼國家對教育投資應(yīng)占國民生產(chǎn)總值4%，據(jù)我所知，該議案提案史，已是數(shù)以十年計(jì)數(shù)，奈何當(dāng)權(quán)者罔顧。教育建設(shè)乃社會公平正義低限所在，“百年樹人，在于教育”，教育事業(yè)去國家責(zé)任的資本化，說好聽些，就是國家責(zé)任的缺失，不客氣的話，就是誨人不倦。其實(shí)，很多人都明白，即使4%的投入能實(shí)現(xiàn)，對于改善老師、學(xué)子境遇，尤其是對于最為根本廣大的農(nóng)村學(xué)子命運(yùn)的改善，可能臂助有限，但卻是對于國家、民族命運(yùn)的前途考量的話，實(shí)是功德無量的大善事，
“寧可為妓、不可為師”如此憤慨言語，難道不足以警醒世人？如此的教育憤怒，如何讓教育靜心育人，如何有“在學(xué)問面前，師生關(guān)系融洽，其樂融融，渾然一體，并無老師與學(xué)生的身份差別，可是說，正是有了如此的學(xué)習(xí)氛圍，成就了老師、學(xué)生的獨(dú)立思考能力。”教育的失敗一是無學(xué)問，二是無獨(dú)立思考能力，剩下的也只有“功利心”了。
人們批判與社會道德滑坡，卻又不正視緣故所在，豈不是緣木求魚，至于用所謂的“正確的道德觀”拯救道德，更是不知所云。道德滑坡在于教育失敗，教育失敗在于國家責(zé)任缺失，就是如此的簡單。欲拯救道德，必先重視教育根本，舍此之外，別無他徑。
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