魯迅對于媒體中關于“性”的報道有中肯的意見。他在一篇雜文中說，偵探片、戰爭片、滑稽片都看膩了，于是，就出來“性”片，“如果我們也還愛看，那就可見無論怎樣奚落，也還是有些戀戀不舍的了，‘性’之于市儈，是很要緊的。”這里講了兩個方面的意見，一是看這種“性”片的人“還愛看”；二是“性”對“市儈”很要緊。
何謂市儈呢？按照《現代漢語詞典》的解釋，市儈本指買賣的中間人，后指唯利是圖的奸商。也泛指貪圖私利的人。從“性”之中，“市儈們”能獲得極大的利益。因此，他們對“性”是超乎尋常的看重，加以夸人，使這種“性”到處泛濫。——————轉帖
從古羅馬古巴比倫的滅亡和人類社會的衰落，都看到性墮落的“豐功偉績”。我們在生活中看到，這些對全社會全民族都有很惡劣的腐蝕性。
如何提高人民群眾的覺悟，讓人民群眾有意志、有人格、有尊嚴是馬克思主義者和一切既得利益者針鋒相對的斗爭。
李銀河的觀念可以說不是什么新貨色，幾千年的既得利益階級社會歷來都有這樣的人生觀價值觀，不過是用上了今天的新名詞，幾千年既得利益階級社會的實際所作所為的又一次重彈而已。
我們必須看到，國破家亡的災難，生靈涂炭的傳染病，就是這種理論的“歷史功績”。
請問，鼓吹人類進行不健康行為的放縱，竟然無視還有最大的受害者————————孩子，破壞社會的基本元素家庭，那些無恥至極的理論家信奉者們的天良何在？
請注意：這樣的無視就是無恥，無視事實而且光天化日的污蔑胡編亂造就是徹頭徹尾邪惡至極的無恥。
個人家庭社會是緊密聯系的，是千絲萬縷的內在的聯系。在既得利益階級社會里，喜新厭舊、個人主義、自私虛榮、社會的種種不良影響、壓力無時無刻不在腐蝕個人包括家庭。
道德分兩種，一種是維護不平等的居心叵測的偽道德，另一種是對社會生存發展有益的真道德。但是在既得利益階級社會里，人們發現假道德威風八面，真道德最弱勢 ！甚至完全可以 無視 ！
社會的經濟形態和意識形態，影響著每個人，每個家庭，永遠如此。
男女關系在私有制階級社會里同樣受到十分嚴重的影響。私有制形成的人的惰性懦性的惡性膨脹對社會有破壞性，對婚姻的破壞性更加如此，所以婚姻出現的種種人性惡劣扭曲的問題就必然了。
只有消滅不平等的社會，人類有了良好的生活環境，人的種種局限性得以遏制，人能得以身心健全的發展，那時候，人們的兩性關系才會真正變成純粹的兩性情感。
我們知道，人是社會里的人，但不可能是絕對的完全社會化，有個人空間，還有個人的個性。男女關系就是這方面的關系。那時候的夫妻雙方，絕不會濫交，因為愛情是排他的，更因為養育后代得以加強。
放縱濫交是反社會反人類的，禍害叢生，將被徹底根除。
雙方在個人的空間里，共同成長，是最親密的朋友。
關于兩性關系問題，請看看古羅馬、古巴比倫的滅亡，中國的更不用說了。
重求感到，所謂的理性，比如女孩子從物質財富出發考慮婚姻可謂是一個理性，志同道合的政治經濟學術領域，認為研究道理就是理性，可是所有的這樣的理性是只能找到同志，不能找到感情。
感情是客觀存在的，感情是愛情的理性、是親情的理性。可是在具體環境，特別是既得利益階級社會環境中，感情是被種種的所謂理性給扭曲破壞了。而既得利益階級社會中所謂的種種理性，恰恰是既得利益階級社會對人的扭曲異化毒害侵蝕的精神綁架。
所以應該研究現實既得利益階級社會對人的異化，應該科學的認識感情的問題，和既得利益階級社會現實的破壞性。
比如，向警予、蔡和森完全是革命同志，以為就是感情了，事實上結婚以后根本不適合。
這些種種的理性又是如此左右人的實際，勇敢的如 魯迅 先生在他的小說《傷逝》中寫到的男女主人公的結果， 魯迅 先生還因此不得不對看了《玩偶之家》的女青年發表了娜拉出走以后的演講。
所以，感情同樣也是精神世界的理性，但是被既得利益階級社會現實扭曲的冷酷和社會實際破壞異化了，加上既得利益階級社會對人的思想品質的破壞，結果人們往往不能幸福長久，不去把感情發展下去，因此婚外戀盛行，什么七年之癢、什么婚姻讓愛情平淡等等，完全是既得利益階級社會的破壞造成的，結果世界出現了不美好的事情。
今天需要科學的認識感情，讓人們發現沒有意識到的感情問題，同樣是啟發人們追求美好幸福光明正義文明的社會主義，也是對人們處理感情、理性的規范。
兩個人感覺很好，可是發現走到一起就不對勁了，僅僅認為是彼此還沒有了解透徹、婚前偽裝自己討好對方造成的是不夠的。根本還是缺乏一些知識，請記住，感情不是膚淺的感覺，對感情的認識也是需要知識的，重求就發現一些讓男女雙方互相了解的知識。
以上只是簡單的大體的認識，可能有一些錯誤的認識，只是請同志看看。
唯美浪漫其實也是一種精神的理性，因為人的精神就是應該如此。在美好社會中，感情恰恰是能夠讓兩個人天長地久的理性。可是在既得利益階級社會現實中，必然不可能，瓊瑤的夢想其實在美好社會中完全可以實現，但是在既得利益階級社會現實中必然被破壞。看到這些年一些所謂理性的現實的認識瓊瑤的話，突然明白了一些。
恩格斯指出“婚姻是由雙方的階級地位決定的，因此總是權衡利益的婚姻。這種權衡利害的婚姻，在兩種場合都往往變為最粗鄙的賣淫——有時是雙方的，而以妻子為最通常。”
這就是迄今為止階級社會的婚姻，這樣的婚姻不可能為感情的長久人的心靈的豐富成長奠定基礎，只有破壞，因此就必然出現婚姻的扭曲異化同床異夢的出現。兩性關系中愛情的因素少了，許多兩性關系只是成了動物性的新鮮感。
“我們現在關于資本主義生產行將消滅以后的兩性關系的秩序所能推想的，主要是否定性質的，大都限于將要消失的東西。但是，取而代之的將是什么呢？這要在新的一代成長起來的時候才能確定：這一代男子一生中將永遠不會用金錢或其他社會權力手段去買得婦女的獻身；而這一代婦女除了真正的愛情以外，也永遠不會再出于其他某種考慮而委身于男子，或者由于擔心經濟后果而拒絕委身于她所愛的男子。這樣的人們一經出現，對于今日人們認為他們應該做的一切，他們都將不去理會，他們自己將做出他們自己的實踐，并且造成他們的據此來衡量的關于各人實踐的社會輿論——如此而已。”
“如果說只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續保持愛情的婚姻才合乎道德。不過，個人性愛的持久性在各個不同的個人中間，尤其在男子中間，是很不相同的，如果感情確實已經消失或者已經被新的熱烈的愛情所排擠，那就會使離婚無論對于雙方或對于社會都成為幸事。”恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》）
恩格斯指出“只有繼續保持愛情的婚姻才合乎道德”，其實已經可以通過對人類社會婚姻家庭的研究推論未來社會的人們是必然合乎人本身的生存規律的進行生活。
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