從另一個側面看中國——讀罷孔慶東教授《國文國史三十年》之斷想

  從另一個側面看中國

    ——讀罷孔慶東教授《國文國史三十年》之斷想

   （ 一 ）關注北大
大約是一個多月前一個寒冷的冬日，我花三十多元買了一本書，北大教授孔慶東寫的《國文國史三十年》。起因很簡單，我知道當年魯迅曾經(jīng)寫過《中國小說史略》，我要通過孔慶東的書，看看作者是何許人也，是否真的和魯迅一脈相承，心心相印。一直有這樣一說：關注國家民族的前途命運，要看北大，別聽媒體瞎忽悠。現(xiàn)在還真的到了又一個關鍵時刻了。
老眼昏花，看書上的小字已經(jīng)吃力，費了幾十口氣，終于斷斷續(xù)續(xù)把書讀完了。號稱“北大醉俠”的孔慶東真是費盡心機，提綱挈領之中，好像拽著我的脖領在上下五千年、縱橫八萬里的歷史天空中翱翔，指點江山，讓我閱盡人間春色。雖然年齡已比當年的廉頗大，我卻不覺老，讀罷方才體會到，什么叫“幾個石頭磨過”。這和當年看《青春之歌》，看《鋼鐵是怎樣煉成的》有相同的感覺：激情燃燒。有這點體會，只花了三十多元，值。
試想，如果中宣部能夠組織幾個班子，寫出八本這樣的書留存后世，那可比當年八個樣板戲的作用還要大，又將是改革開放中怎樣偉大的形象工程啊。但是，現(xiàn)代過于復雜，身在此山中，怕是連清晰的龍廓都勾勒不出來，南其轅而北其轍。后人來寫，諸如豆腐渣，黑磚窯，轉基因，包二奶，富二代，漢奸，黨校的教員鼓吹黨要有私產(chǎn)，等等，都將成為改革開放中的關鍵詞。一堆亂轉頭，一地洋垃圾，一肚子屁半肚子屎，如此而已。
但是，如果站在美國霸權主義的立場上看，那可是“和平演變”的勝利成果，與被分裂的前蘇聯(lián)可以并肩比美，美國是勝利者啊。

    （ 二 ）萬箭穿心般地難過
孔慶東講的是文學，國文國史，但是就像他說的，他講的其實“就是中國的政治史”。如是，反過來說，那是因為中國現(xiàn)在還沒有人專門著書立說，能像司馬遷寫《史記》一樣，正確地寫出大清之后中國的政治史，所以到如今，也只能通過文學所反映出的各個側面，來論述中國的政治問題。
過去是由魯迅告訴大家，中國的歷史就是“吃人”的歷史，現(xiàn)在要由孔慶東教授告訴大家，中國人，被壓迫者所以總是被“吃”，不是因為弱小，不是因為落后，而是中華民族在“精神”層面上存在著嚴重的問題！
今天誰當家啊？怎么又有了“吃人”的問題啊？而且是在還有沒有“長征精神”方面出問題啦。
看書是件不擋吃不擋喝的事情，但是，一不小心會讓你感到萬箭穿心般地難過，我們懷著對共產(chǎn)黨的無限熱愛，無可奈何地看著黨在一天天腐敗。唉，我們面前曾經(jīng)擺過許多上面發(fā)下來的書，基本都是“三話”，大話、空話、套話，甚至是假話，明顯感到是站在富人的角度忽悠普羅大眾，所以，人們都把它當成豆腐渣扔到垃圾堆里去了，倒是樂壞了收廢品的。

    （ 三 ）學會他觀察問題的立場、觀點和方法
斷想，不是評點其著作，尋章摘句，生搬硬套，在指定的“口徑”內(nèi)羅列出個一二三四。——這有“抄襲”之嫌。人都說“老馬識途”，其實未必。如果只在原地打轉，恐怕就像驢拉磨一樣，連十米的范圍都突不出去。這樣，不識途的馬就像驢，于現(xiàn)實、于歷史無大用，所以會被“卸磨殺驢”一樣地消失歷史的視野中。
看書，關鍵是觀察其立場、觀點和方法對錯，不管同意不同意，贊成不贊成，都要認清作者的立場、觀點和方法，并在此基礎上樹立正確的世界觀，以此來觀察世界，進而改造世界。舉一反三，則事半功倍。
精神建設和物質建設，猶如車之兩輪，鳥之兩翼，缺一不可。現(xiàn)在我們已經(jīng)看到，中國到處是高樓，處處通高速，火車時速已達300公里，熙熙攘攘的人群和南來北往的車輛裝點著表面的繁華，但是現(xiàn)在的中國人不但沒有敢于斗爭的精神，而且失去了向上的朝氣，到處感覺到的是沉淪與墮落，自私而麻木，蝸居在“豆腐渣”的工程中唱著《好日子》，全然不知自己已經(jīng)滑向殖民地。最重要的是，面對如此艱難的窘境，那八千萬“優(yōu)秀分子”竟然拿不出辦法，像要挨宰的肥羊一樣，聽任別人把你送上“死路一條”。 為了享受腐敗的權力，有關部門、有關人士爭得頭破血流，競爭到了白熱化程度，痛并快樂著走向死亡。
孔慶東有言：“中國最可怕的東西不是沒有錢，不是沒有工廠，不是沒有機關槍，而是沒有硬骨頭，是滿地都是奴顏和媚骨。”
為什么中國人站起來之后，又趴下了呢？精神上為什么總會缺失呢？

    （ 四 ）建立在“包產(chǎn)到戶”上面的精神
奴顏和媚骨不是從天上掉下來的，如同天上不會掉下餡餅一樣。神州大地可以產(chǎn)餡餅，同樣可以埋葬奴顏和媚骨。
土地問題，一直就是中國發(fā)展道路上的“物質”問題。作為一個“瓶頸“，它嚴重堵塞著中國人民的前進道路，對這個“瓶頸”問題缺乏認識，“精神”層面的問題，就無法得到正確的解決，不管先知先覺們一代又一代怎樣地發(fā)出“吶喊”。
奧巴馬說，中國要想過上和美國人一樣的日子，得需要十幾個地球；
普京說，俄羅斯疆土確實很大，但沒有一寸是多余的；
中國自覺地大物博，人口眾多，卻沒有大國心態(tài)，從上到下一直關心的是自留地，包產(chǎn)到戶，極至土地能否流轉。
很顯然，中國是站在經(jīng)營好自家“自留地”的基礎上，盼望著崛起，在國際交往中忍辱負重，想買個向來都是“和平發(fā)展”的美名，然而除了欺騙自己之外，誰能被感動呢？
土地，各朝各代，世界各國，誰不重視？境界卻完全不同。我們是站在怎樣的思想基礎上走向世界的呢？孔慶東講過“意境”，相比之下，我們感到的是中國在大國游戲中的不可言狀的悲哀。
小農(nóng)意識叫中國人拘泥于“小聰明”之中，拘泥于一時、一事，一地，人人都在算計自己怎么合適，熱衷于“窩里斗”，不懂得集體的重要，不知道團結的力量，不知道怎樣到外面闖世界。即便是解放后，經(jīng)過那么多的運動，那么多的路線教育，即便是知識界的精英，還是很難心懷祖國，放眼世界，展現(xiàn)雄才大略。
這三十年來，人們看到，由自留地，衍生出“包產(chǎn)到戶”，衍生出“層層承包”，衍生出包工頭，衍生出農(nóng)民工，衍生出強拆和各級承包商的貪污腐敗，一直到官府里產(chǎn)生了不計其數(shù)的有漢奸之稱的“打工”者：為美國而辛勞，G2成了他們的追求，愛美國不分先后，愛美國就是一家！
我們在內(nèi)部爭斗得很厲害，欺騙性也達到了一個新高度，而在外部，我們則喪失了民族的最寶貴的斗爭精神，處處受氣，不下于匈奴辱呂后。
有誰認識到，小農(nóng)意識在影響著中國勝利前進的步伐？

    （五）什么在左右著中國的政治命運？
透過歷史烽煙，我們看到，號稱五千年的文明，基本上都是建立封建私有制的基礎上的，在中國，最典型的特征是土地的私有。
古詩云，普天之下，莫非王土。人們心中的不平從土地開始，社會的不公也由此而生。繼而，帝王家里出諸侯，你爭我搶多戰(zhàn)亂；集權制下設郡縣，貪官污吏滿地行。
內(nèi)憂外患，幾千年后到民國，孫中山提出過“耕者有其田”，提出過“平均地權“，但民國沒有做到，也根本做不到。
共產(chǎn)黨成立，領導人民打土豪，分田地，經(jīng)過多少年的浴血奮戰(zhàn)得天下，最終能在一九四九年的“共同綱領”中寫下了：“必須保護農(nóng)民已得土地的所有權……實現(xiàn)耕者有其田。”解放后又馬上進行了土地改革，將土地分給了農(nóng)民，于是，農(nóng)民歡呼著，毛澤東是中國的人民的“大救星”。大多數(shù)共產(chǎn)黨人也認為自己做了一件大好事。
土地問題是觀察中國政治發(fā)展的一個最重要的平臺，而農(nóng)民也成了載舟覆舟的重要力量，誰都不敢小覷。事到如今，有誰再問個究竟，中國歷史的發(fā)展中，為什么總擺脫不了六十年一輪回的魔咒？“耕者有其田”是放之四海而皆準的真理嗎？
的確，自古而今，中國農(nóng)民，各方面的要求都不算高，他們只在乎自己能否有一畝二分地，如孟子總結的“民有恒產(chǎn)”，種什么吃什么，產(chǎn)多少吃多少。農(nóng)民認為，有自己的地，活得放心。這就是所謂的農(nóng)耕社會。臧克家的詩：“壓死了不做聲，冤死了不申訴”，那是因為有地在。農(nóng)民不到失去土地的時候，絕不會發(fā)出吶喊，絕不會揭竿而起，更不會要求均貧富，等貴賤。但是，農(nóng)民起義一旦成功，他們就會逐漸忘記當年所受的苦痛，和前任的統(tǒng)治者一樣，強占他人良田，霸占人家妻女，當初的一切善良愿望會化為更加殘酷的剝削和壓迫，當然也會激發(fā)起新的反抗和新的革命斗爭。
魯迅筆下寫了個阿Q，那是寫到家了。孔慶東講課分析了阿Q，也是分析到家了。受壓迫時，你吶喊，你反抗，你要求民主，只要取得了政權，大權在握，一轉臉，你就橫征暴斂，敲骨吸髓，以專制統(tǒng)治為樂趣，一代又一代演繹著昨天的故事。
圍繞著土地，理論也在反復繞圈子，一會是“造反有理”，一會是“剝削有理”，人們代代爭論著，實踐著，歷史就是這樣反復地輪回。在幾千年的發(fā)展中，中國無法擺脫歷史的羈絆。人們可以看到打家劫舍，誰看到祖先定下的先富幫后富的“規(guī)矩”？發(fā)了財?shù)睦习迥馨押貌蝗菀壮赃M自己嘴里的肉吐出來嗎？
過去說，天下烏鴉一般黑。現(xiàn)在，年輕人可能不知道毛澤東領導工農(nóng)打江山的歷史，卻都親身體會到資本家是怎么一回事的現(xiàn)實。“老板真黑心呀，真呀么真黑心！”80后，90后，看來已經(jīng)補上了資本主義這一課。
孔子有言：天下為公。當我們批孔的時候，往往忘記了他的最高的政治理想。在春秋戰(zhàn)國的年代，目睹紛亂的政治格局，他能夠提出這一主張已是難能可貴。人們豈能苛求他有沒有考證過“大道之行”的昨天是不是真實的？幾千年過去了，今天有多少人懷有“天下為公”的理想？誰能夠達到這一思想高度？恐怕還都躺在一畝二分地上感到很糾結吧。
上個世紀六十年代，中國青年中涌現(xiàn)出個助人為樂的雷鋒，那是一代人的楷模。林彪有這樣的話：我們許多高級干部的覺悟其實還不如雷鋒。這話還對吧？
現(xiàn)在需要認真思考，怎么走自己的路，夯實精神建設的基礎，定下“助人為樂”的規(guī)矩。建立在這一思考的層面上，你敢與站出來說“耕者有其田”相對于社會主義革命來說是地道的謬誤么？

   （ 六 ）“桃花園里可耕田”？
私有制曾經(jīng)而且可能一時煥發(fā)人們的勞動積極性，但是，那一畝二分地不是“桃花源”中的田，耕種者也不是“桃花源”中的人。農(nóng)民幻想著以“耕者有其田”為綱，但是，現(xiàn)實生活中，農(nóng)民手中的土地是會因遭受旱澇災害而顆粒無收的，農(nóng)民的生老病死也是無定數(shù)的，大工業(yè)的發(fā)展，社會的現(xiàn)代化，是不能建立在農(nóng)民單干的基礎上的。歸根結底，人的任何努力都是要受到自然界制約的，理想的境界只能是相對的。當然，更重要的是農(nóng)民要是生活在一個私有制的社會里，土地是會被兼并的，沒飯吃會賣兒賣女的。這種情況下，積極性也可以迅速地消失，并且轉化為另外一種力量，它可以是建設性的，也可以具有強烈的破壞性。
有人說，中國的農(nóng)民喜歡“平均地權”，喜歡“耕者有其田”，其實說到底，中國有十幾億人口呢，豈止是農(nóng)民，哪個人不想自己也有一份土地？所以，哪有足夠的理由說，那土地就只應當屬于農(nóng)民，連孩子都可以分到一份土地？開發(fā)商對土地的巧取豪奪，足以讓人們看到他們對土地的渴望不亞于農(nóng)民。進而我們可以想象，把九百六十萬平方公里的土地好壞搭配，平均分給每個人，該是怎樣的公平！但是能夠做到嗎？許多人一直到現(xiàn)在還在攻擊公有制，攻擊集體制，說什么那是“烏托邦”，同時把私有制當成天經(jīng)地義，把它理想化。實際上，不斷被美化著的私有制，才是真正的“烏托邦”。私有制度下，世上哪有“桃花源”？
中國近代的革命斗爭曾經(jīng)是農(nóng)民起義的一部分。這體現(xiàn)在他們在取得政權之前的綱領中，體現(xiàn)在他們“打土豪、分田地”的實踐中。但是，這正是中國的特色，一個和馬列本本不太對頭的特色。
馬克思闡述過，無產(chǎn)階級革命是“剝奪剝奪者”或“剝奪者被剝奪”，他并沒有提出過革命者把剝奪來的東西可以歸為己有，或私下分掉，更沒有論述說，應當讓自己的孩子享受革命的成果。
勞動人民當家作主，社會主義就是題中應有之意。當毛澤東率領全國人民要逐漸走向社會主義康莊大道的時候，人們逐漸看到，從黨內(nèi)蛻變出來的資產(chǎn)階級已經(jīng)把革命的學說揉碎在私有制的浮藻間：公有制養(yǎng)的是懶漢。農(nóng)民的經(jīng)濟要求和千百年的夢想應當?shù)玫綕M足。讓農(nóng)民有自己的田，這是鼓舞農(nóng)民投入無產(chǎn)階級革命的根本動力，先富可以幫后富嘛。共產(chǎn)黨要全心全意為人民服務，理所當然地要解決農(nóng)民的土地要求，否則叫什么全心全意？
黨內(nèi)的走資派和那些偷著按手印，堅決搞包產(chǎn)到戶的農(nóng)民一拍即合，堂而皇之地走上了歷史舞臺。
原來如此！近百年來，農(nóng)民投入無產(chǎn)階級革命的目的就是要從中分一杯羹！所以，他們當了官就要維護自己的特權，就要傳宗接代。不是嗎，許多人嚷嚷著，要保護個人的私有財產(chǎn)，并且通過了所謂《物權法》，請問，那建立在“打土豪、分田地”基礎上的私有財產(chǎn)，誰說就應當屬于你？屬于你的后人？
弄清了這個問題，也就明白了解放后的政治史。農(nóng)民，特別是最大限度地被共產(chǎn)黨給予信任的貧下中農(nóng)，他們要躲進“桃花源”里，種自己的一畝二分地，和共產(chǎn)學說“拜拜”了。在大多數(shù)群眾還處于困惑中的一瞬間，決定了解放后歷史的走向。還有多少人記得，他們曾經(jīng)歌唱《東方紅》，喊過毛澤東是大救星？記得六十年代，有個外國的學者說，中國要推進社會主義革命，農(nóng)民將是社會的“毒瘤”，這個問題解決不好，社會主義革命是進行不下去的。當時，不少人都把這視為對貧下中農(nóng)的惡毒污蔑，今天看來，那“毒瘤”還應包括參加過新民主主義革命斗爭的領導同志們啊。
孔慶東在談到陶淵明時說，在他那個時代，人們對他的評價并不高，陶淵明的地位隨著歷史的發(fā)展越來越高。為什么？因為他用“有內(nèi)容的文字來抗拒黑暗的時代，保持自己的貞操。”種豆南山下，有一番樂趣，有一份寧靜，有一分想象，有一片純潔。雖說他是官員，卻抒發(fā)了農(nóng)民的美好愿望。但是，這樣美好的生活，受到了毛澤東的質疑，也可以說是調侃：“陶令不知何處去，桃花源里可耕田？”陶令啊，你可是個當官的，怎么隱身扮做農(nóng)民，去種豆南山下呢？在你想象中的“桃花源”里能種田嗎？這話是說給現(xiàn)代人聽的：分了一畝二分田，就做起“桃花源”里的夢，想發(fā)財致富了，行嗎？——這是怎樣偉大的“思想者”啊。
注意，這是毛澤東1959年寫的詩歌，那是高舉總路線、大躍進和人民公社三面紅旗的年代，是要在中國破天荒地推進社會主義革命和建設的年代。在這之前不久，毛澤東已經(jīng)覺察到，相對于無產(chǎn)階級革命來說，“耕者有其田”有其歷史的局限性，共產(chǎn)黨是“立黨為公”的，要繼續(xù)前進，決不能就此止步。
詩已言志，還怕人家不明白，所以，發(fā)表該詩時，毛澤東特意說明：“近日右傾機會主義猖狂進攻，說人民事業(yè)這也不好，那也不好，……”所謂這也不好，那也不好，不就是人民公社作為新生事物還沒有顯現(xiàn)它的強大生命力嗎？右傾右在哪里？就是鼓吹“包產(chǎn)到戶”，就是打著“為民請命”的招牌，實行私有制，理論依據(jù)是“耕者有其田”，能夠調動農(nóng)民的勞動積極性。
毛澤東曾說過，奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步，以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。是啊。現(xiàn)在看到這句話，就像一劑清醒劑，讓我們看到，兩個中國之命運的戰(zhàn)斗，如同沒有硝煙的戰(zhàn)場，一直在激烈地進行著。

   （ 八）現(xiàn)代詩作注釋下的中國
反映中國現(xiàn)代政治史的文獻，現(xiàn)在當然不會從上述所言的這一側面寫出決議。但是正如孔慶東所言：“詩文其實也是一種很好的歷史研究材料，有時候比歷史記載更真實，歷史記載由于是故意寫歷史，目的性很強，有時候反而容易造假，或有意無意。”
讓我們從網(wǎng)上下載一些詩作，看看詩文中的中國：
且看一，“教授搖舌鼓齒，四處摟錢，越來越像商人；商人現(xiàn)身講壇，著書立說，越來越像教授。醫(yī)生見死不救，草菅人命，越來越像殺手；殺手出手麻利，不留后患，越來越像醫(yī)生。明星賣風弄騷，給錢就上，越來越像妓女；妓女風情萬種，楚楚動人，越來越像明星。警察橫行霸道，欺軟怕硬，越來越像地痞; 地痞各霸一方，敢做敢當，越來越像警察。法官認錢認權不認證，越來越像流氓；流氓直來直去，敢于碰硬，越來越像法官。”
群眾憤怒地質問說：“財政是爹，銀行是娘，管土地的是霸王，工商稅務兩條狼；電老虎水閻王，公檢法是流氓；白衣天使黑心腸，人民教師像螞蝗。電信局里最繁忙，亂收話費更猖狂；教育部的是豺狼，人民群眾是羔羊，苦了咱勞苦大眾，富了一伙沒良心的白眼狼！誰之過？”
且看二，最給力的春聯(lián)：“上聯(lián)：房價漲，地價漲，油價漲，電價漲，水價漲，糧價漲，肉價漲，蛋價漲，菜價漲，藥價漲。這也漲，那也漲，怎一個漲字了得，漲了還漲。 下聯(lián)：上學難，參軍難，就業(yè)難，買房難，租房難，擇偶難，結婚難，育兒難，就醫(yī)難，養(yǎng)老難，男也難，女也難，看世間難字當頭，難上加難。橫批：活在中國！”
且看三，

“萬里長城萬里長，烈日炎炎心中涼。
年年GDP上漲，據(jù)說全民奔小康。　　
工資好比眉毛短，物價猶如頭發(fā)長。　　
遙望樓盤空幻想，一年能買幾平方？　　
財政氣粗是大爺，銀行有奶就是娘。　　
管土地的是霸王，工商稅務兩條狼。　　
電老虎，水閻王，公檢法，是流氓。　　
白衣天使黑心腸，交通警察象螞蝗。　　
當官的，喜貪贓；掌權的，沒天良。　　
電信局，如暗娼，亂收話費更猖狂。　　
教育部，是明搶，人民群眾像羔羊。　　
咱們工人有力量，三千萬人齊下崗。　　
苦了十億老百姓，富了一群白眼狼！”
在后人的眼中，這會是對改革開放最好的詮釋嗎？很多人會說，打擊面太大了，但是，你看不到每個人的身上，都已經(jīng)烙下深深的烙印嗎？這是新時代的“詩三百”，看后能否無言？

   （ 九）最為危險的前景
改革開放后，窮富差別的拉大，已經(jīng)到了非常危險的地步，但危險不僅在于到底有多大本身，而在于還不清醒，沒有一個正確的判斷，沒有一個正確的理論，沒有一個正確的辦法，來解決一個千古難題。靠演“戲”？靠維穩(wěn)？靠分地？靠美國？不行的。
“兩個中國之命運”已經(jīng)在中國又成為異常堅決的互相絲毫不能妥協(xié)的斗爭。死亡對每一方都已經(jīng)構成嚴重的威脅。
對于中國前途的預料，已經(jīng)空前地引起了有識之士的警覺。越來越多的人已經(jīng)意識到，“桃花源”之夢已經(jīng)破滅，如若堅持私有化，不啻是把腦袋伸向老虎口，讓美國一口吞掉！玩現(xiàn)代化的私有制，中國還是傻佬冒，嫩了點。丟掉了毛澤東思想和社會主義道路，中國就什么也不是，最終將墮落為美國的殖民地。我們?yōu)槭裁捶堑靡诿绹ü珊竺妫嗖揭嘹叄磸统蕴澞兀坑钟心膫€個人在得利呢？
見微而知著，從新世紀開始，天要大變了。社會主義革命的旗幟，人們又一次看到了，它已經(jīng)掛在了航船的桅桿上，必將在全世界引發(fā)風起云涌的浪潮。“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，中國定將視“耕者有其田”為陳腐觀念，徹底擺脫“六十年一輪回”的“魔咒”。
可以預料，繼“改革開放”之后，中國社會的繁雜的“整合”工作已經(jīng)提到日程上來了。“土地”，“單位”，“平臺”都應成為整合的對象，并以此為基礎，認真處理好國家、集體和個人之間的關系。旗幟鮮明，一言以蔽之，從土地開始，必須走集體化的社會主義康莊大道！
想一想，如果當今的中國，堅持走毛澤東指出的集體化的道路，有一萬個華西村，有一萬個南街村，有一萬個周家莊等等，整個中國該是什么面貌？他們不像特區(qū)，在沒有國家大力支持的情況下，有覺悟的農(nóng)民堅持走社會主義的道路，取得了那么大的成績，難道還不足以成為農(nóng)村發(fā)展的好榜樣嗎？
有人說，想得倒好。是啊，當然也可以想到不好。
人們還記得，世界上曾經(jīng)有幾大文明古國，不同的原因導致他們衰亡了。不要以為當前的中國就可因有十三億人口為傲，挺立在世界民族之林，能夠為美國打工三百年。沒那個事。只要中國存在一天，以霸權主義為核心價值的美國，就會心驚膽戰(zhàn)，不得安寧。其最后的結果，還記得日本電影《追捕》里的臺詞嗎：“從這兒跳下去！昭倉不是跳下去了！唐塔也跳下去了！所以請你也跳下去吧！你倒是跳啊！”“杜丘，你看，多么藍的天，走過去，你可以融化在那藍天里，一直走，不要朝兩邊看，明白嗎？杜丘。快，去吧！”
中國已經(jīng)快被拉到了懸崖邊上，有朝一日，美國人或許還有世行，會繼續(xù)啟發(fā)你：“從這跳下去，古羅馬跳下去了，埃及跳下去了，波斯也跳下去了。中國人，你看，多么藍的天，走過去，融化在那藍天里，一直走，不要朝兩邊看，快，跳吧。”
但是，我堅信，中國還不至于走到這一步。因為中國是經(jīng)過了文化大革命的，這是73歲的毛澤東高屋建瓴，歷經(jīng)十年演練，留給我們最偉大、最寶貴的政治遺產(chǎn)。即便是在幾十年之后，覺悟的人民，包括廣大的農(nóng)民，最終會選擇社會主義的道路，徹底粉碎美國“和平演變中國”的罪惡陰謀。盡管道路會很曲折，斗爭會很艱險。
“艱難困苦，玉汝于成。”中國的前途決定于青年，決定于文革后的新生代，中國的新青年是國家和民族的希望所在。起來，不愿做奴隸的人們，中華民族又一次到了最危險的時候。讓我們高舉社會主義革命的紅旗，踏著烈士的鮮血，前進，前進，前進進！
                                   

                                      端木春   2012年3月6日

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