回答網友陽光下長大如何認識矛盾

回答網友陽光下長大如何認識矛盾

陽光下長大問：閱讀過樓主許多文章，屬支持的。覺得要繼承毛澤東思想，除了提的為人民服務外，其階級斗爭學說在新時期是要隨社會發展的變化而變化的，如無產階級與資產階級是不是已經消失了。無產階級與資產階級這兩大陣營中的成分組成是要與時俱進的，有一定理論水平的人應該在這方面去思考，去濃縮。過去說的“地富反壞右牛鬼蛇神”已經不能實用于新時期。假如這兩大陣營存在，那么就應該搞清楚無產階級由哪些構成，資產階級由哪些構成，這樣才能分清什么是主要矛盾，什么是矛盾的主要方面?

我把個人見解說出來大家討論。有些人階級斗爭是實際上必不理解階級斗爭有兩種表現形式：明的階級斗爭和階級思想的斗爭。而你說的階級斗爭熄滅論是以明的階級斗爭一定時間和范圍內表現不出來進而否定階級思想的斗爭。毛澤東主席提出時刻不忘階級斗爭應該是為不忘記階級思想的斗爭。而有些人不理解，才導致他們搞形式化的階級斗爭，把階級斗爭簡單形式化，擴大化。而所說階級的出現我在其它文中也說過，奴隸階級的出現是在人們學會馴養六畜為人類服務之后，那時人類是氏族社會，奴隸的來源就是氏族沖突的俘虜。而人類開始奴役同類就是人類為失去人“道”，失去“仁”的時候。另外共和一詞最早出現在中國而不是西方。百度里的介紹如下：西周共和時期

西周共和時期是指周厲王逃離鎬京后至周宣王登位前的一個時期，即約前841年至前828年期間。前841年（一說前842年）國人暴動，周厲王逃到彘（今山西霍州市）之后，由共伯和攝行王事，稱為共和。共和元年（前841年）是中國歷史上有確切紀年的開始。直到周厲王死后，還政于其子周宣王前后14年的這段時期，史稱共和行政。一說是由周定公、召穆公共同主政，所以又稱周召共和。

    現在人們習慣用矛盾分析法認識問題。而且從不同角度認識矛盾得出不同的矛盾的結論。如人們習慣用階級分析法就得出階級矛盾的結論。從生活物資分析得出生產力的落后于人民需求的矛盾。這些認識都偏重唯物論的成分，把人和生活的物聯系起來。如以物的占有分成了無產階級.資產階級等。矛盾如陰陽都是介指兩種不同性質的東西。人是按照自己的世界觀來改造世界的。階級矛盾也是指人與人之間的矛盾。所以認識矛盾從人的思想.行為分析法入手就可得出今天中國的矛盾是正人君子與奸佞小人的矛盾的結論。因為在中華文化里認為君子利己而利人，達己而達人。自私自立的是小人。為什么會出自私自立的小人們？還是因為世界觀不同。

有人認為人的天性自私論。但是自然界沒有意識，也沒有私念。何來人性的自私與無私之天性呢？從自我感知而感知世界的角度講，人之天性叫自我，自我意識。而認為人之天性的自私論很顯然違背天之天性，自然沒有意識的無私。正所謂：大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。人類有了智慧但同時也有了錯誤認識。人性自私論就是這的智慧出的大偽。自私自立的小人僅有私有占有占有之心而缺少和他人共和之心。今天的私改就是對人民共和制度的破壞。

右翼“精英”思想開始背叛人民共和之路。學習雷鋒，對私有化“精英”進行共和思想的啟蒙和教育。辛亥革命僅是打倒了帝王的私有與私有繼承世襲制。現在***的右翼思想“精英們”還缺少與他人共有共和之心。他們在辛亥革命后就開始背叛革命的初衷，背叛人民共和之路。打倒了封建帝王世襲制和私天下，但是右翼思想“精英們”想做私有占有與私有繼承，富可敵國的無冕帝王。中華論壇鼎爾網友說的相當透徹——“私有化的終極目標——資產世襲制度”。 所以“精英們”嘴里的民主就是自做主，私做主。而不是人民做主。當不能和他們私做主，自做主，進而撈取私利的時候，他們就會倒打一耙，高喊我要民主！因為精英們缺少和人民共和之心，所以信奉私有產權理論的張維迎胡說什么人民共有財產無主論。而其實正因為人民共有財產不能被任何個人占據為私有，才是人民共有的。所以說公有如道，共有公用，為個人所用。

公有如道。對西方鸚鵡學舌者來說，只懂一個私有產權理論。在此我要教給你們一個共有產權理論。如以私有產權理論現在我們的住房是私有的。而現在我們住的樓房是不是共有土地呢？能說一棟樓房的土地使用權僅規一樓所有嗎？如有的私有產權迷信者說：“任何有價值的資源都不可能是真正意義上的公有。不要相信公有制的寓言。”那么我問你：“你天天上樓做的電梯是歸你個人私有呢？還是你住的這個單元樓住戶共有呢？再如一個生活小區的道路.綠地.花草等等公共設施，是歸這個小區的業主共有.公有呢？還是歸你個人私有呢？說來說去你根本就不懂公和私的辨證關系。公有.共有的公用.共用原則。”國家，國家，國和家。就是大家在一個共有的空間.地域（國）內建家。國的作用就是保護這一地域內的家。為了這個，大家把自己的一部分權利.利益交給國來行使。國就是一個家的集合，一個“大家庭”。所以人民共和制的國家需要人民的共有產權理論來指導建設。對那些高叫要私有化的人，我問你：你把國有的財產，人民共有的財產都私分了，拿什么來實現人民共和？

有些人 講產權明晰，為什么只講私有產權明晰？而不講公有產權明晰？因為今天的中國多私天下之心，而少公天下之心 。把人民共有財產說成無主的“冰棍”。沒有公天下之心，自然就想不出，自然就找不到明晰人民共有產權的方法。一個人民共和的國家就必然需要有人民的公有.共有財產，所以就需要共產黨領導人民，堅持人民共有財產共有公用，為人民所用。

只有以共有（公有）產權理論才能實現人民共和。什么叫人民共和？簡單說就是國家天下不再是帝王私有的，而是人民共有的，如此才叫人民共和。而且只有以共有（公有）產權理論才能實現人民共和。而僅以私有產權理論結果就是對人民共有財產的瓜分，所以說講產權理論，必須講人民共有產權理論結合個人所有的產權理論。私有占有之心有悖于人民共和之路。 國家的人民的公有共有財產都瓜分成私人占有拿什么來實現人民共和？

現在也要提醒人民公仆要堅持人民共和的國家理念才能理順政府和國家主人.人民的關系。如今有個挺詭異的說法叫——“分配不公致官民矛盾激化。”為什么說他詭異呢？因為在人民共和制的國家理念里已經沒有了過去的官老爺概念。官老爺出自什么年代？我們常說它是封建社會的產物。在過去的皇權統治社會里，皇帝貴為天子，普天之下的人都是他的臣民。官老爺的權力是帝王權力的延展，受帝王之命而管理一方。那時人民的唯一期盼就是——天高皇帝遠，有個能為民做主的青天大老爺。

同時也要批評現在的一些人民公仆，國家干部。你們應該丟掉過去的封建思想，不要總為官自居。而正因為總是還有封建思想，有官老爺情節，覺得高人民群眾一等，如此才有所謂的官民矛盾。所以說，所謂官民矛盾是那些自以為“官”者制造出來的。當人民公仆要為人民服務，領導人民搞國家建設，不能總想著“賣”，要搞醫療文教衛生等事業，而不是總想著甩包袱，把醫療文教衛生等事業交給社會去辦。現在許多貨幣（紙幣）是信用貨幣，都由國家發行。為什么？因為權力本身就是義務。所以有權力發行貨幣的國家必須要進國家義務。如發展教育醫療社會保障事業等。在一個獨立的貨幣體系內，錢就是一個貨幣符號而矣。它是商品流通目的是實現價值交換，商品交換，滿足人民需求的工具。根本上來說還是進行的勞動價值交換。而單純的引進外資而不是伴隨著物品的實物購入，沒有任何意義。錢可以代表資本，但不是資本本身。錢就是印出來的紙幣而矣。以國家放行貨幣的目的就是為國家經濟循環服務。人民共和的國家管理者不是依靠稅收而坐收漁利。有些人掌著國家宏觀經濟大權者卻掉在錢眼里，說改革其實就是國家甩包袱。把醫療教育衛生等事業市場化。

 現在回視毛澤東時代的國家建設，毛澤東主席就是把國家當成一個大家庭來建設的。當時宣傳的也是社會主義的大家庭。大家共同利益一致。號召人們學雷鋒，把社會主義的大家庭建設好。比如教育問題，國家教育目的是培養自己國家的建設者，所以教育不收費。上大學還給工資。共產黨領導要領導人民搞國家建設。搞國營企業等等。目的就是體高人民生活水平。實現人民共同富裕。過去搞國營企業常說黨的“領導”，什么叫黨的領導？就是黨領著大伙干企業。現在國有企業常說的叫“管理”，什么叫管理呢？就是一少部分人管著大伙干。一個合格的領導者必要的條件就是有德，有不得的精神。不為私利，不貪圖個人享受。為所在的集體.國家.大家謀公利。正因為如此一個領導者才可能有領導者的威信，領導者后面才有跟從者。在新中國的建設中不乏象鐵人王進喜.陳永貴等這樣的領導者。而一個名義上的管理者就可能比領導者的德行上差遠了。因為他如果在一個集體.國家以管理者自居，那么他就想的僅是管著別人如何干。不會和這個集體有難同當，更不會和所在的集體有福同享。

有句話叫在其位謀其政。如果在其位不謀其政，當著和尚不去念經，我們就可說其是不干正事，不務正業。而現在就是有一種人，拿著人民發的工資，卻不想著為人民服務。他們在想什么呢？他們在想——“政府購買服務，權力讓步，逐步分解和轉移到社會組織中去。有兩個問題，一方面我們長期按照萬能政府的格局，政府無所不包、無所不管，沒有很好地扶持和支持社會組織。另外是社會組織還有個發展的過程，放低登記門檻，鼓勵社會組織自己管理、自己監督，自己成長，政府給予扶持。通過工、青、婦發揮應有的作用，鼓勵大量的民間組織應運而生。突出的亮點和特點：全省對社會組織的要求，到十二五末，達到每萬人有5個社會組織。要達到這么個水平，社會工作者要達到常住人口的10%，廣東就得有上千萬人。給他們提供廣闊平臺和空間，在法律、法規方面提供安全、規范、充分發揮作用。出臺7個配套政策，對社會組織要有個寬松的管理方式。”　　

其實就政府的存在意義而言，我們就是需要它為我們服務。而不是要一個政府再購買服務，來為我們服務。人民難道不如你聰明嗎？花錢養一群人，而這些人不去為人民服務，而是要這一群人替人民花錢購買服務嗎？所以說，對人民而言我們不管它政府是不是萬能政府。判斷政府的好與壞已不是依據政府萬能不完能。判斷一個政府好與壞的標準只有一個就是是否在為人民服務。

人民共和制國家的政府不同于以往任何舊形態的的統治者依靠稅收漁利的政府。政府的責任是領導人民搞國家經濟建設。而不是管著人民的經濟活動。人民需要一個人民的政府為人民服務！所以說今天中國的矛盾是正人君子與奸佞小人的矛盾。也就是張宏良先生說的“精英”（私有化主張者和脫離為人民服務思想的一些官僚主義者）與人民大眾的矛盾。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號